了庵

清朝了庵法師，不知是哪里人。他遊歷四方叢林，參究特別懇切，晚年修淨業。到漢口，住單于棲隱寺，當地居民嚴氏買園供養。不久，得病，對嚴氏說：「請送我迴江南。」嚴氏備船相送，船到金山，住在江寧一個寺院。一天，法師在院中堆積柴薪，自己坐在上面，連阿彌陀佛，讓眾人點火，無人應答。法師不斷催促，有人授給法師一炷香。法師將香送到鼻間吹，火從鼻出，燒然面門，肉一片片落下來。法師唱佛之聲不絕，火也更加熾盛。眾人隱隱聞聽佛聲從空向西而去，不一會兒便停了。法師留下遺命，讓徒弟磨骨為粉，飼江中魚，結淨土緣，徒弟依命而作。

實定（以及際會）

清朝實定法師，字聞學，俗姓張，松江上海人。他20多歲時，在天台萬年寺出家。此後四處參訪大德，發明心要，隨即住持於天目禪原寺。晚年到蘇州，住在文星閣。嘗說：「達本之人，功德未與諸聖等齊。只有得生淨土，果行才能圓滿。」因此，法師常常提倡念佛法門，著《淨土詩》108首。又說：「諸佛法身，含裹十方世界。經云，云何是中更容他物。直是超諸限量，迥（jiong音炯）絕去來，是心作佛，是心是佛，念念佛出世，念念佛滅度，念念無生，念念往生，頭頭上明，物物上顯，都祗是一句阿彌陀佛，方是真實念佛人也。」乾隆42年，法師歸江陰香山寺。12月，有病。第二年正月初三，法師已病了7天。早晨，對弟子說：「哪一天立春？」回答4天後。又問「今天是哪一日，」答是甲子日。法師說：「今天就好。」隨好起坐，囑咐完後事，就枕而臥。到黃昏時，起身，呼喚眾人來到，讓打水洗了兩次手，連稱阿彌陀佛。眾人請留下偈言，法師口佔而說：「繼祖傳燈接虛響，開堂說法鬼打鑼。鼻孔今朝拈正了，蓮華池上見彌陀。」說完就悄無聲響，眾人呼喚，已往生了，享年67歲。他的衣缽弟子際會法師，字旅亭，也修念佛三昧。臨終時作偈語告別大眾，吉祥而逝。

實圓

清朝實圓法師，松江人。他從小就有出世志，十八九歲時，父母將為他娶妻，已定好日子了。他在夜裡悄悄來到一寺，求方丈為他剃髮後，就上寶華山，受具足戒。他家裡到衙門狀告僧人，官府令僧人尋找，法師便穿僧服回家，說：「我頭髮已沒了，無可挽回。」父母把他關在房裡，他整日趺坐，不吃不睡。父母沒辦法，就聽任他出家。松江城有個僧人閉關拜《華嚴經》，沒拜完就化去了，法師接著拜，直到拜完。後來法師到金山，修般舟三昧，滿100天。乾隆25年，法師住常州天寧寺，入念佛堂，晝夜唱念佛號不停。到乾隆28年3月，法師示疾，集合大眾唱佛名號，拿出自己所有積蓄供養眾僧。3天後，法師沐浴，威儀具足，隨眾人入佛堂，趺坐唱佛名號而化。

恆一

清朝恆一法師，字聖學，俗姓沈，常州武進人。法師在穹窿茅篷出家後，先在揚州高旻參學，接著修習天台宗，通達教理。曾止住蘇州文星閣，得咯血病。又到杭州半山顯義院，病更重了。法師於當天設齋席，告別諸位道友，唱西方佛名而逝。法師曾說過：「某庵有個僧人，落拓不持戒，法師的戒友規勸也不聽。後來病危，呼喚戒友說：不聽你的話，故至於此，這可怎麼辦呢？戒友說：西方阿彌陀佛，有本誓願，造業眾生，能十念念佛，都可以得到佛來接引，你信嗎？僧人說：信，只是力不能念，怎麼辦？戒友說：不妨，於是在床西供設佛像，讓他注目別動。又燃爐香，為他唱佛名，拉著他的手讓他諦聽。這樣過了3晝夜，病人忽然起坐，感謝戒友說：蒙佛接此，已得中品往生，舉手告別而辭。」

慧端

清朝慧端法師，不知是哪里人。住在杭州理安寺，日課佛名幾萬，後來移居紹興善福庵。一天，邀請同修僧人澄谷等五六人，到庵中唱念佛名號。剛到中午，忽然舉手唱念佛號幾聲，屹然而化，這年法師20多歲。

法真

清朝法真法師，字朗如，瑞州高安人。他在灌溪元文和尚座前得度，受具足戒後，遊方到嶺南，住在丹霞山好多年。平時潛心修淨土。一天，他偶然與一位禪師談論到無字公案，許多年來的積疑，豁然有所省悟。於是到海幢拜謁正目老人，機語契合，而受記別。

乾隆20年，眾僧請法師住持海幢，提倡禪宗，兼弘淨土。晚年，法師謝任寺院職事，閉關寺院東角，專一課誦佛號，8年寒暑不間斷。曾有偈語如下：「百八輪珠晝夜提，芙蕖漸漸出深泥。輪珠擲卻芙蕖放，古佛元來不在西。」乾隆38年9月初，示現微疾。11日黃昏，召弟子來囑咐後來。第二天午時，集眾唱佛名號。香過2寸多，法師自誦《小淨土文》，讀誦不到一半便往生了。

佛安

清朝佛安法師，字誓願，蘇州人。30多歲時，鄰居家殺豬，取出臟腑，上邊寫著兩個字：「曹操。」他心生恐懼，於是發心投上津橋天竺庵出家為僧。不久便住在北濠大王廟，以念佛為課誦。凡得到錢財，總是買香華供佛，放生魚鳥。乾隆41年3月，有病，派弟子到獅林寺，請僧人禮拜淨土懺3天，演瑜伽焰口一壇。期滿第二天，法現設齋席請客告別。自己稱佛名號，徒弟也一同唱念佛名號。三炷香後，正值中午，法師說：「走啦，」便端坐而逝。法師平日偶爾也作詩，勸人迴向淨土。他末後兩首是這樣的：

「西方世界有蓮台，觀裡分明一朵開；

赤白青黃無異色，心心唯願見如來。」

「莫道西方路正遙，只今彈指上金橋。

彌陀接引微微笑，讚爾娑婆戒行高。」

以上譯自《淨土聖賢錄》初編，以下譯自續編。

性修

清朝性修法師，不知是哪里人。順治年間，他住在常德府圓照庵，穿布衣，吃蔬食，日課彌陀萬聲，寒暑不間斷。遇到荒年，他把所有的錢糧米布，全部佈施給飢寒孤苦的人。徒弟僧眾交相責備，他只有含淚念佛而已。70歲時，在一個月前就自知時至。到那天，含笑坐化，空中天樂，遠遠都聞，室內異香，一個月後不散。

《淨土聖賢錄》續編的編者蓮歸居士胡珽評論說：不惜而佈施，是貪業盡。含淚念佛，是瞋業盡，自奉節儉，是癡業盡。三業都盡，往生品位必高，異香、天樂，不正是他梵行芬芳、心聲嘹亮的結果嗎？

行修

清朝行修法師，俗姓陳，泰州沙村人。他本是個農民，目不識丁，沒法養活自己，有一天，他跳水求死，被一位白衣人救出。31歲時，出家為僧。無論冬天夏天，就只有那一件衲衣，這樣苦行許多年。朝禮普陀山時，半道上走到了絕路，遇到一位老人引回家中住了一夜。天明後，發現自己睡在荒郊野外。朝禮回歸後，他就把龕擺在南關外的荒墳堆中，自己端身而坐，常常五七日不吃飯，參究話頭，上求佛道。一天深夜，有人擊龕說話：「如此可受大法。」法師隔著龕，見橋下有大船，燈火通明，鼓響嘹亮，從橋下通過，隨即大悟。

後來法師移住覺印寺，精修淨業整整6年。康熙4年春天，對人說：「明年6月2日，我就走了。」第二年4月，眾人都來問訊。州府怕他是妖言惑眾，就派兵把守，若到期不能兌現，必將繩之以法。6月初一，法師仍然身體康健，人們都為法師擔憂。第二天早起，法師書偈如下：

「慧日中天照大千，晝行禮拜夜參禪。

眉間斜掛吹毛劍，地獄天堂任我前。」

寫完，端坐在龕中，讓人抬到一橋，他說：「不行，這兒的人都是獸形。」又抬到東壩橋，說：「讓我面向南方。」法師手擊木魚念佛，從鼻端中吹出一縷輕煙，須臾之間，烈火熾盛。木魚聲、念佛聲，在火焰中琅琅直達雲霄。忽聽龕內鬨的一聲，龕頂飛落在百步之外。火滅後，灰燼中有一物，形狀如蓮華，白色，堅不可碎。

《淨土聖賢錄》續編的編者蓮歸評論說：自身出火焚化自身，這不是扭捏裝樣子的人所能做到的。未得道的修行人，切不可萌生這種妄想，以免著魔發狂，永遠墮入惡道。

忍生

清朝忍生法師，俗姓李，是山西平陽府的大家公子。他自幼厭惡塵世，44歲時，出家參禪，深有悟入，崇高念佛法門。遊方到泰州，遇到下河楊居士，建庵供養，法師從此閉關，精修淨業，化導各莊的善男信女。後來因為下河地方遭了水災，他又回到本州，勸化家家念佛。康熙8年正月初，法師預知時至，辭別各位施主。19日，沐浴更衣，囑咐大家「念佛緊要，」隨即跏趺坐化，異香滿室中。到26日，眾人將龕抬到野外，龕中出火，自焚。

仁筏

清朝仁筏法師，俗姓裴，常州北郭人。他父母早亡，家業散盡，自己打工度日。30多歲，聞淨土法門後，便發心出家。募錢刊印淨土經書，廣施四眾弟子。在華山受具足戒後，開始修習禪定，每天夜裡必定要打坐幾炷香時間。康熙19年7月，他忽然示疾。21日，與諸位同修告別。第二天五更，對弟子說：「我走了，」於是整衣趺坐。旁邊有位僧人，默誦佛號相送。法師說：「念佛要朗聲，」便自己高稱一聲佛號而化。

