佛弟子文庫

《淨土聖賢錄》之往生比丘

2018/11/14  大字體  護眼色

妙光

妙光法師,不知生卒朝代,九江人,俗姓謝。他從小以打魚為生,晚年到孤山白泉寺出家,坐禪、持誦都非常精勤,發誓往生安養。臨終前,法師自募薪柴,堆積如岩,念佛入坐,聲響清越,讓眾人舉火,點不著,法師自己燃紙取火,在煙霧中,眾人恍見金色如來。眾人心感念佛,聲音震響在林中,後來為法師在寺側建塔。

《淨土聖賢錄》續編者蓮歸居士胡[王+廷]評論道:自從蓮宗之教風行天下,有志之士,聞風向化的多了。可是念佛的如牛毛,往生的如麟角。追究病根,就是因為信願行不懇切的緣故。以上諸位大德高僧,或是明瞭向上,而理事圓融。或是專一淨行,而戒忍堅固。所以才得以出輪迴,登聖域。太好了!真是善於教導後人啊。那些身入沙門、而心非沙門的人,讀了這些故事,不知如何慚愧,當發奮圖強啊。

往生比丘尼

《淨土聖賢錄》續編者際清居士彭二林評論道:我輯錄古代比丘尼,淨業修成又名傳千古的,落落不過幾人,心中以為或是寫傳的人遺漏了,或是沉浮俗世、克厲奮發的人太少了。以下這些入傳的尼僧,都能夠恭謹持誦,堅持誓願,臨終現出種種瑞相。現在記錄流傳,以為修行人的榜樣。

慧木

南背朝時期劉宋王朝的尼僧慧木法師,俗姓傅。她11歲出家,住在梁郡築戈村寺。每日持誦大品,常常見到靈異。曾在夢中到西方,見一浴池,中有蓮華,諸化生人,列坐華上。不久,她請師受戒,在戒壇上,忽見天地晃然都成黃金色。一天,她與大眾共同禮拜無量壽佛,伏地不起。有人近前詢問,她說:「我伏在地上時,覺得身在安養,佛為我說小品,已得聞四卷,因被人詢問而失此境象,心中十分遺憾。」宋元嘉14年,法師年已69歲。後來不知所終。

法盛

南北朝時期劉宋王朝的尼僧法盛法師,俗姓聶,清河人,宋元嘉14年,她已70多歲了,出家於金陵建福寺。她才識敏悟,對同修曇敬、曇愛說:「我立身行道,志在西方。」元嘉16年9月27日,她在塔下禮佛,到晚上感覺身上不舒服,此後病情日重。到月末,她恍然在夢中見如來從空而下,與二位大士說二乘法,光明顯燭,寺中僧眾都很驚異。法師告訴她們所見所聞,說完而逝,享年72歲。

大明

隋朝尼僧大明法師,每次入佛堂禮念,先換上乾淨衣服,口含覺香,隋文帝皇后對她特別尊敬。臨終那天,眾人聞到沉香滿室,接著光明如雲,隱隱向西而沒。

此篇由《淨土聖賢錄》補遺前移至此,以下仍譯自初編。

淨真

唐朝尼僧淨真法師,住在長安積善寺,衲衣乞食,誦《金剛經》10萬遍,固志念佛。一天,她對弟子說:「五個月內,我10次見佛,2次見寶蓮華上童子遊戲,我已得上品往生了。」說完,跏趺而化,寺中祥光滿院。

法藏

唐朝尼僧法藏法師,住在金陵,勤志念佛。一天夜裡,見佛菩薩光明照寺,便突然歸西。

悟性

宋朝尼僧悟性法師,居住在廬山,固志念佛,求生西方。忽聞空中音樂,便對左右人說:「我已得中品生了。而且見到諸位同修念佛精進的,都有蓮華等他們往生。」說完而逝。

能奉

宋朝尼僧能奉法師,錢塘人,一生專志淨業,常見佛光照身。一天,無病,告訴弟子說:「我往生時候已到。」一會兒,眾人聽見她誦佛聲音既高又切,近前探視,已合掌面西坐化了。此時異香滿室,有樂聲隱隱西去。

