佛弟子文庫

《淨土聖賢錄》之往生比丘

2018/11/14  大字體  護眼色

了庵

清朝了庵法師,不知是哪里人。他遊歷四方叢林,參究特別懇切,晚年修淨業。到漢口,住單于棲隱寺,當地居民嚴氏買園供養。不久,得病,對嚴氏說:「請送我迴江南。」嚴氏備船相送,船到金山,住在江寧一個寺院。一天,法師在院中堆積柴薪,自己坐在上面,連阿彌陀佛,讓眾人點火,無人應答。法師不斷催促,有人授給法師一炷香。法師將香送到鼻間吹,火從鼻出,燒然面門,肉一片片落下來。法師唱佛之聲不絕,火也更加熾盛。眾人隱隱聞聽佛聲從空向西而去,不一會兒便停了。法師留下遺命,讓徒弟磨骨為粉,飼江中魚,結淨土緣,徒弟依命而作。

實定(以及際會)

清朝實定法師,字聞學,俗姓張,松江上海人。他20多歲時,在天台萬年寺出家。此後四處參訪大德,發明心要,隨即住持於天目禪原寺。晚年到蘇州,住在文星閣。嘗說:「達本之人,功德未與諸聖等齊。只有得生淨土,果行才能圓滿。」因此,法師常常提倡念佛法門,著《淨土詩》108首。又說:「諸佛法身,含裹十方世界。經云,云何是中更容他物。直是超諸限量,迥(jiong音炯)絕去來,是心作佛,是心是佛,念念佛出世,念念佛滅度,念念無生,念念往生,頭頭上明,物物上顯,都祗是一句阿彌陀佛,方是真實念佛人也。」乾隆42年,法師歸江陰香山寺。12月,有病。第二年正月初三,法師已病了7天。早晨,對弟子說:「哪一天立春?」回答4天後。又問「今天是哪一日,」答是甲子日。法師說:「今天就好。」隨好起坐,囑咐完後事,就枕而臥。到黃昏時,起身,呼喚眾人來到,讓打水洗了兩次手,連稱阿彌陀佛。眾人請留下偈言,法師口佔而說:「繼祖傳燈接虛響,開堂說法鬼打鑼。鼻孔今朝拈正了,蓮華池上見彌陀。」說完就悄無聲響,眾人呼喚,已往生了,享年67歲。他的衣缽弟子際會法師,字旅亭,也修念佛三昧。臨終時作偈語告別大眾,吉祥而逝。

實圓

清朝實圓法師,松江人。他從小就有出世志,十八九歲時,父母將為他娶妻,已定好日子了。他在夜裡悄悄來到一寺,求方丈為他剃髮後,就上寶華山,受具足戒。他家裡到衙門狀告僧人,官府令僧人尋找,法師便穿僧服回家,說:「我頭髮已沒了,無可挽回。」父母把他關在房裡,他整日趺坐,不吃不睡。父母沒辦法,就聽任他出家。松江城有個僧人閉關拜《華嚴經》,沒拜完就化去了,法師接著拜,直到拜完。後來法師到金山,修般舟三昧,滿100天。乾隆25年,法師住常州天寧寺,入念佛堂,晝夜唱念佛號不停。到乾隆28年3月,法師示疾,集合大眾唱佛名號,拿出自己所有積蓄供養眾僧。3天後,法師沐浴,威儀具足,隨眾人入佛堂,趺坐唱佛名號而化。

恆一

清朝恆一法師,字聖學,俗姓沈,常州武進人。法師在穹窿茅篷出家後,先在揚州高旻參學,接著修習天台宗,通達教理。曾止住蘇州文星閣,得咯血病。又到杭州半山顯義院,病更重了。法師於當天設齋席,告別諸位道友,唱西方佛名而逝。法師曾說過:「某庵有個僧人,落拓不持戒,法師的戒友規勸也不聽。後來病危,呼喚戒友說:不聽你的話,故至於此,這可怎麼辦呢?戒友說:西方阿彌陀佛,有本誓願,造業眾生,能十念念佛,都可以得到佛來接引,你信嗎?僧人說:信,只是力不能念,怎麼辦?戒友說:不妨,於是在床西供設佛像,讓他注目別動。又燃爐香,為他唱佛名,拉著他的手讓他諦聽。這樣過了3晝夜,病人忽然起坐,感謝戒友說:蒙佛接此,已得中品往生,舉手告別而辭。」

慧端

清朝慧端法師,不知是哪里人。住在杭州理安寺,日課佛名幾萬,後來移居紹興善福庵。一天,邀請同修僧人澄谷等五六人,到庵中唱念佛名號。剛到中午,忽然舉手唱念佛號幾聲,屹然而化,這年法師20多歲。

法真

清朝法真法師,字朗如,瑞州高安人。他在灌溪元文和尚座前得度,受具足戒後,遊方到嶺南,住在丹霞山好多年。平時潛心修淨土。一天,他偶然與一位禪師談論到無字公案,許多年來的積疑,豁然有所省悟。於是到海幢拜謁正目老人,機語契合,而受記別。

乾隆20年,眾僧請法師住持海幢,提倡禪宗,兼弘淨土。晚年,法師謝任寺院職事,閉關寺院東角,專一課誦佛號,8年寒暑不間斷。曾有偈語如下:「百八輪珠晝夜提,芙蕖漸漸出深泥。輪珠擲卻芙蕖放,古佛元來不在西。」乾隆38年9月初,示現微疾。11日黃昏,召弟子來囑咐後來。第二天午時,集眾唱佛名號。香過2寸多,法師自誦《小淨土文》,讀誦不到一半便往生了。

佛安

清朝佛安法師,字誓願,蘇州人。30多歲時,鄰居家殺豬,取出臟腑,上邊寫著兩個字:「曹操。」他心生恐懼,於是發心投上津橋天竺庵出家為僧。不久便住在北濠大王廟,以念佛為課誦。凡得到錢財,總是買香華供佛,放生魚鳥。乾隆41年3月,有病,派弟子到獅林寺,請僧人禮拜淨土懺3天,演瑜伽焰口一壇。期滿第二天,法現設齋席請客告別。自己稱佛名號,徒弟也一同唱念佛名號。三炷香後,正值中午,法師說:「走啦,」便端坐而逝。法師平日偶爾也作詩,勸人迴向淨土。他末後兩首是這樣的:

「西方世界有蓮台,觀裡分明一朵開;

赤白青黃無異色,心心唯願見如來。」

「莫道西方路正遙,只今彈指上金橋。

彌陀接引微微笑,讚爾娑婆戒行高。」

以上譯自《淨土聖賢錄》初編,以下譯自續編。

性修

清朝性修法師,不知是哪里人。順治年間,他住在常德府圓照庵,穿布衣,吃蔬食,日課彌陀萬聲,寒暑不間斷。遇到荒年,他把所有的錢糧米布,全部佈施給飢寒孤苦的人。徒弟僧眾交相責備,他只有含淚念佛而已。70歲時,在一個月前就自知時至。到那天,含笑坐化,空中天樂,遠遠都聞,室內異香,一個月後不散。

《淨土聖賢錄》續編的編者蓮歸居士胡評論說:不惜而佈施,是貪業盡。含淚念佛,是瞋業盡,自奉節儉,是癡業盡。三業都盡,往生品位必高,異香、天樂,不正是他梵行芬芳、心聲嘹亮的結果嗎?