實[王+永]

清朝實[王+永]法師，字珍輝，俗姓陳，鳳陽府霍丘縣人。法師誕生時，祥光照亮了鄰舍，異香滿室。從小就有奇相，肌膚不受污垢。性情慈祥寬恕，特別喜歡聽聞僧人誦經。在私塾上學，過目就能背誦如流，老師非常喜愛，對他父親說：「這孩子實在不是塵俗之流，定是佛門法之器，可別耽誤了他。」父母心許了，隨即送他到本城大悲庵，在心開和尚座前剃髮。不久受具足戒後，研究《華嚴》、《涅槃》諸大經典，就如同以往學過一樣。後來，法師移住龍潭下院，一心修持淨業，30年如一日。康熙61年春天，示現微疾，自知緣盡，囑咐完寺院事務，就一心專注稱念西方淨土。到3月4日早起，讓人備湯沐浴，集合大眾同稱佛號幾百聲，便突然化去。世壽48歲，僧臘31年，荼毗時，火光如五色雲霞，散佈四方山峰。

常智

清朝常智法師，字聞慧，淮安沐陽人。他從小就喜歡禮拜觀音大士，長大後便披緇衣出家，在聞思寺受具足戒。一天，在隨眾課誦中，誦到《心經》「無罣礙」這句時，胸中的凝結頓時渙然而開。於是渡長江，遍游名山古寺，四處參訪善知識。許久，仍無所契入。從此歸寺專修淨業，精嚴戒行。見人有過，必定循循化誘。有傲慢不遜的，也必定委婉打發他離開，絕沒有半點怒色。又與諸位同志結社禮懺。他在幾個月前，就預知往生之期，告訴了社中同修。到那天，集眾禮佛，沐浴跏趺而逝。荼毗時，有斗大的紫色蓮華從火光中湧出，蓮華上有重光，身影猶如法師，久久方才散滅，眾人都見到了。

《淨土聖賢錄》續編的編者蓮歸評論說：明師再沒有超過阿彌陀佛的了，善友也再沒有比過一生補處菩薩的了，這是古人常常說的。可惜後世出家沙門，輕視淨土，往往指斥為著相菩提。若不是宿具慧根，洞明大道的人，難免不被這種說教所動搖迷惑。聞慧法師四處參學卻未能契入，由此反而得到真利益，又有什麼幸運能與此相比呢？

絡絲僧

清朝絡絲僧，不知是哪里人，住在杭州城東園。他出家前以絡絲為業，棄俗出家後，人們就這樣稱呼他。平日獨居破庵，晝夜念佛不停。他看看無法生活，便對舊日主人說：「你供我吃飯，我仍然為你絡絲，行嗎？」主人同意了。既得飯食，便手中軋軋，口中喃喃，再不幹其他的事了。這樣過了幾年，一天，身背一個裝滿廢紙的筐子，想到西泠（ling音令，清涼）居士吳樹虛處換100錢。居士問他緣故，法師慢慢地回答說：「老居士前不敢隱瞞，我某日將西歸，想用錢買一擔柴。」居士說：「既是這樣，我供養師付柴薪。」法師合掌相謝，擔柴而歸，並約請居士到某時來臨，為作證明。吳居士按時來到後，法師已積柴為座，自己趺坐在柴上，火從四面自起。法師在火光中舉手向居士告別。忽然，法師用手從自已臉面上抹過，頓時現為黃金色。尸骨頃刻之間化盡，居士不由得讚歎說：「古代大德的奇跡，今日再現啊！」

《淨土聖賢錄》續編者評論說：積柴自焚，與行修法師的鼻端出火，既一樣又不一樣。雖是如此，又怎能知道他焚化身軀的，不是三昧火呢？

廣志

清朝廣志法師，字爾立，會稽人。出家後他在天台黃金洞結茅，專修淨業。蘇州人殷天成，到天台飯僧，佩服他的道行，請他住到吳山接引庵，近30餘年。隨機化導，指歸淨土。在法師座前受戒的，多達百人。常常結期念佛，晝夜聲不絕口。弟子有事登門，見法師經行的地上，寫著阿彌陀佛四個大字，放射金光。弟子十分驚訝，請問法師，他回答說：「這是你自己的本光發現。」乾隆26年4月15日，法師邀請弟子4人到庵供佛，臨別時說：「明天中午前，你們來送我。」到時，眾人都來，焚香，誦佛千聲，端坐而逝。

道證（以及梅松）

清朝道證法師，杭州人，住在郡東大椿禪院，天性誠實，專修淨土。每日三時，以炷香為度，長跪佛前，虔誠地持誦名號。在他80歲的一天，對眾人說：「明年2月12日，我就西歸；」到那天，法師身無病苦，有人戲言：「今天就是2月12日，師父為什麼不西歸？」法師驚訝地說：「原來今天就是。」隨即沐浴焚香，集眾而化。

還有一位僧人梅松法師，與道證法師同修淨土，住在妙嚴寺。那天夜裡，他在夢中聽得人說：「道證法師坐化，你怎麼不送送？」梅松法師醒後，就來看視，撫摩著道證法師的背說：「我們平日是知心人，你臨去怎麼也不通個消息。既是如此，我也不久留於人世了。」回寺後3天，他便坐化。這事發生在乾隆30年。

《淨土聖賢錄》續編者評論說：到期而忘卻西歸，臨走也沒個消息，這是因為生死無心啊。梅松法師隨即步其後塵，不是淨業成熟又怎能這樣。

千一

清朝千一法師，字遠人，俗姓王，海寧人。他住在西湖昭慶寺，勤持戒律，精勤念佛，喜歡寂靜，為他的小屋起名「廬山僻處，」自己在屋內潛修淨業。乾隆43年秋天，有法侶同修路過拜訪，法師說：「公來得恰好，正是我西歸時，請為我證明。」隨後說偈坐化，立塔於寺院左邊。

徹迷

清朝徹迷法師，俗姓鐘，嘉興人，為人朴實。他中年出家，是在海寧護國院定高和尚座前剃髮，此後一心淨業。後來移住延恩寺，出門入院都持珠默觀，除此之外也沒什麼特別的地方，人們多忽視了他。一天，他對同修們說：「我要辭別諸位了。」人們問他去哪裡，他說「去西方，」大家都笑了。幾天後，他從外邊回來，又說：「今日決定要走。」不一會兒，更衣趺坐，大聲說：「我去了，」隨後就寂然無聲。眾人近前呼喚，已西去了。這是在乾隆65年。

嵩安

清朝嵩安法師，不知是哪里人，住在舒邑白衣庵。他生性魯鈍，在慈濟履實和尚座前受戒。信根深種，[花-化+至]村道人教誦《法華經》，他很有悟入。後來銳志念佛，晝夜不停。晚年得腹部鼓症，自知是定業，也不在意，念佛一如往常。病已危重，弟子們前來看視侍候，法師制止，又屈指計算日期，說：「到某天來就行了。」到那一天，法師沐浴更衣，告誡弟子們不要哭泣，須高聲念佛；助我往生。不一會兒，神情愉悅而辭世。

邁春

清朝邁春法師，俗姓周，桐縣人。他從小讀書就很聰明，尤其好讀佛經。19歲，游靈隱寺，登法堂，見「心空及第」匾額，有所省悟，便在天竺延壽堂出家。此後遊歷名山，遍參大德，來到了福嚴室。樹蓮和尚知他是個法器，一天問他：「煩惱起時，怎樣止息？」他說：「本性湛然平靜，有什麼煩惱。」樹蓮和尚深為契重，便傳付衣缽。法師雖然得法於禪宗，但崇尚淨業。住在雲峰寺後，率眾念佛，以21日為期，這樣週而復始，幾年不停。後又結期百日，晝夜持念，不展床被。嘉慶12年冬天，沐浴端坐，對眾人說：「剛才見鸚鵡念佛法僧，音聲微妙，確實可樂。」說完，合掌而終。

律淨

清朝律淨法師，字明徹，俗姓錢，湖州德清人。40歲時，在杭州慈聖庵出家。此後到東園德寧庵，以誦《法華》為日課，20年不間斷。一天，同修法侶戒乘法師對他說：「你道心這樣堅定，若再加上念佛迴向，就更好了，比如智者大師，得法華三昧後，尚且求生淨土，你為什麼不這樣修呢？」又拿出大師的《十疑論》給他看。法師驚懼省悟，從此誦經結束，就念佛迴向。又過了一年多，是嘉慶11年7月，他告訴弟子增秀師說：「我在中秋節前往生西方。」8月2日，又對增秀師說：「我在初七卯時（清晨5——7時）走。」弟子問怎麼知道的，法師笑著說：「水到渠成。」

到那天，弟子來看視，他已披上新衣端身趺坐。當時鄰僧多來念佛相助，法師止住說：「用功全在平日，臨渴再挖井有什麼用。」於是移坐龕中，說偈如下：

「吾年六十九，真實不虛口。

放下這雙手，直往西方走。」

說完，合掌而逝。

《淨土聖賢錄》續編者評論說：「前面仁筏、嵩安二位法師，都讓高聲唱佛，明確開示臨終助緣的緊要。而這裡律淨法師又說是臨渴掘井，這正說明了法師自己平日功夫純熟，勉勵別人平日須要精進。三昧還未成的念佛人，千萬不要拿這個作藉口。即使是已得三昧，也應提倡助念，以期普利一切。」「臨渴掘井」的話，語氣雖高，但不足為後人傚法。