慧安

宋朝尼僧慧安法師,寧波人,住在小溪楊氏庵。她專修淨土,誦《金剛經》,寒暑不斷。常在室中,見佛光下照。一天示疾端坐,告誡眾人不要喧嘩。一會兒說:「佛來了。」讓眾人唱念佛號,便突然逝去,享年69歲。

[裨-卑+朱]錦

明朝尼僧[裨-卑+朱]錦法師,字太素,俗姓楊,杭州人。嫁於同鄉沈生,就是後來的蓮池大師。大師出家時,她才19歲。有人勸她阻攔,她說:「常聽他說生死事大,阻攔正是耽誤他,不能。」到47歲時,她自己也出家,受具足戒。一生制行嚴謹,誠修淨業。萬曆42年,得病。臨終時,忽然對侍者說:「經文說十念往生,快扶我起來。」起身後,就正坐念佛而逝,享年67歲。

廣覺

明朝尼僧廣覺法師,俗姓龔,江蘇崇明人。她12歲起斷肉,受持經咒,早晚禮佛非常恭謹,發誓終生不嫁。28歲時剃髮出家,到杭州,依隨孝義庵太素法師。從此精持梵行,純一不雜。她本來體弱,但刻心苦身,不惜勞苦。不久得病,拒絕醫藥,一心待死。氣息奄奄時,忽然起身,面西趺坐。庵主為她供設彌陀佛像,法師凝目諦觀,合掌歸命。接著洗手,著淨衣,持數珠,端身對佛,如入禪定。侍者怕她倒下,用兩個枕頭左右扶持,她揮手說:「我自有主在,不用勞動大家。」如此跏趺不動,整整兩晝夜,微聲稱佛名號。氣息漸促,靜靜而化,享年33歲。這天是萬曆39年2月7日。

成靜

明朝尼僧成靜法師,字實修,廣州東岡人。她自小就持齋戒,後來出家受具足戒,念佛不暫停。曾勸人造檀香木千手千眼大悲觀世音像。第二年,得小病,預知時至。對弟子說:「千手千眼大悲觀世音菩薩,前來迎接,我去了。」隨即瞑目而化。

潮音

清朝尼僧潮音法師,俗姓金,蘇州常熟人。嫁於龔家,寡居守節,與兒子端吾,同時發心出家。端吾既已為僧,法師也到蘇州,禮拜尼僧真如為師。接著還鄉,在自家屋裡焚修。晝夜六時,佛聲浩浩傳出。一天,示現微疾,沐浴披衣,堅坐中堂。申時(下午3——5點),自己計算著說:「我亥時(晚上9——11點)西去。」收手入袖,端坐而化,享年73歲。這事在順治年。

以上譯自《淨土聖賢錄》初編,以下譯自續編。

湖上老尼

清朝湖上老尼僧,不知是哪里人。她念佛誦經特別虔誠,精嚴戒律。她有位同修,每年來一次,二人座談一整天後離去。一天,尼僧預先與同修約定日期,但久等不來。她自言自語說:「就要西逝了,卻不能與道友一別,怎麼辦?」又等了幾天,仍不見來,便讓人將龕抬到斷橋上,手執線香一枝,從容入龕。不一會兒,火從龕中發出,自焚。觀看的人四面如牆。直到身已焦黑,念佛聲仍不停。

本印

清朝尼僧本印法師,字松枝,吳縣人。她從小多病,便發願出家。25歲時,父母送她到城中圓通庵剃髮,接著受具足戒。又另買了幾間房屋居住,命名為「觀幻。」一生戒行清潔,勤修福業,遊歷諸方名剎,供佛飯僧,迴向淨土。乾隆45年8月,她從九華山歸來,結期禮大悲懺。剛過二七,忽然小病,自己說:「我生緣已盡了嗎?」隨即停止拜懺,專持佛名。到10月上旬,臥床7日,右脅西向,念佛不斷。接著囑咐後事已畢,讓弟子誦《阿彌陀經》,到第三卷,靜靜地歸西了。