行修

清朝行修法師,俗姓陳,泰州沙村人。他本是個農民,目不識丁,沒法養活自己,有一天,他跳水求死,被一位白衣人救出。31歲時,出家為僧。無論冬天夏天,就只有那一件衲衣,這樣苦行許多年。朝禮普陀山時,半道上走到了絕路,遇到一位老人引回家中住了一夜。天明後,發現自己睡在荒郊野外。朝禮回歸後,他就把龕擺在南關外的荒墳堆中,自己端身而坐,常常五七日不吃飯,參究話頭,上求佛道。一天深夜,有人擊龕說話:「如此可受大法。」法師隔著龕,見橋下有大船,燈火通明,鼓響嘹亮,從橋下通過,隨即大悟。

後來法師移住覺印寺,精修淨業整整6年。康熙4年春天,對人說:「明年6月2日,我就走了。」第二年4月,眾人都來問訊。州府怕他是妖言惑眾,就派兵把守,若到期不能兌現,必將繩之以法。6月初一,法師仍然身體康健,人們都為法師擔憂。第二天早起,法師書偈如下:

「慧日中天照大千,晝行禮拜夜參禪。

眉間斜掛吹毛劍,地獄天堂任我前。」

寫完,端坐在龕中,讓人抬到一橋,他說:「不行,這兒的人都是獸形。」又抬到東壩橋,說:「讓我面向南方。」法師手擊木魚念佛,從鼻端中吹出一縷輕煙,須臾之間,烈火熾盛。木魚聲、念佛聲,在火焰中琅琅直達雲霄。忽聽龕內鬨的一聲,龕頂飛落在百步之外。火滅後,灰燼中有一物,形狀如蓮華,白色,堅不可碎。

《淨土聖賢錄》續編的編者蓮歸評論說:自身出火焚化自身,這不是扭捏裝樣子的人所能做到的。未得道的修行人,切不可萌生這種妄想,以免著魔發狂,永遠墮入惡道。

忍生

清朝忍生法師,俗姓李,是山西平陽府的大家公子。他自幼厭惡塵世,44歲時,出家參禪,深有悟入,崇高念佛法門。遊方到泰州,遇到下河楊居士,建庵供養,法師從此閉關,精修淨業,化導各莊的善男信女。後來因為下河地方遭了水災,他又回到本州,勸化家家念佛。康熙8年正月初,法師預知時至,辭別各位施主。19日,沐浴更衣,囑咐大家「念佛緊要,」隨即跏趺坐化,異香滿室中。到26日,眾人將龕抬到野外,龕中出火,自焚。

仁筏

清朝仁筏法師,俗姓裴,常州北郭人。他父母早亡,家業散盡,自己打工度日。30多歲,聞淨土法門後,便發心出家。募錢刊印淨土經書,廣施四眾弟子。在華山受具足戒後,開始修習禪定,每天夜裡必定要打坐幾炷香時間。康熙19年7月,他忽然示疾。21日,與諸位同修告別。第二天五更,對弟子說:「我走了,」於是整衣趺坐。旁邊有位僧人,默誦佛號相送。法師說:「念佛要朗聲,」便自己高稱一聲佛號而化。

實[王+永]

清朝實[王+永]法師,字珍輝,俗姓陳,鳳陽府霍丘縣人。法師誕生時,祥光照亮了鄰舍,異香滿室。從小就有奇相,肌膚不受污垢。性情慈祥寬恕,特別喜歡聽聞僧人誦經。在私塾上學,過目就能背誦如流,老師非常喜愛,對他父親說:「這孩子實在不是塵俗之流,定是佛門法之器,可別耽誤了他。」父母心許了,隨即送他到本城大悲庵,在心開和尚座前剃髮。不久受具足戒後,研究《華嚴》、《涅槃》諸大經典,就如同以往學過一樣。後來,法師移住龍潭下院,一心修持淨業,30年如一日。康熙61年春天,示現微疾,自知緣盡,囑咐完寺院事務,就一心專注稱念西方淨土。到3月4日早起,讓人備湯沐浴,集合大眾同稱佛號幾百聲,便突然化去。世壽48歲,僧臘31年,荼毗時,火光如五色雲霞,散佈四方山峰。

常智

清朝常智法師,字聞慧,淮安沐陽人。他從小就喜歡禮拜觀音大士,長大後便披緇衣出家,在聞思寺受具足戒。一天,在隨眾課誦中,誦到《心經》「無罣礙」這句時,胸中的凝結頓時渙然而開。於是渡長江,遍游名山古寺,四處參訪善知識。許久,仍無所契入。從此歸寺專修淨業,精嚴戒行。見人有過,必定循循化誘。有傲慢不遜的,也必定委婉打發他離開,絕沒有半點怒色。又與諸位同志結社禮懺。他在幾個月前,就預知往生之期,告訴了社中同修。到那天,集眾禮佛,沐浴跏趺而逝。荼毗時,有斗大的紫色蓮華從火光中湧出,蓮華上有重光,身影猶如法師,久久方才散滅,眾人都見到了。

《淨土聖賢錄》續編的編者蓮歸評論說:明師再沒有超過阿彌陀佛的了,善友也再沒有比過一生補處菩薩的了,這是古人常常說的。可惜後世出家沙門,輕視淨土,往往指斥為著相菩提。若不是宿具慧根,洞明大道的人,難免不被這種說教所動搖迷惑。聞慧法師四處參學卻未能契入,由此反而得到真利益,又有什麼幸運能與此相比呢?