慧明

清朝慧明法師，寧波鄞縣人，住在杭州報國寺。他生性質直，只知念佛。每執持洪名時，聲如潮汐，香盡了，自己也不知道。凡得到佈施，就買放生命，邊放邊稱佛名，且必定迴向西方。見人從不說問候話，只是說：「死期將到，快些念佛。」當地出家、在家眾，凡知道法師的，每到病危，就請他去念佛作往生助緣。有人問他得到多少供養，他說：「憶往昔我得了熱病，一天比一天重，幾乎要死掉。幸虧意根中佛號一句頂一句而出，連綿不斷，才得病魔消退，全憑佛號而痊癒。從此以後，無論。語默動靜，都有一句佛號從意根中一句頂一句而出。」嘉慶12年，法師脖子後邊起了毒瘡，但從不呻吟。臨終時，顏色和悅，手作捻珠的動作，念佛一會兒而逝。先前，杭州城中有個人，夢見自己認識、但已故去的黃和尚說：「我勸你歸依慧明師，你拖延至今也沒去，今明師將在月內西歸，再遲就來不及了，你當快去往求歸依。你法名大通，已給你定好了。」此人醒來後非常驚異，天明就到寺院，而法現已毒瘡發作病體危重。他急忙邀請同伴5人，同求歸依，法師答應了。授法名時，法師寫了五個字，做成鬮放在香台旁。對他們說：「我病中不能一一囑咐，法名的後一個字都是通字，你們各自隨緣自己取一個字吧。而此人正好拈得大字，就像是夢中的事。」

《淨土聖賢錄》續編者評論說：歸依而能預定法名，為什麼呢？得到宿命通的人，過去未來多劫中的事，都能知道，何況這不過是一兩天內的事，又有什麼難知的。

一禪

清朝一禪法師，海寧人，本是個屠家。40歲時，痛悔前非，心想只有出家，能解此業。便在本城海音寺剃髮，不久受具足戒，任監院職事。從此誦經念佛，發露懺悔，迴向淨土，誠懇禮拜，20多年不懈倦。嘉慶12年，他68歲，退職不作監院，閉關幾個月，到臘月28日，請眾人念佛一晝夜。第二天一早，沐浴禮佛而化。荼毗，得白色舍利幾十粒。

起信

清朝起信法師，字香海，俗姓單，富春人。他的父親單華藏居士，博通內典，明瞭禪宗向上。他讓法師出家，並往南屏求戒，參「誰」字話頭。法師窮參力究，徹夜不眠，獨坐一室，就如木偶。嘉慶元年7月15日，法師夜間登山，見燈光互映，晃如心目，有所省悟。回家請教父親，父親又讓出遊，遍參善知識。到蘇州後，遇到會一傳公，開示他念佛法門。法師聽聞後就返回杭州，閉關於古梅庵，日課彌陀十萬聲。偶爾作詩，也都指歸淨土。有念佛歌如下：

「念佛好，念佛好，萬事從頭一筆歸。幾回背父走風塵，旅邸神魂多顛倒。

不參禪，不言教，一爐香篆縈繚繞。奔波肩擔沒來由，訪友尋師何日了。

休外求，只內照，衣裡摩尼無價寶。應聲現色忒分明，六道神光誰欠少。

水自流，山自峭，靜裡觀來都入妙。笑他名利日忙忙，自在真修誰能造。

月沈西，鐘報曉，漫說容顏未衰老。古來賢哲若河沙，誰非白骨埋荒草。

獨此心，無壽夭，脫離苦海無煩惱。百年身世等空華，空華勘破一長嘯。

缽囊懸，拄杖拗，撇卻塵緣歸路早。人生定數已安排，佛本天真非矜（guan音觀，獨）造。

閑住庵，懶談道，吏難役兮君難召。禪床鎮日坐忘機，碧眼胡僧覷不到。

曝晴簷，補破襖，一盂脫粟隨緣飽。敢雲閉戶慕清高，亦非目視諸方貌。

生寡交，死絕吊，氣盡皮囊便撇掉。土埋火葬總由他，不生兒孫免不肖。

若莫悲，喜莫笑，總是浮生夢未覺。在家拋卻瓜葛藤，刀環請唱還鄉調。

有一言，最簡要，世人如入羅網鳥。欲脫羅網何處求，唯有勸君念佛好。」

嘉慶17年10月19日，法師卒於東園隱修庵。臨終時，沐浴更衣，念佛坐化，享年37歲。幾個時辰後，頂門依然灼手。眾人舉體入龕，輕如一塊綿布。他的父親華藏居士寫讚聯如下：頂暖決生安樂剎，身輕顯示涅槃心。

真傳

清朝真傳法師，字會一，俗姓何，蘇州吳縣人。19歲時，他遇到懶珙和尚，指示佛乘，於是受五戒。彭二林居士招他入文星閣，他執弟子禮，共修念佛三昧。28歲時，他到杭州崇福寺出家，研究《楞嚴》、《唯識》、《大義》，為人講說，旨意明暢。後來，法師住在嘉興楞嚴寺，發願募資修刻《大藏經》版。在開工前幾天，忽然發病，便退蘇州鳳巢庵，一意四歸。嘉慶17年正月末，法師對弟子說：「你們別驚訝，我明日西去。」到半夜，法師奮力起坐，西向念佛，念笑而去，享年53歲。

達純

清朝達純法師，字粹修，號悉檀，俗姓朱，嘉興桐鄉縣人。他自幼出家，住在嘉興覺海寺，精修淨業16年。建西方三聖殿，每年春冬，都要啟念佛期，遠近觀感，四眾弟子云集。曾修般舟三昧兩次。一夜夢中，法師見大蓮華從空而降，從此就知見超卓，辯才無礙。彭二林居士遠聞法師道行，請住流水居及文星閣，帶領大眾念佛，日課非常嚴密。曾演講蓮池大師的《彌陀疏鈔》及天台教觀，前後共講10年，毫無倦解。後來開法在南禪寺，百廢俱興，淨業無間。不久又退居殊勝庵，愈加精進念佛。嘉慶18年冬天，示疾，第二年開春，料理院務結束後，寫信到南禪寺，召弟子悟靈說：「我將遠行，請你來一別。」2月13日，集眾念佛，沐浴更衣，跏趺說偈如下：

「多生濁苦纏綿，一旦逍遙變遷。

快睹彌陀影現，廓然別有一天。」

說完，合掌而終，享年63歲，僧臘57年。

靈徹

清朝靈徹法師，杭州人。他在本郡寶壽寺出家，精進念佛10多年。50歲後，得病，集合大眾念佛，以7日為期，自己也奮力隨念。到第三天，謝大家說：「我得生淨土了，諸公請自勉。」說完而逝。這時是嘉慶20年。

道守

清朝道守法師，鳳陽人，在九華山出家。30多年間，遍游四方叢林，瓶缽之外，別無他物，淡泊自得。後來，法師住在嘉興鐘埭鎮古剎，閉門念佛整整4年。嘉慶23年春天，他忽然坐小船入城，遍勸各位施主，專心念佛，語意極為懇切。第二天，平日相交厚的幾個同修到寺探望，見小屋門關著，推門而入，法師已趺坐化去了。

列權

清朝列權法師，字天聖，海寧人。他在定高和尚座前出家為弟子，與徹迷法師同住在延恩寺，念佛特別精進。嘉慶23年冬天，他對人說：「我將去逝」，於是告別四鄰。眾人都很驚異，要送他回寺。他說：「別送了，我走的時刻還沒到。」第二天，法師晚課一如平日，到二更時才回屋。等到天不亮僧眾起床，法師已趺坐而辭了。

佛度（以及絕相）

清朝佛度法師，安微歙縣人。住在蘇州南禪寺，過午不食，脅不沾席，專修淨業。嘉慶23年春天，得病，告別諸位道友，端坐而化。還有位僧人絕相法師，嘉禾人，也住在南禪寺，與佛度法師同道之誼十分融洽。絕相法師相貌很丑，人們也多不注意到他。他終日不說話，持過午不食戒。每天清晨，禮四十八願及大悲懺，其餘時間佛聲不絕口，夜裡就面西端坐，如此20年如一日。佛度法師化去以後，絕相法師便說：「他走了，我也該隨之而去了。」於是沐浴焚香，面西合掌而化。

覺源

清朝覺源法師，字性海，俗姓張，安微定遠人。他從小就異常聰慧，9歲時，《五經》就都能背誦。20歲，入邑庠，文章名氣一天比一天大，但他無心考舉人進士，常常作出世想。讀《華嚴》、《法華》，多有契悟。不幾年，父母相繼過世，他便決志出家，依止金陵耆闍律師剃髮，禮拜封崇皓清律師受具足戒，這年他已40歲了。自己覺得出家太遲了，就修苦行，堅持戒律，不妄語，不非時食，手不接觸金銀寶物，身不穿著獸毛蠶絲。曾於投子讀《大藏經》結束，行二時頭陀。四處參訪善知識，聽說焦山借庵禪師，是曹洞宗大德，特地前往參叩，機緣契合，受到禪師的印證授記。又住在山中讀《大藏經》，愈加深入教海。對於《華嚴》奧旨，特別有心得體會。口誦手披，不下幾百遍，甚至能不漏一字的背誦。常常為四眾弟子開演大義，抉幽剔微，聽聞者都豁然而悟。因此自己起了個別號：一真法界。

不久，法師歸心安養，日課彌陀名號十萬聲，晝夜脅不沾席前後幾十年。晚年，石谷成公請他住高旻寺。法師一直腿腳有病，但即使病情很重，依然六時禮拜不少懈。後又加上禮彌陀懺及彌陀四十八願。禮完，就誦佛名不絕口。見人不說別的，只以西方淨業，諄諄勸勉。住高旻寺10多年，僧眾和居士都非常欽佩法師的人品。嘉慶24年6月，法師忽然要回焦山，成公堅留也未能如願。

歸焦山剛一個月，示現微疾。8月26日早起，要水沐浴之後，端坐念佛而化，如入禪定，享年69歲。荼毗時，瑞雲盤旋於空中，有五色光從火中透出，得舍利3大粒，瑩淨如玉，現在還收藏在焦山。法師著有淨土詩百首流行於世。

《淨土聖賢錄》續編者評論說：古人說「乘戒俱急，生品最高。若是有乘無戒，流入鬼神趣中。」法師如此持戒，如此參修，豈不正是乘戒俱急的嗎？那些輕視木叉（戒律），而高談般若的人，哎呀危險啊！