遂欽

清朝尼僧遂欽法師,字越成,無錫人。她9歲出家,稍大點時,遇到一位尼師激勵啟發,便專持佛名,行住不斷。後到蘇州南園白衣庵,興復殿堂,念佛益加懇切。50歲時,受具足戒,到她55歲那年3月的一天,雞叫頭遍,她就召請弟子說:「我要去了。」弟子問:「師父沒病,怎麼說這種話?」說著便哭了。法師說:「癡人,哭我有什麼用,認真念佛才行。」隨即趺坐西向,二人同稱佛名,一炷香盡時而逝。這事在乾隆53年。

律宗

清朝尼僧律宗法師,字聖可,嘉定人。她3歲喪母,她的祖母帶她到蘇州圓通庵,就此剃髮出家,受具足戒。她從小好禮佛,長大後誦《法華經》,苦於不能理解經文,便到金山,及杭州崇福,參究一個冬天。歸來後專修淨業,幾次到諸方名山,供佛飯僧。53歲時,得了咳嗽病,隨即閉關不出,以往生西方為期。到她64歲那年正月十五,她會集僧俗,同稱佛名,太陽快落山時,回顧左右,勸勉修行,語言極為懇切。接著舉手,稱「西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛」3次,趺坐而逝,蓮華香滿室中,這事在乾隆55年。

佛琦

清朝尼僧佛琦法師,字見琳,長洲縣人。她自小不願有家,長大後,由母親送到閶門外雨華庵剃髮出家,不久就受具足戒。後來她接受城中崇佛庵尼師道堅的囑咐,繼任庵主。募集1000餘金,造檀香西方三聖像,高八尺。每年都要結7日期場,集合淨行僧作念佛會。遍歷諸方名山,供佛飯僧。為常州天寧寺,購置田產30畝。晚年專修淨業。臨終前3天,見菩薩現身,有位童子隨侍。有人說聞到菊花香,法師說:「這是青蓮華香。」乾隆56年8月末:有近侍女前來看視,法師讓她們扶起,集眾焚香稱佛名約2000聲而逝。

《淨土聖賢錄》續編者蓮歸居士胡[王+廷]評論說:飯僧造福,這是在家人常有的事。現在出家女眾,也屢見不鮮,莫不是非此不能破慳貪嗎?話雖如此,女眾可以修福,而號稱沙門的僧人,應當愈加精進。如果只圖人家供養,卻不知道自己承受之後,生死不了,此債將如何償還?

蓮芳

清朝尼僧蓮芳法師,不知是哪里人。住在崇佛庵,目睹佛琦法師往生事蹟,隨即密密修行。30多歲時,得病,念力益加堅定。臨終時也正念分明,面西趺坐,合掌而逝。這事在嘉慶13年。

朗然

清朝尼僧朗然法師,俗姓沈,嘉善人。18歲時,見嫂子難產的痛苦,便發誓不嫁。求准父母,出家於本縣陶莊淨池庵,專志淨土。行持年久,忙閑不斷。嘉慶13年,她對弟子福緣說:「我在三個月內,已三次夢入寶池,趺坐華中,我往生有份了。你要固志念佛,自然會水到渠成,功不唐捐,千萬不可錯過。」到3月,念佛5天,無病坐化,享年71歲。

妙成

清朝尼僧妙成法師,湖州菰城人,俗姓何。她生有慧性,童年時就容止端莊,不同尋常。她母親奉佛,每見母親舉佛號,便合掌同念。21歲時,嫁同鄉王家,不到半年,丈夫亡故。公公也信心念佛,見家窮無以為生,她便紡織供給水米。早晚就誦《華嚴》,持佛號,定為常課,這樣過了10多年。後來公公出家為僧,婆婆也去逝,她便到本城北門外廣嚴庵出家為尼。受具足戒後,持守嚴格,更加專志誦經念佛。甘心淡泊,絕意攀緣。嘉慶19年,示現向疾。對侍者說:「我生緣已盡,3天後當西去。你們各自努力修持,或者還有相見之期,別忘了我的話。」到第三天,她正在趺坐誦佛,忽然抬頭說:「接引佛已到,我走了。」隨即瞑目而化,享年47歲。

道乾

清朝尼僧道乾法師,字世禪,嘉禾雙溪人,俗姓陳。她17歲出家於秀州之蘿庵,喜歡清淨自居。讀古德機緣,遂即發明向上志。受具足戒後,到天台國清寺,參謁寶林珍公。一見面便問:「如何是大人相?」珍公說:「等你除卻五障再來,就告訴你。」法師說:「既是如此,則瞞和尚去了。」珍公說:「你從哪裡學得這虛頭來?」法師不覺汗流浹背,便禮拜。珍公又問:「如何是大人相?」法師展開雙手,珍公印可,隨即授與衣缽。