絡絲僧

清朝絡絲僧,不知是哪里人,住在杭州城東園。他出家前以絡絲為業,棄俗出家後,人們就這樣稱呼他。平日獨居破庵,晝夜念佛不停。他看看無法生活,便對舊日主人說:「你供我吃飯,我仍然為你絡絲,行嗎?」主人同意了。既得飯食,便手中軋軋,口中喃喃,再不幹其他的事了。這樣過了幾年,一天,身背一個裝滿廢紙的筐子,想到西泠(ling音令,清涼)居士吳樹虛處換100錢。居士問他緣故,法師慢慢地回答說:「老居士前不敢隱瞞,我某日將西歸,想用錢買一擔柴。」居士說:「既是這樣,我供養師付柴薪。」法師合掌相謝,擔柴而歸,並約請居士到某時來臨,為作證明。吳居士按時來到後,法師已積柴為座,自己趺坐在柴上,火從四面自起。法師在火光中舉手向居士告別。忽然,法師用手從自已臉面上抹過,頓時現為黃金色。屍骨頃刻之間化盡,居士不由得讚歎說:「古代大德的奇跡,今日再現啊!」

《淨土聖賢錄》續編者評論說:積柴自焚,與行修法師的鼻端出火,既一樣又不一樣。雖是如此,又怎能知道他焚化身軀的,不是三昧火呢?

廣志

清朝廣志法師,字爾立,會稽人。出家後他在天台黃金洞結茅,專修淨業。蘇州人殷天成,到天台飯僧,佩服他的道行,請他住到吳山接引庵,近30餘年。隨機化導,指歸淨土。在法師座前受戒的,多達百人。常常結期念佛,晝夜聲不絕口。弟子有事登門,見法師經行的地上,寫著阿彌陀佛四個大字,放射金光。弟子十分驚訝,請問法師,他回答說:「這是你自己的本光發現。」乾隆26年4月15日,法師邀請弟子4人到庵供佛,臨別時說:「明天中午前,你們來送我。」到時,眾人都來,焚香,誦佛千聲,端坐而逝。

道證(以及梅松)

清朝道證法師,杭州人,住在郡東大椿禪院,天性誠實,專修淨土。每日三時,以炷香為度,長跪佛前,虔誠地持誦名號。在他80歲的一天,對眾人說:「明年2月12日,我就西歸;」到那天,法師身無病苦,有人戲言:「今天就是2月12日,師父為什麼不西歸?」法師驚訝地說:「原來今天就是。」隨即沐浴焚香,集眾而化。

還有一位僧人梅松法師,與道證法師同修淨土,住在妙嚴寺。那天夜裡,他在夢中聽得人說:「道證法師坐化,你怎麼不送送?」梅松法師醒後,就來看視,撫摩著道證法師的背說:「我們平日是知心人,你臨去怎麼也不通個消息。既是如此,我也不久留於人世了。」回寺後3天,他便坐化。這事發生在乾隆30年。

《淨土聖賢錄》續編者評論說:到期而忘卻西歸,臨走也沒個消息,這是因為生死無心啊。梅松法師隨即步其後塵,不是淨業成熟又怎能這樣。

千一

清朝千一法師,字遠人,俗姓王,海寧人。他住在西湖昭慶寺,勤持戒律,精勤念佛,喜歡寂靜,為他的小屋起名「廬山僻處,」自己在屋內潛修淨業。乾隆43年秋天,有法侶同修路過拜訪,法師說:「公來得恰好,正是我西歸時,請為我證明。」隨後說偈坐化,立塔於寺院左邊。

徹迷

清朝徹迷法師,俗姓鍾,嘉興人,為人朴實。他中年出家,是在海寧護國院定高和尚座前剃髮,此後一心淨業。後來移住延恩寺,出門入院都持珠默觀,除此之外也沒什麼特別的地方,人們多忽視了他。一天,他對同修們說:「我要辭別諸位了。」人們問他去哪裡,他說「去西方,」大家都笑了。幾天後,他從外邊回來,又說:「今日決定要走。」不一會兒,更衣趺坐,大聲說:「我去了,」隨後就寂然無聲。眾人近前呼喚,已西去了。這是在乾隆65年。

嵩安

清朝嵩安法師,不知是哪里人,住在舒邑白衣庵。他生性魯鈍,在慈濟履實和尚座前受戒。信根深種,[花-化+至]村道人教誦《法華經》,他很有悟入。後來銳志念佛,晝夜不停。晚年得腹部鼓癥,自知是定業,也不在意,念佛一如往常。病已危重,弟子們前來看視侍候,法師制止,又屈指計算日期,說:「到某天來就行了。」到那一天,法師沐浴更衣,告誡弟子們不要哭泣,須高聲念佛;助我往生。不一會兒,神情愉悅而辭世。

邁春

清朝邁春法師,俗姓周,桐縣人。他從小讀書就很聰明,尤其好讀佛經。19歲,游靈隱寺,登法堂,見「心空及第」匾額,有所省悟,便在天竺延壽堂出家。此後遊歷名山,徧參大德,來到了福嚴室。樹蓮和尚知他是個法器,一天問他:「煩惱起時,怎樣止息?」他說:「本性湛然平靜,有什麼煩惱。」樹蓮和尚深為契重,便傳付衣缽。法師雖然得法於禪宗,但崇尚淨業。住在雲峰寺後,率眾念佛,以21日為期,這樣週而復始,幾年不停。後又結期百日,晝夜持念,不展床被。嘉慶12年冬天,沐浴端坐,對眾人說:「剛才見鸚鵡念佛法僧,音聲微妙,確實可樂。」說完,合掌而終。

律淨

清朝律淨法師,字明徹,俗姓錢,湖州德清人。40歲時,在杭州慈聖庵出家。此後到東園德寧庵,以誦《法華》為日課,20年不間斷。一天,同修法侶戒乘法師對他說:「你道心這樣堅定,若再加上念佛迴向,就更好了,比如智者大師,得法華三昧後,尚且求生淨土,你為什麼不這樣修呢?」又拿出大師的《十疑論》給他看。法師驚懼省悟,從此誦經結束,就念佛迴向。又過了一年多,是嘉慶11年7月,他告訴弟子增秀師說:「我在中秋節前往生西方。」8月2日,又對增秀師說:「我在初七卯時(清晨5——7時)走。」弟子問怎麼知道的,法師笑著說:「水到渠成。」

到那天,弟子來看視,他已披上新衣端身趺坐。當時鄰僧多來念佛相助,法師止住說:「用功全在平日,臨渴再挖井有什麼用。」於是移坐龕中,說偈如下:

「吾年六十九,真實不虛口。

放下這雙手,直往西方走。」

說完,合掌而逝。

《淨土聖賢錄》續編者評論說:「前面仁筏、嵩安二位法師,都讓高聲唱佛,明確開示臨終助緣的緊要。而這裡律淨法師又說是臨渴掘井,這正說明了法師自己平日功夫純熟,勉勵別人平日須要精進。三昧還未成的念佛人,千萬不要拿這個作藉口。即使是已得三昧,也應提倡助念,以期普利一切。」「臨渴掘井」的話,語氣雖高,但不足為後人傚法。

慧明

清朝慧明法師,寧波鄞縣人,住在杭州報國寺。他生性質直,只知念佛。每執持洪名時,聲如潮汐,香盡了,自己也不知道。凡得到佈施,就買放生命,邊放邊稱佛名,且必定迴向西方。見人從不說問候話,只是說:「死期將到,快些念佛。」當地出家、在家眾,凡知道法師的,每到病危,就請他去念佛作往生助緣。有人問他得到多少供養,他說:「憶往昔我得了熱病,一天比一天重,幾乎要死掉。幸虧意根中佛號一句頂一句而出,連綿不斷,才得病魔消退,全憑佛號而痊癒。從此以後,無論。語默動靜,都有一句佛號從意根中一句頂一句而出。」嘉慶12年,法師脖子後邊起了毒瘡,但從不呻吟。臨終時,顏色和悅,手作捻珠的動作,念佛一會兒而逝。先前,杭州城中有個人,夢見自己認識、但已故去的黃和尚說:「我勸你歸依慧明師,你拖延至今也沒去,今明師將在月內西歸,再遲就來不及了,你當快去往求歸依。你法名大通,已給你定好了。」此人醒來後非常驚異,天明就到寺院,而法現已毒瘡發作病體危重。他急忙邀請同伴5人,同求歸依,法師答應了。授法名時,法師寫了五個字,做成鬮放在香台旁。對他們說:「我病中不能一一囑咐,法名的後一個字都是通字,你們各自隨緣自己取一個字吧。而此人正好拈得大字,就像是夢中的事。」

《淨土聖賢錄》續編者評論說:歸依而能預定法名,為什麼呢?得到宿命通的人,過去未來多劫中的事,都能知道,何況這不過是一兩天內的事,又有什麼難知的。

一禪

清朝一禪法師,海寧人,本是個屠家。40歲時,痛悔前非,心想只有出家,能解此業。便在本城海音寺剃髮,不久受具足戒,任監院職事。從此誦經念佛,發露懺悔,迴向淨土,誠懇禮拜,20多年不懈倦。嘉慶12年,他68歲,退職不作監院,閉關幾個月,到臘月28日,請眾人念佛一晝夜。第二天一早,沐浴禮佛而化。荼毗,得白色舍利幾十粒。

起信

清朝起信法師,字香海,俗姓單,富春人。他的父親單華藏居士,博通內典,明瞭禪宗向上。他讓法師出家,並往南屏求戒,參「誰」字話頭。法師窮參力究,徹夜不眠,獨坐一室,就如木偶。嘉慶元年7月15日,法師夜間登山,見燈光互映,晃如心目,有所省悟。回家請教父親,父親又讓出遊,徧參善知識。到蘇州後,遇到會一傳公,開示他念佛法門。法師聽聞後就返回杭州,閉關於古梅庵,日課彌陀十萬聲。偶爾作詩,也都指歸淨土。有念佛歌如下:

「念佛好,念佛好,萬事從頭一筆歸。幾回背父走風塵,旅邸神魂多顛倒。

不參禪,不言教,一爐香篆縈繚繞。奔波肩擔沒來由,訪友尋師何日了。

休外求,只內照,衣裡摩尼無價寶。應聲現色忒分明,六道神光誰欠少。

水自流,山自峭,靜裡觀來都入妙。笑他名利日忙忙,自在真修誰能造。

月沈西,鍾報曉,漫說容顏未衰老。古來賢哲若河沙,誰非白骨埋荒草。

獨此心,無壽夭,脫離苦海無煩惱。百年身世等空華,空華勘破一長嘯。

缽囊懸,拄杖拗,撇卻塵緣歸路早。人生定數已安排,佛本天真非矜(guan音觀,獨)造。

閑住庵,懶談道,吏難役兮君難召。禪床鎮日坐忘機,碧眼胡僧覷不到。

曝晴簷,補破襖,一盂脫粟隨緣飽。敢雲閉戶慕清高,亦非目視諸方貌。

生寡交,死絕吊,氣盡皮囊便撇掉。土埋火葬總由他,不生兒孫免不肖。

若莫悲,喜莫笑,總是浮生夢未覺。在家拋卻瓜葛藤,刀環請唱還鄉調。

有一言,最簡要,世人如入羅網鳥。欲脫羅網何處求,唯有勸君念佛好。」

嘉慶17年10月19日,法師卒於東園隱修庵。臨終時,沐浴更衣,念佛坐化,享年37歲。幾個時辰後,頂門依然灼手。眾人舉體入龕,輕如一塊綿布。他的父親華藏居士寫讚聯如下:頂暖決生安樂剎,身輕顯示涅槃心。

真傳

清朝真傳法師,字會一,俗姓何,蘇州吳縣人。19歲時,他遇到懶珙和尚,指示佛乘,於是受五戒。彭二林居士招他入文星閣,他執弟子禮,共修念佛三昧。28歲時,他到杭州崇福寺出家,研究《楞嚴》、《唯識》、《大義》,為人講說,旨意明暢。後來,法師住在嘉興楞嚴寺,發願募資修刻《大藏經》版。在開工前幾天,忽然發病,便退蘇州鳳巢庵,一意四歸。嘉慶17年正月末,法師對弟子說:「你們別驚訝,我明日西去。」到半夜,法師奮力起坐,西向念佛,念笑而去,享年53歲。

達純

清朝達純法師,字粹修,號悉檀,俗姓朱,嘉興桐鄉縣人。他自幼出家,住在嘉興覺海寺,精修淨業16年。建西方三聖殿,每年春冬,都要啟念佛期,遠近觀感,四眾弟子云集。曾修般舟三昧兩次。一夜夢中,法師見大蓮華從空而降,從此就知見超卓,辯才無礙。彭二林居士遠聞法師道行,請住流水居及文星閣,帶領大眾念佛,日課非常嚴密。曾演講蓮池大師的《彌陀疏鈔》及天台教觀,前後共講10年,毫無倦解。後來開法在南禪寺,百廢俱興,淨業無間。不久又退居殊勝庵,愈加精進念佛。嘉慶18年冬天,示疾,第二年開春,料理院務結束後,寫信到南禪寺,召弟子悟靈說:「我將遠行,請你來一別。」2月13日,集眾念佛,沐浴更衣,跏趺說偈如下:

「多生濁苦纏綿,一旦逍遙變遷。

快睹彌陀影現,廓然別有一天。」

說完,合掌而終,享年63歲,僧臘57年。

靈徹

清朝靈徹法師,杭州人。他在本郡寶壽寺出家,精進念佛10多年。50歲後,得病,集合大眾念佛,以7日為期,自己也奮力隨念。到第三天,謝大家說:「我得生淨土了,諸公請自勉。」說完而逝。這時是嘉慶20年。

道守

清朝道守法師,鳳陽人,在九華山出家。30多年間,遍游四方叢林,瓶缽之外,別無他物,淡泊自得。後來,法師住在嘉興鍾埭鎮古剎,閉門念佛整整4年。嘉慶23年春天,他忽然坐小船入城,遍勸各位施主,專心念佛,語意極為懇切。第二天,平日相交厚的幾個同修到寺探望,見小屋門關著,推門而入,法師已趺坐化去了。

列權

清朝列權法師,字天聖,海寧人。他在定高和尚座前出家為弟子,與徹迷法師同住在延恩寺,念佛特別精進。嘉慶23年冬天,他對人說:「我將去逝」,於是告別四鄰。眾人都很驚異,要送他回寺。他說:「別送了,我走的時刻還沒到。」第二天,法師晚課一如平日,到二更時才回屋。等到天不亮僧眾起床,法師已趺坐而辭了。

佛度(以及絕相)

清朝佛度法師,安微歙縣人。住在蘇州南禪寺,過午不食,脅不沾席,專修淨業。嘉慶23年春天,得病,告別諸位道友,端坐而化。還有位僧人絕相法師,嘉禾人,也住在南禪寺,與佛度法師同道之誼十分融洽。絕相法師相貌很丑,人們也多不注意到他。他終日不說話,持過午不食戒。每天清晨,禮四十八願及大悲懺,其餘時間佛聲不絕口,夜裡就面西端坐,如此20年如一日。佛度法師化去以後,絕相法師便說:「他走了,我也該隨之而去了。」於是沐浴焚香,面西合掌而化。

覺源

清朝覺源法師,字性海,俗姓張,安微定遠人。他從小就異常聰慧,9歲時,《五經》就都能背誦。20歲,入邑庠,文章名氣一天比一天大,但他無心考舉人進士,常常作出世想。讀《華嚴》、《法華》,多有契悟。不幾年,父母相繼過世,他便決志出家,依止金陵耆闍律師剃髮,禮拜封崇皓清律師受具足戒,這年他已40歲了。自己覺得出家太遲了,就修苦行,堅持戒律,不妄語,不非時食,手不接觸金銀寶物,身不穿著獸毛蠶絲。曾於投子讀《大藏經》結束,行二時頭陀。四處參訪善知識,聽說焦山借庵禪師,是曹洞宗大德,特地前往參叩,機緣契合,受到禪師的印證授記。又住在山中讀《大藏經》,愈加深入教海。對於《華嚴》奧旨,特別有心得體會。口誦手披,不下幾百遍,甚至能不漏一字的背誦。常常為四眾弟子開演大義,抉幽剔微,聽聞者都豁然而悟。因此自己起了個別號:一真法界。

不久,法師歸心安養,日課彌陀名號十萬聲,晝夜脅不沾席前後幾十年。晚年,石谷成公請他住高旻寺。法師一直腿腳有病,但即使病情很重,依然六時禮拜不少懈。後又加上禮彌陀懺及彌陀四十八願。禮完,就誦佛名不絕口。見人不說別的,只以西方淨業,諄諄勸勉。住高旻寺10多年,僧眾和居士都非常欽佩法師的人品。嘉慶24年6月,法師忽然要回焦山,成公堅留也未能如願。

歸焦山剛一個月,示現微疾。8月26日早起,要水沐浴之後,端坐念佛而化,如入禪定,享年69歲。荼毗時,瑞雲盤旋於空中,有五色光從火中透出,得舍利3大粒,瑩淨如玉,現在還收藏在焦山。法師著有淨土詩百首流行於世。

《淨土聖賢錄》續編者評論說:古人說「乘戒俱急,生品最高。若是有乘無戒,流入鬼神趣中。」法師如此持戒,如此參修,豈不正是乘戒俱急的嗎?那些輕視木叉(戒律),而高談般若的人,哎呀危險啊!

正真

清朝正真法師,字達宗,湖廣湘潭縣人。他曾參謁高旻昭月貞公,貞公推薦他到紳延住持鷲峰古剎。剛到時,斷牆破屋,人們都為他擔憂,而法師卻欣然自如。不久,檀越佈施從四方雲集,寺院百廢俱興,依次新建殿閣,又置買良田幾百頃。法師率眾念佛,無論貴賤智愚,都不放棄,一律開示以念佛法門。一時間宰官紳士,遠近僧俗,都心服法師的品德。其中太史姚姬傳、觀察章淮樹,都是法師的大護法。

一天,淮樹邀請法師,二人相對而坐,讓他的兩位小妾出來,請法師授經。法師說:「授經必須是擺正桌几,放置中堂,焚香恭敬,否則,就是慢法。」淮樹依教奉行,二人剛離開,房梁就掉下來壓碎了椅子。淮樹非常驚異,率領二妾同受歸戒。後來又捨此二妾出家為尼,精修淨土。

不久,法師心生歸隱之志,隨即摒去諸緣,著淨土詩若干首。道光元年正月9日,法師讓衣缽傳人脫凡到自己住的小屋來,忽然談起安養之樂,相貌平和,神氣恬靜。接著又自己擊木魚念佛近一個時辰,讓脫凡到齋堂食粥。等到脫凡師復還,法師已穿新衣而逝。

東瓜和尚

清朝東瓜和尚,不知是何法名,俗姓孫,杭州人。因為他特愛吃東瓜,人們就叫他東瓜和尚。他在華嚴庵出家,為人不喜歡說話,整日在街市上遊行,寒暑不間斷。經歷十多年,人們都不知他的深淺。他與鄰庵僧人慧照師為友,往生前一個月,他告訴照師說:「新年正月6日,我要走,你來送我。」到那天,和尚赴法慧庵齋後返回,見照師已先在屋裡。和尚問道:「你怎麼來了?」照師笑著說:「你與我約定好的,今天特來相送。」和尚說:「不是你說,幾乎忘記了。」隨即沐浴更衣禮佛,對照師說:「既要走,不可無偈,我說你寫。」就說像如下:

「終日走街坊,心中念佛忙。

世人都不識,別有一天堂。」

這完,神情怡悅而終。

《淨土聖賢錄》續編者評論說:時候已到卻忘記歸期,前邊有個道證法師,此時又見東瓜和尚,怎麼竟是這樣的生死自在啊!如果要探究他如何達到這種境界,沒有別的原因,那是心佛相應的緣故。現在的人念佛,每天只有片刻工夫,又不能一心於安養,卻又希望臨終瑞應,難啊!