正真

清朝正真法師，字達宗，湖廣湘潭縣人。他曾參謁高旻昭月貞公，貞公推薦他到紳延住持鷲峰古剎。剛到時，斷牆破屋，人們都為他擔憂，而法師卻欣然自如。不久，檀越佈施從四方雲集，寺院百廢俱興，依次新建殿閣，又置買良田幾百頃。法師率眾念佛，無論貴賤智愚，都不放棄，一律開示以念佛法門。一時間宰官紳士，遠近僧俗，都心服法師的品德。其中太史姚姬傳、觀察章淮樹，都是法師的大護法。

一天，淮樹邀請法師，二人相對而坐，讓他的兩位小妾出來，請法師授經。法師說：「授經必須是擺正桌几，放置中堂，焚香恭敬，否則，就是慢法。」淮樹依教奉行，二人剛離開，房梁就掉下來壓碎了椅子。淮樹非常驚異，率領二妾同受歸戒。後來又舍此二妾出家為尼，精修淨土。

不久，法師心生歸隱之志，隨即摒去諸緣，著淨土詩若干首。道光元年正月9日，法師讓衣缽傳人脫凡到自己住的小屋來，忽然談起安養之樂，相貌平和，神氣恬靜。接著又自己擊木魚念佛近一個時辰，讓脫凡到齋堂食粥。等到脫凡師復還，法師已穿新衣而逝。

東瓜和尚

清朝東瓜和尚，不知是何法名，俗姓孫，杭州人。因為他特愛吃東瓜，人們就叫他東瓜和尚。他在華嚴庵出家，為人不喜歡說話，整日在街市上遊行，寒暑不間斷。經歷十多年，人們都不知他的深淺。他與鄰庵僧人慧照師為友，往生前一個月，他告訴照師說：「新年正月6日，我要走，你來送我。」到那天，和尚赴法慧庵齋後返回，見照師已先在屋裡。和尚問道：「你怎麼來了？」照師笑著說：「你與我約定好的，今天特來相送。」和尚說：「不是你說，幾乎忘記了。」隨即沐浴更衣禮佛，對照師說：「既要走，不可無偈，我說你寫。」就說像如下：

「終日走街坊，心中念佛忙。

世人都不識，別有一天堂。」

這完，神情怡悅而終。

《淨土聖賢錄》續編者評論說：時候已到卻忘記歸期，前邊有個道證法師，此時又見東瓜和尚，怎麼竟是這樣的生死自在啊！如果要探究他如何達到這種境界，沒有別的原因，那是心佛相應的緣故。現在的人念佛，每天只有片刻工夫，又不能一心於安養，卻又希望臨終瑞應，難啊！

定基

清朝定基法師，字琳琇，臨海人，出家於天台山。受戒後，四處參訪善知識。晚年住在蘇州靜室，閉關9年，發誓不吃咸味。刺舌血書《華嚴經》81卷。每日以誦阿彌陀佛為日課。道光元年，他到寧波【貿+陳-東】山禮阿育王塔，燃臂香供佛，塔中舍利，現為黃白二珠，大如蓮子，光耀奪目。回來後，得蠱症，醫藥無效。同修法侶乘戒法師前來看視，鞭策他一心念佛，求生淨土。定基法師很讚同，便在床前供接引佛像，讓庵內僧眾輪流念佛。到第7天，法師忽然坐起，要水沐浴更衣，說：「快去叫乘公來。」他弟子將乘戒法師請來，定基法師感謝說：「多虧你開示我念佛，今天早晨見大勢至菩薩來接引，我得中品中生了。」說完，閉目合掌而逝，享年58歲。眾人聞到異香，一個時辰後方息。

悟靈（以及母周氏）

清朝悟靈法師，字軼（yi同逸）群，號幻如，俗姓金，浙江海寧人。他從小就有出世志，見佛必拜。到9歲時，常常有病，就懇求父母，請求出家，父母同意後，便在本城安國寺西房，禮象隴上座為師，接著又到杭州昭慶寺受具足戒。當時悉檀純公，正在蘇州流水居開念佛堂，他便收拾東西去流水居，從此晝夜持念不懈。義逐字禮《華嚴》、《法華》、《金剛》、《圓覺》等經。純公見他腳根穩密，就以衣缽相傳授。

法師對於淨土法門，諦信不二。他父親早歿，便勸母親周氏，發願往生。後來母親果然無病念佛而化，他兄長蓮隱也因此感動而出家。純公入滅後，法師繼任南禪寺住持，3年後引退，住於松江韋陀庵，只有幾問題精舍，卻是沒有塵世喧嘩。法師從此與蓮隱師同居，以念佛為日課。曾在半夜禪觀中，見天上群星，從四方匯聚，結成「憶佛念佛」四個字，字大丈餘，晶光晃耀。自此法師雙目炯炯有光，不管僧人居士、商農牧童，見到法師後都油然起敬。被法師感化而念佛的，不止幾千人。

法師既專志淨業，常常想到已經往生諸位大德，自《淨土聖賢錄》（初編）以後，還沒有續集，可是高人輩出，不應湮沒而無傳記。於是廣采博訪，編為《染香集》一卷。自嘉慶以來，凡是染香於淨土法門的，無不記載。5年後書成，刻印流行於世，道光8年春天，法師患噎隔病，集合交好的僧俗，告訴他們「不久要和你們分別，你們請自愛，專志念佛，希望以後再會。」又自製靈堂對聯如下：「泥牛吼落江心月，木馬嘶歸海上云。」拒絕醫藥，一意西歸。

到5月後，病情加重，有人來看視，法師只說：「生死事大，各自努力。」口中喃喃誦佛名。17日，法師西向趺坐持名。有人問「臨行一句是什麼？」法師說「阿彌陀佛。」許久之後，聲音漸漸微小，便靜靜地往生了。世壽61歲，坐35夏。3天後合龕，面貌如生。

《淨土聖賢錄》續編者評論說：勸導母親往生，感動兄長出家，稱得上是大孝悌了。到他見星成字，這是法師精誠之極、心光發現啊。修淨業的人，但辦一心，自能得到實益。切不可預先期盼瑞相，以致心難純一。

圓融

清朝圓融法師，字竺峰，俗姓姚，湖州德清人。他20歲出家，在杭州石屋嶺煙霞寺剃髮，接著在昭慶律寺受具足戒，從此持戒清淨。法師志好禮念，以往生淨土為一生志願。從不自已住持寺庵，總是依止別人而修，說這樣可以免除雜心。也不定居於一個地方，合則留，不合則去，意氣灑落，不被膠執。他住下後，不喜歡隨眾人一起，常常靜居一室，禮佛念佛同時修持，不禮就念，不念就禮，沒有一時間斷。也再不參雜其他修法，就以這兩件事修持終身。

曾在一天中午，念阿彌陀佛名號，木魚朗朗，徹夜不停，直到第二天早飯時。人們見他一直不休息，大聲呼喚，方才停止，他自己說「念佛還不到半日。」問他餓不餓？回答說：「我口中甜水如蜜，常滿常咽，受用無窮，想不起吃飯。」法師脅不沾席前後幾十年，所以很少有夢。偶爾做夢，也不離禮拜、念佛，更沒有其他緣事。在夢中，他常見佛菩薩活動如生，而且不時有獎勵的話。有時還見到韋陀天尊導引他念佛。法師的夢大都與此相類似。

道光10年3月9日，法師圓寂於杭州城東園天華庵，世壽64歲。臨終前幾天，示微疾，自知時至。稍微囑咐了庵主幾句，便默持佛號，再沒有其他的話。停息後，頭頂溫暖。荼毗於龍慶寺的普同塔，燒的柴沒多少，頃刻之間化盡了。法師一生沒有徒弟。

《淨土聖賢錄》續編者評論說：居無定所，是真解脫。不收徒弟，是真清淨。荼毗速化，更是不戀世緣的明證。

悟開

清朝悟開法師，字豁然，號水雲道人，俗姓張，蘇州木瀆人。他從小失去父母，但讀書很聰慧，只喜歡經史根柢（di音帝，樹根）之學，淡泊功名。因家貧，便棄儒經商。一天，見僧人背寫著警策生死標語，在街市上敲著木魚而走，勸人念佛，就猛然省悟，隨即受三歸五戒。不久辭別親人，在祥峰文公座前出家，在高旻如鑒和尚座前受具足戒。和尚留也過夏結冬，他窮參力究，卻苦於不能契入。

一天，偶然看見「踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫」這句話，自己力參的那句話頭，廓然頓現。再閱讀古德淆訛公案，都能據實融通。隨後，法師在荊南顯親寺開法講經，但不長時間就引退。此後，法師先後居住於雲間、練川、支硎等處，都在水邊林下，修建房舍供人用功，施主經費不足，法師就自盡囊中補上。無緣住，就打起背包走路，沒有留戀之心。最後，法師歸住在靈岩寶藏庵。足跡所到之處，被勸化的居士非常多，法師都以淨土為指歸。著有《念佛百問》一書，開示後學。法師自己題偈如下：

「我以大悲心，闡揚念佛法。

仰祈三寶尊，慈悲加護我。

假此螢火光，化作智慧燈。

照耀於世間，引之深入佛。

念佛願往生，還來度含識。

西方不退轉，直至成菩提。」

道光10年夏天，法師得病，寄信給遠道諸友，諄諄以生死事大為勸勉，又有秋盡當西歸的話。常住事宜，一件件了辦之後，摒絕藥石。9月20日凌晨，法師向西趺坐，合掌誦《楞嚴咒》後，接誦佛號觀音號。久久聲微，突然化去，這天恰是立冬前兩天。第二天入龕，頭頂猶暖。送行的有好幾百人，都讚歎不已。

方海

清朝方海法師，字普澄，號西台，俗姓崔，湖州烏程人。21歲時，他在天台華頂寺出家，接著在清涼際雲禪師座前受具足戒。出家後，父母先後去世，法師日禮〈華嚴》、《法華〉諸大乘經，代親人迴向。生平所著淨土詩及書寫經論無其數。道光21年7月，法師對弟子們說：「我在這個月內西行，現在把沒有完成的心願，囑咐給你們。」第二天，法師病，到27日，見幢幡招引，法師說：「佛來迎接了。」要筆作偈，在几案快速地寫著：