法師既得真傳,便不再參訪,住入南湖草庵。草庵破財不堪。而法師處之灑脫自在。操行真實,依教奉行。平生一字一拜,三轉《華嚴經》,課《大般若經》幾十部。因此,道風遠揚,佈施雲集,法師依次建起佛殿僧堂,有庵居偈如下:

「學道慇勤年復年,從今不著有無邊。

歸家莫便家中坐,好為人耕劫外田。」

法師在庵中設念佛常,晝夜木魚聲不絕,近40年。嘉慶25年冬天,示微疾。11月11日,對徒弟子說:「我明天寅時(凌晨3——5點)當西去。」到晚上,說偈如下:

「八十八年,無貪無戀。

歸去來兮,水清月現。」

於是命眾人同聲念佛,吉祥而逝。

《淨土聖賢錄》續編者蓮歸居士評論說:從古到今,禪淨雙修,而又出自女眾,太少了。看她居不求安,慇勤辦道,宛然具足大人相。若不能真實了當,又豈可勉強而為之。

蘭若庵尼

清朝蘭若庵尼,不知法名,俗姓陳,是寧國郡西富貴人家的女兒。西禪寺某位僧人,未出家時,聘她為妻。後來僧人棄家出世,她也出家於三聖庵。不久移居蘭若(清淨處指庵寺等),白天隨眾人苦作,夜晚獨坐念佛。甘心淡泊,兄長時常送衣送食,她都推卻,說:「我既然已經出家,如果還與在家兄長來往,就如沒出家一樣。」法師後來念佛坐化,正當酷暑時節,而肉身7日不腐。

道悟(以及母)

清朝尼僧道悟法師,字慧心,俗姓江,松江華亭人。她早年喪父,又沒有兄弟,與祖母、母親住在一起。家裡很窮,但守貞不嫁。後來到吉祥庵出家,不久又到地藏院受具足戒,念佛精進。道光13年6月,母親念佛而逝,7月,祖母也去世,法師在8月5日,對戒師道生和尚說:「大事已了,我想西歸,求您置龕一具。明天再請眾人來念佛一天,助我往生。」當晚法師香湯沐浴,天亮後,集眾念佛一整天。到晚上,法師說:「佛來接引了,」便跏趺而逝。

以上譯自《淨土聖賢錄》續編,以下譯自三編。

如智

民國尼僧如智法師,號禮泉,俗姓王,京城宛平人。她秉性貞靜,從小不吃葷,喜聞經聲佛號。見堂姐出家,住在山裡苦節修行,非常仰慕,也起了出家心。因為父母愛心深厚,所以不敢說,只是常隨姐姐住山,背柴挑水,蔬菜素食自樂。18歲時,得病垂危,醫藥無效,氣息奄奄,昏迷中,口裡只說剃髮出家受戒,別的什麼也不說。父母痛女心切。便遙向佛前允許,病由此漸漸好了。21歲時,到姐姐的師父同保老和尚座前剃髮,這年冬天求戒,禮懺習律,惟勤惟謹。因身體不勝蓮累,舊病復發,病中勉力受十支淨戒。戒師憐憫,讓她回寺調養,以便痊癒後再受戒。等回寺後,病危,已不可治,然而念佛不斷。一天,她忽然開眼望空合掌,高聲稱觀世音菩薩3聲,作三禮拜動作,便突然歸西。這天是民國8年(1919年)11月17日。

如覺

民國尼僧如覺法師,俗姓許,台州人。她有兄長3人,姐姐1人。二哥、三哥出家為僧,她與姐姐都很仰慕。隨即於清光緒11年正月15日,同時剃髮出家。當時姐姐22歲,她20歲。受具足戒後,姐妹2人同時閉關3年。出關後又結伴往各名山進香,一年後復歸,又同時閉關9年。再出關後,修行益加堅定,每天必要禮佛千拜,誦佛號無數。見人就勸念佛,說「多念一聲佛,就能少說一句話,進而少生一惡念。」徒眾經過她的感化訓誨,修持都十分努力。