定基

清朝定基法師,字琳琇,臨海人,出家於天台山。受戒後,四處參訪善知識。晚年住在蘇州靜室,閉關9年,發誓不吃咸味。刺舌血書《華嚴經》81卷。每日以誦阿彌陀佛為日課。道光元年,他到寧波【貿+陳-東】山禮阿育王塔,燃臂香供佛,塔中舍利,現為黃白二珠,大如蓮子,光耀奪目。回來後,得蠱癥,醫藥無效。同修法侶乘戒法師前來看視,鞭策他一心念佛,求生淨土。定基法師很讚同,便在床前供接引佛像,讓庵內僧眾輪流念佛。到第7天,法師忽然坐起,要水沐浴更衣,說:「快去叫乘公來。」他弟子將乘戒法師請來,定基法師感謝說:「多虧你開示我念佛,今天早晨見大勢至菩薩來接引,我得中品中生了。」說完,閉目合掌而逝,享年58歲。眾人聞到異香,一個時辰後方息。

悟靈(以及母周氏)

清朝悟靈法師,字軼(yi同逸)群,號幻如,俗姓金,浙江海寧人。他從小就有出世志,見佛必拜。到9歲時,常常有病,就懇求父母,請求出家,父母同意後,便在本城安國寺西房,禮象隴上座為師,接著又到杭州昭慶寺受具足戒。當時悉檀純公,正在蘇州流水居開念佛堂,他便收拾東西去流水居,從此晝夜持念不懈。義逐字禮《華嚴》、《法華》、《金剛》、《圓覺》等經。純公見他腳根穩密,就以衣缽相傳授。

法師對於淨土法門,諦信不二。他父親早歿,便勸母親周氏,發願往生。後來母親果然無病念佛而化,他兄長蓮隱也因此感動而出家。純公入滅後,法師繼任南禪寺住持,3年後引退,住於松江韋陀庵,只有幾問題精舍,卻是沒有塵世喧嘩。法師從此與蓮隱師同居,以念佛為日課。曾在半夜禪觀中,見天上群星,從四方匯聚,結成「憶佛念佛」四個字,字大丈餘,晶光晃耀。自此法師雙目炯炯有光,不管僧人居士、商農牧童,見到法師後都油然起敬。被法師感化而念佛的,不止幾千人。

法師既專志淨業,常常想到已經往生諸位大德,自《淨土聖賢錄》(初編)以後,還沒有續集,可是高人輩出,不應湮沒而無傳記。於是廣采博訪,編為《染香集》一卷。自嘉慶以來,凡是染香於淨土法門的,無不記載。5年後書成,刻印流行於世,道光8年春天,法師患噎隔病,集合交好的僧俗,告訴他們「不久要和你們分別,你們請自愛,專志念佛,希望以後再會。」又自製靈堂對聯如下:「泥牛吼落江心月,木馬嘶歸海上云。」拒絕醫藥,一意西歸。

到5月後,病情加重,有人來看視,法師只說:「生死事大,各自努力。」口中喃喃誦佛名。17日,法師西向趺坐持名。有人問「臨行一句是什麼?」法師說「阿彌陀佛。」許久之後,聲音漸漸微小,便靜靜地往生了。世壽61歲,坐35夏。3天後合龕,面貌如生。

《淨土聖賢錄》續編者評論說:勸導母親往生,感動兄長出家,稱得上是大孝悌了。到他見星成字,這是法師精誠之極、心光發現啊。修淨業的人,但辦一心,自能得到實益。切不可預先期盼瑞相,以致心難純一。

圓融

清朝圓融法師,字竺峰,俗姓姚,湖州德清人。他20歲出家,在杭州石屋嶺煙霞寺剃髮,接著在昭慶律寺受具足戒,從此持戒清淨。法師志好禮念,以往生淨土為一生志願。從不自已住持寺庵,總是依止別人而修,說這樣可以免除雜心。也不定居於一個地方,合則留,不合則去,意氣灑落,不被膠執。他住下後,不喜歡隨眾人一起,常常靜居一室,禮佛念佛同時修持,不禮就念,不念就禮,沒有一時間斷。也再不參雜其他修法,就以這兩件事修持終身。

曾在一天中午,念阿彌陀佛名號,木魚朗朗,徹夜不停,直到第二天早飯時。人們見他一直不休息,大聲呼喚,方才停止,他自己說「念佛還不到半日。」問他餓不餓?回答說:「我口中甜水如蜜,常滿常咽,受用無窮,想不起吃飯。」法師脅不沾席前後幾十年,所以很少有夢。偶爾做夢,也不離禮拜、念佛,更沒有其他緣事。在夢中,他常見佛菩薩活動如生,而且不時有獎勵的話。有時還見到韋陀天尊導引他念佛。法師的夢大都與此相類似。

道光10年3月9日,法師圓寂於杭州城東園天華庵,世壽64歲。臨終前幾天,示微疾,自知時至。稍微囑咐了庵主幾句,便默持佛號,再沒有其他的話。停息後,頭頂溫暖。荼毗於龍慶寺的普同塔,燒的柴沒多少,頃刻之間化盡了。法師一生沒有徒弟。

《淨土聖賢錄》續編者評論說:居無定所,是真解脫。不收徒弟,是真清淨。荼毗速化,更是不戀世緣的明證。

悟開

清朝悟開法師,字豁然,號水雲道人,俗姓張,蘇州木瀆人。他從小失去父母,但讀書很聰慧,只喜歡經史根柢(di音帝,樹根)之學,淡泊功名。因家貧,便棄儒經商。一天,見僧人背寫著警策生死標語,在街市上敲著木魚而走,勸人念佛,就猛然省悟,隨即受三歸五戒。不久辭別親人,在祥峰文公座前出家,在高旻如鑒和尚座前受具足戒。和尚留也過夏結冬,他窮參力究,卻苦於不能契入。