「七十年來夢幻多，彌陀一句盡消磨。

而今直入如來地，空有雙忘禮寶陀。」

寫完，扔筆而逝，世壽70歲，僧臘49年。

昌茂

清朝昌茂法師，字在經，紹興人。25歲時，他在普陀積善堂出家。到阿育王寺舍利塔前，燃指供佛。遊歷名山，四處參訪善知識。晚年，住在蘇州松雲庵。終身供奉阿彌陀佛及地藏菩薩。見人總是談因果，勸修淨土，因此歸依的近千人。生平從不放焰口，說是因為沒有德行。凡愛人銀錢，隨受隨施。曾刻印佛經好幾種及〈萬善同歸集〉等書。又鑄大鐘3座，發願度地獄眾生。

道光28年正月23日夜裡起得了胃病。自知將終，禮佛誦經，更加嚴密。邀請歸依弟子某某速來。當時將近半夜，侍者勸說，「天亮再請吧，」法師說：「白衣菩薩已到，我定於四更時走。」口中念佛不停。沐浴更衣後，果然在四更，端坐而逝，享年83歲。荼毗，得青白色舍利10多粒。

以上譯自《淨土聖賢錄》續編，以下譯自三編。

善隆

清朝善隆法師，台州臨海人。他16歲在蘇州白龍寺出家，參「念佛是誰」的話頭有所省悟。修行中夜坐不臥，過午不食，吃淡齋3年。刺舌血書《華嚴》、《法華》二經。每日持佛名6萬，誦《法華經》一部，禮佛1600拜，作為定課。不論冬夏，只是那一件衲衣，不多談閑話。因修行過於猛力而得病，但法師益加精進。一夜，在禪觀中，聞空中有人報說：「你當得中品生，千萬不要退息。」法師於是摒絕藥石，一心西方。到4月6日，端坐而逝，享年26歲。這時在道光2年。

達禪

清朝達禪法師，俗姓狄，嘉善人，在本城景德寺出家，曾兩次修般舟三昧。後來住在北港獲秋庵，念佛聲常常響徹戶外，見人就警策生死大事。一天，他對徒弟淨玉說：「我明年必走，你們別忘了淨土法門。」第二年，法師到清淨庵，主持念佛七，到第3天，示疾，仍然入堂念佛，一會兒，就端坐而逝。

定意

清朝定意法師，不知是哪里人。他中年出家，精持戒律，住持丹陽嘉山隆慶寺。同治紀元，他避地到楚水寶嚴寺，提倡蓮宗，率眾念佛，精純不間斷。每日誦佛名5萬，禮淨懺2時，寒暑不變。四眾歸心景仰，都尊稱法師為嘉山老人。乙丑年元旦，他預定逝期，每日只飲清水兩盞。到初七日平明，法師禮淨土懺結束，便跏趺西向，端坐而逝。鄰人聞蓮華香，一個時辰後還沒散。

明舟

清朝明舟法師，俗姓毛，秦郵人。他幼年從觀音寺淨全師剃髮，18歲，在臨澤安樂寺受具足戒，出家後一直以應赴，代人家做佛事為業。後來遇到永清主人，教他淨土法門，隨即發心念佛。此後往來於秦塘，每日深研佛法，信心益加堅固。常常率眾念佛，雖已是燭拔香盡，仍獨自哀求佛前，願速生安養，利濟有情。因此遠近歸心，雖是極惡之人，也向法師稽首歸依。同治乙丑3月，法師預先告別知交。五月初一，示疾，到12日平明，禮佛後入龕，同大眾一起念佛，有四炷香時間，到中午時，聲音漸漸微小，近前看視，已往生了。秦郵地處偏僻的湖邊，20年來，淨土宗卻是大興，以至於家家唱念佛號、戶戶誦經，這都是法師啟發勸導的結果。

周全

清朝周全法師，字化方，山東壽張人。他從小在本城觀音寺出家，後來住在濟寧玉露庵，以誦《法華經》為日課，迴向淨土，始終如一。同治6年3月，法師住紅螺山，念佛看經不倦。7月，患痢疾很重，但念佛一如平日。到20日，他自已說：「將去西方，請大眾念佛相助。」起身著法衣，端坐而逝。

靜波

清朝靜波法師，草堰場人。20歲時，剃髮於義阡寺，專心淨土。受戒後，往來於常州天寧、楊州高旻，藏經等寺院。法師性情淡泊，志念堅定，念佛不懈。常起佛七，清心息慮，別人很難比及。後來金山，住在樓上好幾年，雙腳不越門坎。一天，法師忽然沐浴更衣，到方丈拜辭說：「7日後我西歸。」果然在同治13年4月10日，毫無疾苦，跏趺念佛而逝，享年82歲。

鑒辨

清朝鑒辨法師，俗姓張，廣東惠來人。28歲時，他在本城榕石庵出家，賣盡所有資產，造十八羅漢像。在潮州開元寺受具足戒，燃左手二指供佛。當時僧眾缺糧，法師四出募捐供養眾僧。後來移居揭石永福寺，從此戒口不說話，每日刺血書《彌陀》等經，也時常以經書佈施別人，這樣過了十多年。同治甲戍年除夕，法師忽然開口說話，他說「明年3月12日壽終，當為眾人開示法要。」從此時時為人解釋經典。到那一天，毫無疾病，談笑如常。當時有個沙彌戲笑著說：「和尚說今日走，為什麼毫無動靜？」法師說：「你可為我燒水洗身。」洗浴之後，法師更衣趺坐，仍為大眾講說經旨。忽然說了一聲「我去了，」隨即瞑目而逝，享年69歲，僧臘42年。

霞麟

清朝霞麟法師，不知是哪里人。28歲那年，他坐船翻在焦湖不死，隨即出家，專心念佛，願早生淨土。在安微巢縣，創建青蓮庵，所以人稱青蓮和尚。光緒元年，法師預知入秋西歸，於是在準備好柴薪後，朝禮普陀，人們都不知法師要幹什麼。往生前一天，法師返回巢縣，入市買零食等物品，逢人就送。說：「我明天中午西歸，請大家來念佛相助。」到時，法師自己坐柴座上，面西而化。

妙湛

清朝妙湛法師，俗姓侯，金陵人。他生性忠厚，從小就不與人爭，也不愛說話。長大後好行善，人都稱他「居士」。不久在琅琊山，依隨智徹師出家。受戒之後，修持精進，佛法大意，已略知一二。有人勸他作住持，領眾修行。法師說：「藏身懷道，可以隱化無方。一主寺院，就眾緣難了。」後來為避兵難來到揚州，遇到州官許樾身，請他住持揚州藏經院，領導僧眾100餘人，專門念佛、放生、刻經，勸人求生淨土。不幾年，就將院務交付弟子，自己退居，修持益加努力。凡各處寺院有事請托，都極力相助，結緣隨喜。叢林中僧人，都敬禮他為上座，僧俗弟子歸依的非常多。

同治年間，金陵收復，法師便回歸故里，凡相識之人，深感德化，無不投誠歸依。揚州妙空、清梵、善誠等僧眾，倡導刻印《大藏經》，法師為此奔波於南北，不避風雨，募集緣資讚助，不下千金。長跪佛前，燃臂香迴向，願與眾生結智慧因，同生淨土，弟子們都尊敬法師溫厚和平，至誠慈愛，踴躍相隨。生平凡見人行一件善事，發一句善言，必合掌讚歎。見惡人，則默默念佛，天長日久，多被感化。常對人說：「為僧不溫柔，就不能處世化人。內心不嚴明，就被塵勞所轉。」光緒9年癸未，9月初七日，法師示微疾，弟了們不約而來的有100餘人，相助念佛。臨終時，法師開示說：「念佛並不容易，平時要自己著力。你們念就是我念，自他沒有分別。」佛聲未斷，法師安然而逝。從病到逝，面容不變，世壽60歲。遺命焚身後，骨灰和面作丸拋入江中，酬還前債。

授心

清朝授心法師，字專西，俗姓毛，浙東芳城人。他天生喜吃素，就連吃葷人的乳汁也不吃。長大後厭惡塵世煩勞，立志出家。18歲時，在城西小靈山戒庵 法師座前剃髮。還沒等受具足戒，戒庵法師就病危了。他心想「我闡揚佛法，全靠師父，我此生猶如早晨的霜露，命何足惜。」當夜，他以檀香水澡浴後，在三寶前，焚香哀禱。回到臥室，剖腹割肝，準備調藥救師。誰知一割，就痛得昏死過去，過了許久甦醒後，奮力爬到床上，東方已亮。師父知道後，召他到床前，撫摩安慰說：「你雖是勇於孝慈！但終究不是比丘正行。況且我自知時至，觀念無生。生本來就是無生，既然是無生，又有什麼入滅。這都是你妄想所導致的錯誤行為。念你這樣虔誠，就為你再留幾個月。」等到他受具足戒歸來，剛一月，戒庵法師就入滅了。

授心法師天性誠孝，悲傷慟哭逾於常人。經理喪葬，井井有條。不久，他將院務交給師弟蓮池，自己外出參學，行頭陀行。不論冬復，只是那一件衲衣，赤腳露頭，堅持戒行，專心淨土，世人都尊稱法師為赤腳大師。光緒辛巳秋天，法師回歸小靈山。當時氣候異常乾旱，四鄉求雨不停。縣令孫公，憂心如焚，早晚祈禱，沒見效驗。法師以大慈悲心，直接去見孫公，安慰他不必擔憂，將祈雨重任自己一力承當。第二天子時，法師攜缽到寒坑，取回一物，狀如壁虎。到乙卯日，立壇持咒，禮拜整整一晝夜。到丙辰寅刻（凌晨3——5時）開始下雨，但頃刻之間又晴了。孫公派遣鄉紳代表李肖岩等人，求法師再次祈雨。法師說：「不勞憂念，明天當有大雨，可使甘霖遍下四方。」這一夜，法師苦切懇求，徹夜頂禮。果然在丁巳日下午，大雨如注，山郊平原，雨水俱足，全縣官民個個歡喜鼓舞。孫公與諸位鄉紳，上山謝雨，執弟子之禮，併手書「缽龍降澤」四字以為紀念，法師也只默默不語。孫公由衷讚歎：「今日方知僧寶蘊德，淵深玄妙，不可思議。」