民國壬戍年(1922年)6月3日早課結束後,她忽覺胸腹脹悶,徒眾急忙讓她進藥,無效。第二天稍好點,仍然課誦如常。飯後,突然感覺十分寒冷,便蒙被而臥,卻一直沒出汗。6日,已經十分疲乏,只有神志清朗,召徒眾到床前念佛。到傍晚,雙目漸閉,手足也已冰涼,因為徒眾哭號,又睜眼微笑,說:「生有何喜,死有何悲,你們哭什麼呢。我今去後,你們相處要更加和好,修持更努力。生死事大,時光有限,千萬不可自誤。你們既然以女子身,現尼僧相,得尼僧名,不能說不是殊勝的因緣,無量的幸福。務必要時時警惕自勵,保持比丘尼人格,做一個有名有實的尼僧。」說完,便寂然長逝,狀態極為安詳,頂門到第二天中午尚熱。法師世壽57歲,戒臘38歲。

蓮貞

民國尼僧蓮貞法師,丹徒人,俗姓趙。她在光緒25年秋天的一個夜晚,悄悄來到一處庵院,投圓信比丘尼剃髮。圓師憐而允許,並隨即為她剃度,當時她17歲。既現尼相,修持勤固,每日必誦《阿彌陀經》49遍,佛號數萬聲,有病時也不間斷。受戒後,返鄉省親,父母十分高興,強迫她蓄髮還俗。法師誓死不從,住了一個月,仍回庵中,自此修持更恭謹。民國11年(1922年)7月29日晚,她燒地藏香後,忽然覺得頭痛,便上床就寢。早起,她徒弟悅禪送粥至床前,她說:「不需要了,為我備水沐浴。」浴完,又剃髮,取新淨衣與袈裟,披著妥當。大眾知道後都會集而來,法師合掌向圓師三點頭,說:「師父,我去了。」又向眾人點頭告別,隨即瞑目長逝。這時是壬戍年(1922年)8月初一下午3點。

了定

民國尼僧了定法師,安微人,俗姓崔。她幼年時隨父親在吳中異地為官,嫁於黃家。因為有涉嫌疑事,被休回家中。父親為人方正嚴厲,要處死她,母親悄悄放她跑了。既離開家,路途茫無所歸,遇到青蓮庵德惠比丘尼。心中大有感悟,便尾隨至庵,哭泣著把自己的事告訴德師,堅決請求出家。德師憐憫收留了她,但沒為她剃髮。住在庵中幾個月後,功課已熟,幾次請求剃髮。德師看她誠心,況且一個年輕美貌的女子,常住在庵中,若不出家,也殊多不便。於是剃度,使她正式成尼相,取法名了定。法師因為自己容貌白晰,便專門曬黑,期盼毀容而謹守行止。受戒後,閉關3年。在關中,於牆上貼了兩張條幅,一張上寫著,你是什麼人?我是一個尼僧。另一張上寫著:做尼僧應該怎樣?做尼僧應息妄念佛。關中每生起妄念,或是念佛疲倦時,便讀這兩張條幅,心中於是大定,念佛更有精神。德師十分器重,說「人誰能無過,過而能改,就是無過。」又說「人人能如此立志,天下就沒有不好的尼僧。」因為少年男女出家,剛開始難免不生妄念,但能自己設法制止,加以警惕自勵,日久妄念自然止住。妄念止,則破戒壞法之事,自然不會發生,修學自然也就勤奮。法師說:「如果天下做師父的,都能像您這樣善於訓誨感導,則無論什麼人出家,也必定能持戒修行。所以說世間破戒毀法的,有一半是師父的過錯。」法師對待自己的幾個徒弟,恩德有加,師徒之間,就如母女一般。而且訓誨嚴勵懇切,感化教導有方,所以她的徒弟都是持戒念佛特別勤謹。法師晚年,專修淨土。於民國壬戍年(1922年)11月29日,無病而化,逝時有很多瑞相。世壽76歲,戒臘56年。