一天,偶然看見「踏破鐵鞋無覓處,得來全不費工夫」這句話,自己力參的那句話頭,廓然頓現。再閱讀古德淆訛公案,都能據實融通。隨後,法師在荊南顯親寺開法講經,但不長時間就引退。此後,法師先後居住於雲間、練川、支硎等處,都在水邊林下,修建房舍供人用功,施主經費不足,法師就自盡囊中補上。無緣住,就打起背包走路,沒有留戀之心。最後,法師歸住在靈岩寶藏庵。足跡所到之處,被勸化的居士非常多,法師都以淨土為指歸。著有《念佛百問》一書,開示後學。法師自己題偈如下:

「我以大悲心,闡揚念佛法。

仰祈三寶尊,慈悲加護我。

假此螢火光,化作智慧燈。

照耀於世間,引之深入佛。

念佛願往生,還來度含識。

西方不退轉,直至成菩提。」

道光10年夏天,法師得病,寄信給遠道諸友,諄諄以生死事大為勸勉,又有秋盡當西歸的話。常住事宜,一件件了辦之後,摒絕藥石。9月20日凌晨,法師向西趺坐,合掌誦《楞嚴咒》後,接誦佛號觀音號。久久聲微,突然化去,這天恰是立冬前兩天。第二天入龕,頭頂猶暖。送行的有好幾百人,都讚歎不已。

方海

清朝方海法師,字普澄,號西台,俗姓崔,湖州烏程人。21歲時,他在天台華頂寺出家,接著在清涼際雲禪師座前受具足戒。出家後,父母先後去世,法師日禮〈華嚴》、《法華〉諸大乘經,代親人迴向。生平所著淨土詩及書寫經論無其數。道光21年7月,法師對弟子們說:「我在這個月內西行,現在把沒有完成的心願,囑咐給你們。」第二天,法師病,到27日,見幢幡招引,法師說:「佛來迎接了。」要筆作偈,在几案快速地寫著:

「七十年來夢幻多,彌陀一句盡消磨。

而今直入如來地,空有雙忘禮寶陀。」

寫完,扔筆而逝,世壽70歲,僧臘49年。

昌茂

清朝昌茂法師,字在經,紹興人。25歲時,他在普陀積善堂出家。到阿育王寺舍利塔前,燃指供佛。遊歷名山,四處參訪善知識。晚年,住在蘇州松雲庵。終身供奉阿彌陀佛及地藏菩薩。見人總是談因果,勸修淨土,因此歸依的近千人。生平從不放焰口,說是因為沒有德行。凡愛人銀錢,隨受隨施。曾刻印佛經好幾種及〈萬善同歸集〉等書。又鑄大鍾3座,發願度地獄眾生。

道光28年正月23日夜裡起得了胃病。自知將終,禮佛誦經,更加嚴密。邀請歸依弟子某某速來。當時將近半夜,侍者勸說,「天亮再請吧,」法師說:「白衣菩薩已到,我定於四更時走。」口中念佛不停。沐浴更衣後,果然在四更,端坐而逝,享年83歲。荼毗,得青白色舍利10多粒。

以上譯自《淨土聖賢錄》續編,以下譯自三編。

善隆

清朝善隆法師,台州臨海人。他16歲在蘇州白龍寺出家,參「念佛是誰」的話頭有所省悟。修行中夜坐不臥,過午不食,吃淡齋3年。刺舌血書《華嚴》、《法華》二經。每日持佛名6萬,誦《法華經》一部,禮佛1600拜,作為定課。不論冬夏,只是那一件衲衣,不多談閑話。因修行過於猛力而得病,但法師益加精進。一夜,在禪觀中,聞空中有人報說:「你當得中品生,千萬不要退息。」法師於是摒絕藥石,一心西方。到4月6日,端坐而逝,享年26歲。這時在道光2年。

達禪

清朝達禪法師,俗姓狄,嘉善人,在本城景德寺出家,曾兩次修般舟三昧。後來住在北港獲秋庵,念佛聲常常響徹戶外,見人就警策生死大事。一天,他對徒弟淨玉說:「我明年必走,你們別忘了淨土法門。」第二年,法師到清淨庵,主持念佛七,到第3天,示疾,仍然入堂念佛,一會兒,就端坐而逝。

定意

清朝定意法師,不知是哪里人。他中年出家,精持戒律,住持丹陽嘉山隆慶寺。同治紀元,他避地到楚水寶嚴寺,提倡蓮宗,率眾念佛,精純不間斷。每日誦佛名5萬,禮淨懺2時,寒暑不變。四眾歸心景仰,都尊稱法師為嘉山老人。乙丑年元旦,他預定逝期,每日只飲清水兩盞。到初七日平明,法師禮淨土懺結束,便跏趺西向,端坐而逝。鄰人聞蓮華香,一個時辰後還沒散。

明舟

清朝明舟法師,俗姓毛,秦郵人。他幼年從觀音寺淨全師剃髮,18歲,在臨澤安樂寺受具足戒,出家後一直以應赴,代人家做佛事為業。後來遇到永清主人,教他淨土法門,隨即發心念佛。此後往來於秦塘,每日深研佛法,信心益加堅固。常常率眾念佛,雖已是燭拔香盡,仍獨自哀求佛前,願速生安養,利濟有情。因此遠近歸心,雖是極惡之人,也向法師稽首歸依。同治乙丑3月,法師預先告別知交。五月初一,示疾,到12日平明,禮佛後入龕,同大眾一起念佛,有四炷香時間,到中午時,聲音漸漸微小,近前看視,已往生了。秦郵地處偏僻的湖邊,20年來,淨土宗卻是大興,以至於家家唱念佛號、戶戶誦經,這都是法師啟發勸導的結果。

周全

清朝周全法師,字化方,山東壽張人。他從小在本城觀音寺出家,後來住在濟寧玉露庵,以誦《法華經》為日課,迴向淨土,始終如一。同治6年3月,法師住紅螺山,念佛看經不倦。7月,患痢疾很重,但念佛一如平日。到20日,他自已說:「將去西方,請大眾念佛相助。」起身著法衣,端坐而逝。

靜波

清朝靜波法師,草堰場人。20歲時,剃髮於義阡寺,專心淨土。受戒後,往來於常州天寧、楊州高旻,藏經等寺院。法師性情淡泊,志念堅定,念佛不懈。常起佛七,清心息慮,別人很難比及。後來金山,住在樓上好幾年,雙腳不越門坎。一天,法師忽然沐浴更衣,到方丈拜辭說:「7日後我西歸。」果然在同治13年4月10日,毫無疾苦,跏趺念佛而逝,享年82歲。