壬午年冬天，法師閉關一室，謝絕眾緣，二時功課之外，日念彌陀聖號10萬，大悲心咒108遍，觀音勢至二菩薩名各千聲，禮拜本師教主、西方三聖各30拜。晝夜行道，寒暑不間斷。關中養貓狗各一隻，每日為它們歸依說戒，貓不捕鼠，狗不食穢。3年期滿，於9月19日出關。11月初，示疾，輕微下痢幾天就好了。只肢體疲乏，反而覺得沉重。大家要來待候守護，法師不許，說：「出家人各有功課，不可彼此互相耽誤。如果真是去時到了，我自會叫你們。」到26日戍刻（晚上7——9點），法師召喚徒弟、徒孫們到床前說：「我今晚就去西方，快去準備香湯。」沐浴完，剃頭更衣，跏趺而坐，自誦《讚禮西方》讚詞，讓大家和念。誦完，說偈念佛到百十來句，就聲音漸低。忽然抬頭說：「我去了，你們各自珍重。」高稱佛號一聲，便靜靜地化去。關中所養的貓狗，當天夜裡也同時化去，人們都說是隨從往生。這天是光緒乙酉年。

思岸

清朝思岸法師，字願登，俗姓謝，杭州錢塘人。他從小學儒，是諸生，因覺悟世間無常，便歸心三寶。禪宗、教下的大善知識，幾乎參拜遍了。後來聽了玉峰法師開示：「欲求脫苦，惟有念佛一法，最容易成就。」從此發心每日持佛名6萬作為定課。平生所作功德，都迴向淨土。同治壬申年，他在海潮寺受五戒。不久，心中深厭塵勞，思想早日解脫，便於光緒9年，將家事囑咐兩個兒子，自己到郡西護國寺，禮拜敬峰和尚出家。這年冬天，在蕭山祗園寺受具足戒後，仍迴護國寺，專精淨業，因年久積勞成疾，病魔纏身，雖經醫治，卻是時好時犯。兩個兒子思念父親，便迎養回家，專辟一室，為修淨業之所。到光緒15年秋天，忽然患痢疾，醫藥無效。然而飲食雖然減少，念佛卻更加懇切。

到9月10日，忽然對兒子說：「我往生之時已到，你去請僧人來家，起佛七助我西歸」並自己定於12日起七。對僧人朗峰說：「還有7天。」到15日，拉著僧人廷山的手說：「再有3天，我就去了。」到17日四更，問「是什麼時候了，」兒子回答「丑时」，法師說：「丑时就是18日了，正是我往生之期，可請諸位師父念佛相助。」法師隨即與大眾一起念佛，約有一枝半香的時間，突然閉目無聲。過了許久，又開目合掌，向眾人稱謝說：「我已親到西方，親見阿彌陀佛與二大士。仰荷佛慈，賜我淨衣。觀音大士，為我灑水頭頂。又見蓮池大師，為眾說法。又見七寶池內，眾寶蓮華中，有我的生處。承佛慈悲，命我回來告知眾人，我已得生淨土。奉勸諸位，專精念佛，他日我們在淨土相見了。」說完，要淨水唱了三口，吉祥而臥。念佛幾十聲，靜靜地去了。第二天入棺，頭頂尚溫。

古崐

清朝古崐法師，字玉峰，號戀西，表示往生淨土之志，是江西廣信人。10多歲時，他就在普寧寺出家，慧根宿具，剛讀諸大乘經，就能明瞭大意。繼而在天台國清寺受具足戒，志願遵修《梵網》。此後隨眾參禪，努力探究宗旨，忽聞鐘聲，便恍然有省。後來閱讀幽溪大師《圓中鈔》，書中經義正合身心，增益法喜，隨即立下堅固誓願：嚴持戒律，一心念佛，求生淨土。從此，法師自行化他，特別至誠懇切，僧俗化歸的非常多。法師開示後學生死之苦，言語痛切，聽到的人都流了淚。法師教人念佛，日有定課。記數持名，或一萬二萬，乃至十萬，隨各人心力，不得間斷，以生命結束為期。這樣不退轉，命終之後，定生淨土。這是前人已經驗證過的方法，可信無疑。

法師又著書多種，闡揚淨土法門，易行易成，功德超過眾行。若肯遵照修行，決不上當。又刊印大乘經律，石刻彌陀寶典，流通正法，以報佛恩。法師還有種種勝行，難以盡述。光緒15年，寧波西方寺僧人淨果，請法師住寺。因為寺名與本願相合，法師便遷居此寺。法師自從發心，直至臨終，每日持佛名6萬，早晚二時迴向，寒暑不變，永為定課。光緒18年7月6日午飯後，法師微覺腹脹，第二天淨果師請醫診治，醫生說：「脈已全沒了，不需要用藥了。」而法師卻趺坐念佛，沒說一句話。精神爽健，超過平時，醫生嘆為希有。淨果師問法師說：「請眾位師父念佛助你行嗎？」法師答應了。於是請僧眾8人，向西長跪，稱念阿彌陀佛聖號，約一枝香的時間。剛到申刻（下午3——5點），就見法師合掌，猛力念佛幾百聲，神情愉悅而逝。初九入龕，面色紅潤，頂上尚溫。第二年2月15日荼毗，送行的僧俗同修有幾百人。火發後，龕門先脫落，見法師趺坐，儼然如生。火焰熾盛時，眾人見法師頂上現佛十尊，雙手各現佛一尊。這是因為法師生前，曾在頂上燃香十炷，供養十方諸佛，兩手各燃一指，一供釋尊，一供彌陀。所以在荼毗時，頭頂手指現出佛像，實在是法師真誠的結果，希有的瑞相。嗚呼！生為淨土宗領袖，沒後上品往生，稱得上是末世的波船和橋樑。

海岸

清朝海岸法師，俗姓王，湘鄉人。咸豐10年，他在僧人的鞭策啟發下，沉悟塵世無常，上衡岳，拜晤妙明老和尚，隨即剃髮，接著又從普明律師受具足戒。此後，參遍了浙江的名僧大德，於5年後住持福嚴寺。不久，退職隱居在祝聖寺，著《楞嚴》、《起信》、《彌陀》諸疏。晚年，志慕淨土，念佛行道，兼修法華三昧。曾作偈如下：「行道五百遍，念佛一千聲。六時常如此，西方定可生。」光緒23年5月17日寅初（凌晨3點），命弟子高唱彌陀名號，怡然坐化。世壽57歲，戒臘38年。

至善（以及錦峰）

清朝至善法師，不知是哪里人。同治光緒年間，法師在廬山海會寺開法，道德高超，四眾弟子無不宗仰，稱得上是近代江西名僧大德。法師自行化他，全以淨土為歸，所以當時山中居民，人人佩念珠，家家供佛像，樵夫牧童，多在樹林間，石頭上，安坐持名以作佛事，風氣所遺，至今不衰。晚年，法師以寺院職事交付弟子清虛，但是弟子們入房請法的，法師都讓他們隨意坐下，循循善誘，一一開示，無不以念佛求生西方為懇切訓導。有位僧人錦峰法師，是寺院藏主，每日打樵採辦念佛，眾人也如平常人待他。有一年初冬，他到方丈告假，清虛和尚說：「常住正要起念佛七，你為什麼這麼急著走？請留在這兒，過了年再走。」他回答說：「時候到了，沒法留。」和尚說：「我特請你留下，」他便禮謝而懇。剛過年之後兩三天，他又來請示要走。和尚說：「剛過年，你就走，眾人會怎麼想呢，再緩幾天吧。」他又懇回。10天後，他再一次到方丈，堅決要走，而且說：「我與山中諸位同修相處很久，情義相厚，開春就要分散，後來的不知是哪些人。我想讓諸位同參送一程。」

和尚答應了，他再次禮謝後，便去拜謁至善法師。至善法師預先在杯中準備好淨水，對侍者說：「錦峰師來了讓他喝了這杯水，不必相見。」侍者轉告後，錦峰法師拜受而飲。到中午，錦峰法師隨眾人吃齋。清虛和尚說：「今天錦藏主去，午後二板，眾人各搭衣，帶魚磬到藏主小屋。」聽的人有的私下議奇怪。到那時，維那師率領眾人都來相送，錦峰法師已打掃乾淨房間，中間擺設香案，兩旁排列座位。不一會兒，和尚來了，錦峰法師作禮，並禮拜大眾。和尚為他說偈，眾人方才醒悟錦峰法師要往生。和尚退出後，維那師舉《彌陀經》，錦峰法師也入座，隨眾人持誦。誦完經，接《讚佛偈》後念佛，香剛過寸，錦峰法師便聲音漸低。不一會兒，念珠從手中掉在地上，看之已逝。眾人不敢驚動，念佛如故。久久之後，錦峰法師又睜開眼，請大家念佛一晝夜，隨後長逝而去。光緒戊戌年，朝廷變新政，至善法師嘆息著說：「末法到了，我已衰老，無所補救。願早生西方，證無生法忍後，再來護我正教。」於是寄信給各方，與相識的人告別。當時清虛和尚住持在南昌圓通寺，見信急速歸來，到寺，見至善法師正在桌前寫信，見他來了，笑著說：「大事全部交給你了，我去了。」就座而化。