果仁

民國尼僧果仁法師,彭澤人,俗姓陶,嫁於宗家。清光緒丙午年,出家於本城淨土庵,禮拜聖宗為師,民國元年(1912年)剃髮。法師起初學導引術,庚申年(1920年)春天,劉契淨居士等人,在庵內設佛學會,法師也因此得聞念佛求生淨土這一簡妙法門,頓發信心,盡棄以前盲修瞎煉的外道法。從此孜孜念佛,更習《金剛經》、《彌陀經》、《大悲咒》,分為早晚功課。甲子年(1924年)冬天,法師得了輕微的痰疾。她的弟子常參,在臘月初八日,夢見4名童子在前執幢幡,後面4人抬轎一乘,說是來接當家師往西方。乙丑年(1925年)4月20日,法師自己夢見一僧,左手捧蓮華缽,右手下垂過膝,對她說:「你當於6月5日登蓮座。」第二天,法師告訴常參,又取鑰匙給她,說:「我得生西方,親承我佛教誨,倍感安慰。你好好侍奉師公,撐持法門,謹守歸戒,念經禮佛,如我在世一樣,不可妄為。」

臨終前7天,又令徒弟向山下人家告別。契淨居士,因為她沒受大戒,便為她請城隍廟比丘悟道,說三壇大戒,又製衣具。6月初三,常參又見一僧,身長丈餘,披紅袈裟,胸前斜著一條掛帶,上面寫著「南無西方接引阿彌陀佛」,頭戴蓮華帽,帽頂現白蓮一朵,一佛趺坐華上,口稱請當家師同去。2天後,就是法師預告西歸的日期,悟道、契淨等人,均來助念,午飯後,法師對大眾說:「天氣太熱,請各自回家洗浴,我戍時(晚上7——9點)去,洗完再來也不晚。」眾人散去,屆時而至,見法師趺坐,念佛幾聲而逝。第二天入龕,相貌如生。遺命散骨灰在路上,與眾生結緣。

聖道

民國尼僧聖道法師,彭澤人,俗姓宗,嫁於陶家。清光緒32年(1906年),她在本城淨土庵出家。民國9年(1920年),劉契淨居士在庵內創辦佛學會,法師從此一意念佛,求生淨土。15年(1926年)8月間,法師夢見一人來庵,向她合掌,說將接往西方。又給她留下一封信,囑咐不要遺失了。10月間,法師夢中朝拜南海,坐船走了幾天,登山,見嶺上站著一位老婆婆,雙手盡是眼目,光明燦爛如電。法師問她這是什麼地方,答是靈山,法師便脫帽下拜。老婆婆讚歎她說:「你念佛虔誠,我將帶你生西,今天先回去吧。」又用手拉她起來。法師驚醒後,見帽子脫下在枕頭邊。第二天就告訴徒孫常參說:「我於明年正月13日去,」又很詳細地囑咐了後事。臘月除夕,常參夢見法師上殿禮佛,禮完,說「我去了,」而這時庵門外人聲鼎沸,自稱是來迎老和尚。到丁卯年(1927年)正月13日,早課結束,法師對常參說:「今天有佛事,我們早點作飯,」隨即自己入房印往生紙錢。午供後,吃飯快完時,法師忽憾手冷縮寒,說「我要走。」手中的飯碗,忽然旋轉上升如花形,升到一人身高,法師笑著說:「真好看。」大約有一刻鍾,碗才降落在座前蒸籠的樑上,端端正正,碗裡的飯,一粒也沒灑出,真是不可思議。到未時(下午1——3點),法師安詳而逝。

大悟

民國尼僧大悟法師,字法林,俗姓袁,江蘇南通人。她從小許配邵家,未嫁而夫亡,發誓不再嫁人。在縣西大悲庵為尼,立志念佛,求生淨土。常說:「佛法之大,只有淨土契機。拜經坐香等,都是助消業障,使易於成就淨業。」出家後,法師力修苦行,挑水、舂米、做飯,全是自己動手。早晚淨課,一日比一日虔誠恭謹。初出家時,22歲,夫家執世俗之見,千方百計阻攔,但法師意志堅定,終成所願。當時草庵荒敗不堪,法師募資嚴飾,建佛堂,開菜園,幫助眾人清修。見人有苦,隨即為之說法,常有被她感動的。晚年,因色力漸弱,急忙朝拜普陀、九華二山,感應多種瑞相。民國16年(1927年)2月,示現微疾。病中書偈如下:

「世間萬緣都放下,唯有念佛是真心。

一念超出娑婆苦,貪瞋癡愛都除盡。

寸絲不掛光明台,參透法身脫苦輪。

得滿極樂清淨願,再入娑婆度眾生。」

至18日,見佛垂光接引,安然化去,世壽73歲。28日荼毗,得舍利5粒。

宏源

民國尼僧宏源法師,字性亮,她在南京慧月居出家,發心很早。平生喜念佛,勤禮拜,敬師尊,與大眾相處,都能平和誠懇。不愛言語,持身嚴謹。待人很厚,自奉很薄。上殿念佛,領導大眾,爭先恐後。早晚都是這樣,寒暑也不間斷,幾十年如一日。民國庚午(1930年)秋天,得病,請醫調理也無效,臥床幾個月,形容枯瘦,身體浮腫,飲食漸漸減少。有來看視的,她只點頭,不多說話,只管自己加緊念佛。不能吃飯已有多日,仍然念佛不斷。臨終前幾天,曾親見阿彌陀佛好幾次。又聞異香滿室,見蓮華現在床前。氣息奄奄時,舌根尚能微動,隨著木魚聲念佛。於冬月28日,正念分明而逝。

以上譯自《淨土聖賢錄》三編,以下譯自補遺。

能開(以及師公學如)

民國尼僧能開法師,是江北鹽城山東會館內天後宮的住持。生平以清規嚴於律已,仰慕師公學如,一生修持淨業,入滅後荼毗,出舍利3顆,及碧色寶劍2枝。因此熏修益加勤奮,讀經有所省悟。民國20年(1932年)秋天,她夢見文殊菩薩告訴西歸日期,隨即集合大眾,念佛坐化。入滅後,頂上暖氣如煙,且有聲音。

德成

民國尼僧德成法師,俗姓方,是安慶富紳方習之的女兒。她9歲在本城靜室庵出家,25歲受具足戒。生平和藹待人,戒律嚴身,以禮拜持誦為一生之事。早年,她專持《金剛經》,中年後,逐一禮拜《華嚴》、《法華》各大乘經。晚年,轉而念佛。一生精進修持,晝夜勤身禮拜,寒暑不間斷,幾十年如一日。法師好隨喜功德,尤其是提倡佛法、捐款興學、建蓮社、領女眾念佛。又常請諸位法師講經,請居士說佛理,所以安慶一帶,近年來佛法漸漸興盛,多是法師之力。民國21年(1932年)春天,法師閉關21天,專誠念佛。於淨境中,見「我悲常寂」四個字,又聞呼她的名字,告訴她往生時日。出關後,就囑咐大家準備後事,至6月,果然圓寂。荼毗,得到好幾顆舍利,長圓不一。有一粒,長約半寸,五色璀璨,看見的人都嘆為希有。法師世壽65歲,戒臘41年。

《淨土聖賢錄》續編者蓮歸居士胡評論道:有人說女人有三隔五礙,如何能得生淨土。這是不知道眾生之身,都由業造,因業力輕重而分男女。如今以女身而決志出家,她的宿業決定消除。由此而登清泰之鄉,成菩提之果,女身男身,都了不可得,又有什麼隔礙。

附記:

佛經流通處在本書排印前,擬請寧波李老居士指導一下,他已歲92高齡,在家抱病休養,知道此事後就高興的答應下來,謙虛地說:「恐怕做不好,時間來不及,但是不要緊,可以請中學語文老師幫忙。」這麼厚的兩冊書,他獨自只花一個多月就改好了。一個月後寧波居士通電話說:李老在九月二日(農曆)安詳往生了,當時四位居士在助念,他神志十分清醒,點頭向助念人微笑,還用嘴示我們念佛,突然異樣一笑,有想坐起來動作,就此捨報了,看他走得多麼瀟灑。

李老居士學佛認真、弘法熱忱,上海很多佛教青年都得到他的教益,初機人最喜讀入門的書————《覺海慈航》是他編寫的。《了凡四訓》即《命自我立》是他譯白的,但他不喜出名,「四明居士」還是我們給他取的,這樣一位善知識是值得我們學習和永遠懷念的。

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