在佛教史上，有一位號稱菩薩皇帝的這麼一位君主，就是梁武帝。梁武帝曾經除了跟達摩祖師有過法上接觸之外，他還特別崇拜另一位祖師爺，雖然有過一面之緣，後來這位祖師回到北方以後，他還朝著北方常禮拜，還說這位祖師爺是肉身菩薩。這就是我們今天要給大家介紹的淨土宗的另外一位大德叫曇鸞大師。

曇鸞大師雖然在因緣中沒被列入淨土宗的祖師，但是他的思想，可以說是真正的流淌出來淨土的修行訣竅。後來有人判為淨土宗的三個流派，一個是廬山慧遠大師系。另外一個就是曇鸞大師提出來思想源頭，後來被善導大師繼承，他們自成一系。由于思想的提出，以至於又把淨土法門「三根普被」的思想特色給擴展了很多，這是他的功德無量之處。

那麼他老人家入淨土法門也很有意思，本來他是出家以後也非常的有志向，給經典在註釋的時候生病了，生病了怎麼辦？說人命無常，他得先去找一個仙方，想修得長生不老了，再好好弘揚佛法，結果就生了個顛倒見，找道士去了，找道士去還真的給他了一套修煉的方法。

結果我們學佛人在因緣中他有正因緣，一定會蓋過偏因緣。再回去準備修仙方的時候，遇到了當時的菩提流支三藏法師，就給他開示說，「你縱然生到長生不老，你還不是在六道中輪迴打轉，你還能真的活到盡未來際嗎？說我這裡才有真正的不死之方可以告訴你。」就把《觀無量壽經》傳授給他。

所以曇鸞大師對我們淨土文化傳承的這種貢獻中，有一部力作叫《往生論註》，大家一定要去拜讀了解一下。當然，他悉心淨土以後，對於淨土法門特別提出了一個新穎的思想，也就是挖掘得特別到位，叫「他力本願」。他的修學訣竅，提出就是說我們能夠往生，跟我們此前講的慧遠大師的「一心一意的修念佛禪觀」還不一樣，他提出「我們能夠往生，主要是靠阿彌陀佛的願力」。

這個思想就猶如說，雖然我們都是凡夫俗子，就像碳，我們都知道碳元素在常溫常壓下，它就是一塊黑炭，但是同樣的碳元素在高溫高壓下，它就是金剛石，珍貴無比。所以他說，「我們凡夫俗子就如同碳元素，平常雖然是凡夫俗子，如果能夠遇到阿彌陀佛的四十八願，特別是第十八願」十念接引」的因緣，就如同碳元素遇到了高溫高壓，即刻就能轉成金剛石。

他認為往生的原理，和最主要的推動就在這個訣竅上。所以他把淨土法門的修行判為「自力和他力」的提出，說「淨土成就主要靠他力」，這是一個新穎的思想。

那麼後來他提出了：既然是「他力」，不是在淨土的修學體系裡面提出的是有十念都可以往生。大家都在討論，說十念怎麼叫十念？是平常我也念十句，還是動十個念頭，還是相續不斷，這樣有十個怎麼樣的時間段？種種諸如此類的，那麼曇鸞大師對他就提出了一個楷定，認為什麼叫十念？就是當我們念佛，你只管念，念念無間。

就打個比方，就是說現在後面有這個強盜追兵，追著你要殺你，那麼到了河邊了，過了河才能得救。你還在這上面說，應不應該脫衣服？我的游泳技術怎麼樣？這水有多深？是熱的還是冷的？這個就不在」十念「的範疇內了，這個十念就是根本不計較，撲通的就掉下去，只管往前游。念」十念法「用的是這種心態，一定成功。