克勤

清朝克勤法師，俗姓蔣，湖南湘陰人。他小時候臂力特別大，為人憨直。壯年時，在善化洪世庵剃髮，在麓山得戒。因為不識字，學習二時課誦。5年方才熟練，行腳遊方10年，游五嶽，拜四大名山，訪各處名勝，依然什麼也不知道，憨直一如以往。60歲時，遇到明果法師打佛七，聽到「持名念佛功德，貴在一心不亂，如果心亂時，就用念佛以耳自聞的方法，則雜念自然除去，妄想自然得滅，自能心得清淨」等開示，才知道淨土法門，並從此修行6年，暴躁的性情全部除去，心常自在。閑暇時常與人說：「修行貴在一心不亂，我的業障，現在已靠念佛除滅。年來不但沒有煩惱，而且得身心輕安。」

忽然有一天，他讓人請師兄含安過來，托付後事。含師第二天來後，法師看見笑著說：「克勤與師兄告假。」問他去哪裡？他說「往生西方。」師兄說你不是瘋了吧？他說：「我6年來心無雜念，念念彌陀，句句瞭然，親見淨土，自知時至，決定往生，不是騙人。」隨即將庵中各種手續及身後事，一一交付師兄。又說：「我明天中午時分，就與師兄永別。我們老年兄弟，正好作一盤打算，同修念佛法門，以待末後一著，準備淨土資糧。」當晚，法師獨坐念佛，不與人說話。到第二天早晨，沐浴更衣，拈香禮佛，辭別祖師後，仍到靜室趺坐念佛。到中午，便慢步自入龕內，結跏趺坐，手持念珠默默念佛，果然是正念分明，寂然而化。直到兩個時辰後，師兄探看鼻息已絕，方才驚駭相信，與普陰等人，同聞異香。這時是光緒辛丑年7月初五午時，正值農忙，又天氣炎熱，停龕7日，尸體沒有腐化，眾人都感到很驚異。

靜海

清朝靜海法師，字越岸，浙江太平縣人，俗姓朱。他從小失去父母，伯父沒有兒子，想要過繼他，就讓他幫著管理家業。他住在街市上，心中鬱鬱不樂，讀《三國誌演義》一書，忽然大有感悟。認為人才如孔明、關羽、張飛，稱得上是第一流的了，然而卻都是功未成、身先死。我們仰比古人，不及其千萬分之一，又想在世上立功名，不是太難了嗎？一念之間，省悟出世之因。

18歲，禮天台濟舟大師剃髮，3年後，在國清寺受戒，隨即住在禪堂。33歲時，聞靈鷲寺講經，便杖錫到蘇州。接著又到木瀆某山閉關3年。後來，因為蘇州寶蓮寺能詮師西歸，來訃告請他去，各寺院大德，也強行讓他上任，便住持寶蓮寺。先前，寺院遭兵災，僅存遺址，能師興建了地藏、觀音二殿。法師上任後，繼承遺志，勤修佛事，內明理觀，苦行過人，誠感佛力加被，四方檀越歸信，隨即將佛殿僧房，次第建成。從此以後，法師焚修益加虔誠，日誦一部《法華經》，迴向淨土，30年不少懈怠。光緒壬寅年6月15日，法師圓寂。臨終前幾個月，法師夢見一個世界，淨如琉璃，自己身在其中，光明無量，自知不久於人世，曾將此夢告訴弟子。入滅那一時刻，法師趺坐禪床，集合四眾，為說涅槃。又與大眾告別說：「一超直入，決定往生。」勉勵淨業同修，努力精進。說完，念佛而逝。世壽63歲，僧臘45年。

上仁

清朝上仁法師，字真源，晚年自號默庵，湖南衡州人，俗姓周。他父親學儒，英年早逝。他從小就聰明反應快，讀書一目幾行。15歲，文章水平遠遠高於同學，老師對他期以重望。2年後，肄業在雁峰寺，曾抄寫《金剛經》，當抄到過現未三心不可得這句經文時，覺得身心自在，產生了出世的想法。咸豐7年，母親要為他成家，他悄悄來到南峰寺，從普照禪師剃度，第二年，又在福嚴寺翠庭上人座下得戒。聽說祝聖量禪師講壇興盛，門人輩出，便前往受心印。又過了一年，拜謁法雲禪師，從此深入教義，連儒書也融會貫通，好學的人，都喜歡與他交往。法師勇於精進向上，避居在南嶽已恭岩，與澹雲師互相策進。同治改元那年，他遍參南北寺院大德高僧，接著返回福嚴，精心研究三藏教義。光緒二年秋天，他在南嶽祝聖築精舍，苦切密修。日久之後，對於內外典籍，都一一融會貫通。地方上的名人雅土，多與他相交厚。南嶽大善寺，是個古剎。早就賣與他人，他去贖回供養僧眾。法師倣傚徹悟大師遺規，以至於十方而來的，容納不下。法師戒律精嚴，性宗相都精通，以天台教觀，為學者前導，以彌陀淨土，為究竟指歸。起初，法師每日念佛6萬，久後不念自念，幾無間斷。

壬寅年春天，法師將院務交付首座，說：「我將西歸。」這年冬天，舉念佛七，共14天。法師在定中，見七寶池，八功德水。不久，示微疾，拒絕醫藥，一心念佛，又讓弟子們輪流助念。嘉平初一日開始停食，接著又斷水。雖然常常吉祥臥，每日必要起來兩次念佛。一天，法師見阿彌陀佛，白毫炯炯，隨即向西端坐，教人脫去棉衲。有人說天太冷了，法師說：「我脫下這個就要換上珍衣。」一會兒，法師問弟子們「什麼是解脫？」左右的回答都不相契。法師笑著說：「不如學那些不識字、守齋戒的公公婆婆，老實念佛。」當時助念的木魚聲很快，法師讓停擊木魚，同念南無阿彌陀佛，到一百五六十聲，合掌而逝。世壽64歲，僧臘45年。這天是光緒28年12月13日。幾個時辰後，頭頂尚熱，身體柔軟。

香燈僧

清朝香燈僧，不知是哪里人，也忘了他的法名。光緒年間，他在普陀佛頂山大悲樓專司香燈。無論忙閑，念佛不停。凡得到錢財，全部供養眾人結緣。一直與同寺的一位行堂僧友善，一天，忽然對行堂僧說：「明天早殿結束，我當西歸，勞煩兄長一助，在我臨去時，請擊大鐘三聲。」行堂僧答應了，可到時卻忘記了，到早飯後才想起來，連忙趕去。香燈僧說：「我等候兄長很久了，怎麼現在才來。你看見這裡的許多佛菩薩了嗎？」隨即端坐念佛而化。

慧達（以及王普願）

清朝慧達法師，蘇州人，俗姓沈。他得了一場大病，痊癒後，夫妻同感幻身危脆，相繼出家。他妻子為尼後，公公婆婆自建家庵，撥田資養。法師受具足戒後，在天台精修數年。返回苏州以後，住在關帝廟，專門以淨土為自行化的要門。太史王普願，在法師座下歸依，臨終時，請法師開示，法師鞭策他一心念佛，果然得以神志清朗，說見佛菩薩幢幡來迎，異香滿室，太史歡謝而逝。法師晚年，專修淨土，念佛不間斷。光緒末年，預先告示生西日期。到那天，弟子集合了幾十人，悲請法師住世，化度眾生。法師說「這革囊難堅，還是念佛穩固，」於是念佛安然化去。

良修

清朝良修法師，浙江鎮海人。他少年時在鎮江信局工作，素常與金陵寶華山九蓮峰茅篷的從乾和尚相交很厚。一天，他心中厭世無常，便肩扛行李，登山求和尚剃度。受具足戒後，一心念佛，決志往生。後來從乾和尚住持慈溪金仙寺，他也相隨而去。有位葉鳴年居士，喜歡他的道行，專門另建小庵5間房，請他居住，凡生活上所需，全是居士供養。庵居幾年，室中別無長物，唯獨留下草灰一堆，不知是什麼緣故。有人來訪，也不多說，只有一位老佣工侍候他。

宣統初年的一天，他到葉家請假，說：「我要走了，這幾年多承你的照應，只能在往生之後再報答了。」居士留他午餐後，告別回庵。第二天早飯後，他對侍候的人說：「午飯你自己吃吧，我不用了。」侍候人以為是有事外出。到中午，照常做飯，飯熟，請法師吃，連叫幾聲無人應答，但見房門半開，推門而入，見法師站著，右手執念珠在胸前，左手垂袖向下，呼之不應，推之不動。侍候人急忙去報告居士，說是法師西去了。居士聽說後，就叫幾人相隨到庵，見法師立在房中，巍然不動，真是罕聞的希有事，拉開法師左袖見手中有東西，拿出來一數，是32塊銀元。又見手指有灰，方才知道，這灰堆是法師一生貯放財物的地方。法師留下銀錢，為的是免去身後累人，用心既深且良。法師如此一生信願，綿密修持，預知時至，屹然立化，其往生的品位必高。

普真

清朝普真法師，浙江瑞安人。他從小就喜歡念佛，有出世之志向。19歲時，在青田縣金田寺剃髮。受具足戒後，聞玉峰大師弘揚淨土，就前往親近，自此持名特別懇切，常常廢寢忘食，50年如一日。後來，法師住在溫州頭陀寺，一意西馳。宣統元年秋天，他偶感風寒，至10月初二加劇。有一僧人，為他請設佛像，讓他觀想。法師瞻仰佛像，欣樂倍增，念佛更加厲聲。法師於申刻（下午3——5點）去世，氣絕之後，手指仍在轉動念珠有一炷香時間。大眾看見，倍受感動啟發。

靜禪

清朝靜禪法師，湖南寶慶人。他性情孤獨，不愛言笑，但也不與人爭，常好坐禪。對於心地法門，很有悟入。光緒34年，他返回湖南，在南嶽祝聖寺專司打掃，正務之外，常常靜坐。宣統3年秋天，忽然得病，有人勸他就醫，他笑著不回答。到疾病日益加重時，就沐浴更衣，與知客僧說：「我要去了，請為我準備一龕，」知客僧就為他準備好。不到半個月，他又告訴同修說：「我今日將去，能不能念佛助我往生。」同修說：「你平日修禪，為什麼死時反要念佛？」他回答說：「念佛有什麼不好，豈能成為坐禪的障礙。」同修便邀請10多人助念。他自己端坐龕中，唱香讚結束，頭微微低下。同修呵責說：「生平用功得力與否，就在此時，怎麼能低頭。」他答說「是」，就抬正了頭。念《阿彌陀經》，到「無量諸天大眾俱」這句經文時，他的眼睛漸漸閉上。有人說法師已走了，他忽然睜開眼說：「還沒有。」念到「阿彌陀佛成佛已來於今十劫」時，法師忽然開眼，現微笑相，隨即突然去逝。停龕3日，面貌如生，頭不歪斜，也不低垂，觀看的人如雲而集，都讚歎法師道行。就是那些對佛法非常反感的耶酥教徒，也說「這個和尚，到也奇怪。」7天後焚化，檢查法師的小屋，只有破衲一件而已。

德堂

民國德堂法師，字天然，湖南清泉人，俗姓劉。他從小聰明，而且有出世志，特別崇拜觀音，愛好趺坐。光緒丙申年，他23歲，到南嶽磨鏡台出家，在海岸長老座下為徒。不久到上林寺受具足戒。因適逢默庵法師講《楞嚴經》及《生無生論》，他便到祝聖寺聽講，奮志研究。閉門幾年，三藏奧旨，無不契悟，對於律學，尤其精嚴。乙巳年，法師遊方浙江，到阿育王寺禮拜舍利。又到天童寺，禮拜密祖塔，寄禪杜多師，很器重他，隨即成為衣缽傳人。丁未年春天，法師再次到阿育王寺禮拜舍利，以至誠心，感應舍利光明，照耀身心。民國初年，湖南禪宗大德，兩次來信請歸，教育後進，宣揚佛法。法師於是慨然而歸，以自己生平所學所證，盡力闡發大道。每日課餘，法師必修法華三昧一遍，念佛不懈。不長時間，示現微疾，見空中化佛來迎，而且天樂不絕。臨入滅時，法師對眾人說「人命無常，光陰迅速。你們要棲心淨土，早登不退。我濁世緣盡，蓮邦緣熟，不能和你們再相守了。」隨即面西端坐而逝，世壽39歲，僧臘18年。這時是民國壬子年（1912年）6月9日子時（半夜11——1點）。

本泉

民國本泉法師，自號棲蓮，以表明淨願。他初出家時，學習趕經懺，四處為人超度亡靈。後來多虧跡端老人開示，痛改前非，隨即持缽參訪。再後來，前後住持龍華、岳林等寺，中興天台華頂寺。晚年，又重建瑞安仙岩寺。法師善長書法，常常為人寫佛字，一筆一聲佛。雖是四方奔走，而常默默持佛名號。把自己募緣興修等功德，盡數迴向西方，作為往生資糧。民國2年（1913年），示現微疾。5月13日，則願法師等人前來看視，見他談說自如，就像沒病人一樣。而他自己卻說「難再久住」，讓侍者取曆書來擇吉日西歸。說：「我生在卯時，死於卯時，不是挺好嗎？」隨即擇定18日卯時（清晨5——7點）永別。到那一天，法師仍親自與工匠們結賬，則願法師等人說：「他面容神態一如往常，怎麼能突然就去，我們先回去吧。」剛出山門幾步，寺中僧人追上來高呼：「老和尚已生西了，請諸公快快回來。」返寺後，見法師雙目凝視，只是口還在念佛，大眾齊聲助念，法師安然西歸。

常慧

民國常慧法師，字朗照，安微霍山人，在九華山淨度寺出家。光緒元年冬天，在本山甘露寺受戒。光緒17年4月9日，他到常州天寧寺，進念佛堂，歸心淨土，刻苦精時，15年如一日。後來因為年歲大了，便遷住寺後普同塔院內，仍然一意苦行。寺內常有閉關精修的僧人，法師便發願為他們護關，已有好多期了。法師每日誦《法華經》，因見藥王菩薩焚身供佛，也暗暗產生了焚身救世之心。在光復（革命）之際，法師嘆念道德日喪，便想實行焚身計劃，以衛護佛法，挽救人心。因被大眾勸阻，未能如願。民國3年（1914年）陰曆4月17日半夜，法師在塔院門外東牆根下，自備柴炭，積成小座，不讓任何人知道，自已端坐其上，舉火自化，享年69歲。寺內聽得人說塔院起火，眾人急忙前來看視，見法師仍然合掌端坐在火光中，已焚化過半了。最奇怪的是袈裟已成灰，而袈裟上的銅鉤，仍然懸在法師肩上不墜落，可見法師端坐在上面，絲毫沒有移動過。法師自己在樹旁擺設香案一個，爐香還未燃盡，可以想像法師是在從容禮佛之後，再舉火自焚。凡親眼見到的人，無不發心敬禮。當時狄葆賢居士在寺內目睹，並出資在法師焚身的地方建小塔，作為修行人的紀念。

明果（以及聞真）

民國明果法師，湖南湘陰人。26歲時，在本城達摩山東林長老座前剃度。受具足戒後，四出參訪遠近名僧大德，很有領悟，隨即決定禪淨雙修。回歸湖南後，先做萬壽寺方丈，繼而住持衡州西禪林。寺院百廢俱興，人稱中興。再後，住持長沙萬福禪林。不久，法師弟子聞真病危，法師要請醫治療。弟子說：「本不是病，用不著醫治，求師父扶我起來。」法師助他念佛，聞真也口角微動，念佛歸西。

明果法師自此修淨土之心更切，厭過城市，退居長沙沼北白霞寺。簡單地修葺了一下，便邀請僧俗同修結蓮社。凡會晤見客，必定以西方為期約。民國6年（1917年）冬天，法師自知在世不久，將常住托付弟子。第二年夏天，臨終前，全身遍腫。說偈語如下：

「明果老人六十七，雲水參訪事已畢。

空拳赤手往西歸，自性彌陀自性識。

法法原來自家珍，三界輪迴從此出。

今日拋卻臭皮囊，念佛三昧其如的

一心攝念實現成，凡聖同參忘歲月。」

又說：「我身遍腫，若不是幾十年功夫，痛不可忍，你們好好助我念佛。」大眾正念佛時，法師忽然睡去，一會兒便醒來說：「夢見幾位僧人來迎。」過了不多時，法師嘴唇微動，面西念佛，吉祥而逝。世壽67歲，僧臘39年。這是在民國7年（1918年）5月。

今彩

民國今彩法師，俗姓方，江西雩（yu音於）都人。他宿有善根，從小吃素。30歲以後，深深厭惡三界火宅，隨即在福建長汀報恩寺出家。受具足戒後，專志苦行，在贛州光孝寺管香燈。精潔虔恭，凡見到他的人都誠心讚歎。他珍惜常住物品，如護眼目。每日都以禮拜念佛為事，從不虛棄光陰，為寺中僧眾所欽敬。不久，法師想專修淨業，在寧都深山石室中，以松枝為座，聚草作褥子，種薯當糧食，穿補衲衣。種種苦行，都是別人所難以承受的，而法師卻是坦然稱意，以修道為樂。久久之後，有人前來拜訪，凡佈施銀錢，法師總是拒不接受。如果佈施舊衣粗食，就收下。

幾年後，法師又到蓮華山，自己用木板，在寺中閑廊下，隔了一間小屋住下，整日閉門誦經念佛。寺中僧眾尊重法師道行，聽任自便。除早午二餐之外，魚磬之聲，從法師住處朗朗傳出，沒有停息，幾十年如一日。因此，僧俗信服仰慕的越來越多，常常有誠心供養衣鞋錢財，又無法推卻的，法師隨即供佛供僧，為施主作功德。自己隨身僅留下10元錢，以備命終後焚化費用。法師清苦自甘，身心解脫無執著，就是這樣。

見到來拜訪的，不論僧俗，法師都作如下開示：「娑婆濁惡，極樂清淨，急求出離，這是要務。但必須明因識果，盡力做到修習世善，謹守禁戒，誦經念佛，內外如一，始終不變，才能得到實益。」除此之外，從沒有一句話涉及世間福樂。民國7年（1918年），農曆戊午年，法師74歲，10月初示現微疾，到初四斷飲食，念誦一如往常，夜深方才休息。初五清晨，寺中僧眾不見法師起床，敲門也不應，入房探視，已端坐化去。左手仍然拿著引磬，就如平日念佛時一樣。頭略低垂，面帶微笑，與生時一模一樣。眾人觀看，讚歎不已，都說是「決定神超淨域，托質寶蓮無疑。」

戒然

民國戒然法師，號清泉，順天宛平人。他家住在藏傳佛教黃寺與黑寺之間，從小不識字，聞喇嘛誦經，似乎有所體會。29歲時，請示母親，在彌陀寺剃髮出家。第二年，在拈花寺受具足戒。隨即到紅螺山資福寺，研究教理並念佛。居住7年，因為聽講《唯識》不能領會，念佛又不得力，自恨根機太鈍，若不修苦行，恐怕要空過一場。於是勵精圖治，燒拜香拜佛朝山，發誓三步一拜，朝拜峨眉、九華、普陀、天童、天目等山寺，歷經兩年時間。又從金山北歸看望母親，再朝五台山。後來常在金山、高旻二寺居住，磨練身心。

民國戊午年（1918年）正月，他由金山寺起單出發赴上海，住在玉佛寺。有位程雪樓居士前來探訪，二人暢談很歡悅。庚申年（1920年）2月，程居士得病，法師前去看望，問：「病體怎麼樣了？」居士答道：「特別痛苦。」法師說：「要去就去，苦由他苦。」3月29日夜裡，居士到玉佛寺，二人談話仍很快樂。臨別時，法師對居士說：「明天是初一，努力念佛。」第二天，法師早起曬衣服，忽然對同時住單的僧人說：「我要告假，」又說：「今天晚上不能執事，勞煩你暫時代作。」到中午過堂結束，法師就入室閉門，搭衣捻珠，端坐而逝。程居士得信來看視，見法師衣鞋整潔，端坐在單上。法師3天前，曾拿出3元錢，做了新衣褲，臨終前一天，又預先沐浴更衣，去時毫無病苦，安然坐化。世壽60歲，僧臘31年。