鑒辨

清朝鑒辨法師,俗姓張,廣東惠來人。28歲時,他在本城榕石庵出家,賣盡所有資產,造十八羅漢像。在潮州開元寺受具足戒,燃左手二指供佛。當時僧眾缺糧,法師四出募捐供養眾僧。後來移居揭石永福寺,從此戒口不說話,每日刺血書《彌陀》等經,也時常以經書佈施別人,這樣過了十多年。同治甲戍年除夕,法師忽然開口說話,他說「明年3月12日壽終,當為眾人開示法要。」從此時時為人解釋經典。到那一天,毫無疾病,談笑如常。當時有個沙彌戲笑著說:「和尚說今日走,為什麼毫無動靜?」法師說:「你可為我燒水洗身。」洗浴之後,法師更衣趺坐,仍為大眾講說經旨。忽然說了一聲「我去了,」隨即瞑目而逝,享年69歲,僧臘42年。

霞麟

清朝霞麟法師,不知是哪里人。28歲那年,他坐船翻在焦湖不死,隨即出家,專心念佛,願早生淨土。在安微巢縣,創建青蓮庵,所以人稱青蓮和尚。光緒元年,法師預知入秋西歸,於是在準備好柴薪後,朝禮普陀,人們都不知法師要幹什麼。往生前一天,法師返回巢縣,入市買零食等物品,逢人就送。說:「我明天中午西歸,請大家來念佛相助。」到時,法師自己坐柴座上,面西而化。

妙湛

清朝妙湛法師,俗姓侯,金陵人。他生性忠厚,從小就不與人爭,也不愛說話。長大後好行善,人都稱他「居士」。不久在琅琊山,依隨智徹師出家。受戒之後,修持精進,佛法大意,已略知一二。有人勸他作住持,領眾修行。法師說:「藏身懷道,可以隱化無方。一主寺院,就眾緣難了。」後來為避兵難來到揚州,遇到州官許樾身,請他住持揚州藏經院,領導僧眾100餘人,專門念佛、放生、刻經,勸人求生淨土。不幾年,就將院務交付弟子,自己退居,修持益加努力。凡各處寺院有事請托,都極力相助,結緣隨喜。叢林中僧人,都敬禮他為上座,僧俗弟子歸依的非常多。

同治年間,金陵收復,法師便回歸故里,凡相識之人,深感德化,無不投誠歸依。揚州妙空、清梵、善誠等僧眾,倡導刻印《大藏經》,法師為此奔波於南北,不避風雨,募集緣資讚助,不下千金。長跪佛前,燃臂香迴向,願與眾生結智慧因,同生淨土,弟子們都尊敬法師溫厚和平,至誠慈愛,踴躍相隨。生平凡見人行一件善事,發一句善言,必合掌讚歎。見惡人,則默默念佛,天長日久,多被感化。常對人說:「為僧不溫柔,就不能處世化人。內心不嚴明,就被塵勞所轉。」光緒9年癸未,9月初七日,法師示微疾,弟了們不約而來的有100餘人,相助念佛。臨終時,法師開示說:「念佛並不容易,平時要自己著力。你們念就是我念,自他沒有分別。」佛聲未斷,法師安然而逝。從病到逝,面容不變,世壽60歲。遺命焚身後,骨灰和面作丸拋入江中,酬還前債。

授心

清朝授心法師,字專西,俗姓毛,浙東芳城人。他天生喜吃素,就連吃葷人的乳汁也不吃。長大後厭惡塵世煩勞,立志出家。18歲時,在城西小靈山戒庵 法師座前剃髮。還沒等受具足戒,戒庵法師就病危了。他心想「我闡揚佛法,全靠師父,我此生猶如早晨的霜露,命何足惜。」當夜,他以檀香水澡浴後,在三寶前,焚香哀禱。回到臥室,剖腹割肝,準備調藥救師。誰知一割,就痛得昏死過去,過了許久甦醒後,奮力爬到床上,東方已亮。師父知道後,召他到床前,撫摩安慰說:「你雖是勇於孝慈!但終究不是比丘正行。況且我自知時至,觀念無生。生本來就是無生,既然是無生,又有什麼入滅。這都是你妄想所導致的錯誤行為。念你這樣虔誠,就為你再留幾個月。」等到他受具足戒歸來,剛一月,戒庵法師就入滅了。

授心法師天性誠孝,悲傷慟哭逾於常人。經理喪葬,井井有條。不久,他將院務交給師弟蓮池,自己外出參學,行頭陀行。不論冬復,只是那一件衲衣,赤腳露頭,堅持戒行,專心淨土,世人都尊稱法師為赤腳大師。光緒辛巳秋天,法師回歸小靈山。當時氣候異常乾旱,四鄉求雨不停。縣令孫公,憂心如焚,早晚祈禱,沒見效驗。法師以大慈悲心,直接去見孫公,安慰他不必擔憂,將祈雨重任自己一力承當。第二天子時,法師攜缽到寒坑,取回一物,狀如壁虎。到乙卯日,立壇持咒,禮拜整整一晝夜。到丙辰寅刻(凌晨3——5時)開始下雨,但頃刻之間又晴了。孫公派遣鄉紳代表李肖岩等人,求法師再次祈雨。法師說:「不勞憂念,明天當有大雨,可使甘霖遍下四方。」這一夜,法師苦切懇求,徹夜頂禮。果然在丁巳日下午,大雨如注,山郊平原,雨水俱足,全縣官民個個歡喜鼓舞。孫公與諸位鄉紳,上山謝雨,執弟子之禮,併手書「缽龍降澤」四字以為紀念,法師也只默默不語。孫公由衷讚歎:「今日方知僧寶蘊德,淵深玄妙,不可思議。」

壬午年冬天,法師閉關一室,謝絕眾緣,二時功課之外,日念彌陀聖號10萬,大悲心咒108遍,觀音勢至二菩薩名各千聲,禮拜本師教主、西方三聖各30拜。晝夜行道,寒暑不間斷。關中養貓狗各一隻,每日為它們歸依說戒,貓不捕鼠,狗不食穢。3年期滿,於9月19日出關。11月初,示疾,輕微下痢幾天就好了。只肢體疲乏,反而覺得沉重。大家要來待候守護,法師不許,說:「出家人各有功課,不可彼此互相耽誤。如果真是去時到了,我自會叫你們。」到26日戍刻(晚上7——9點),法師召喚徒弟、徒孫們到床前說:「我今晚就去西方,快去準備香湯。」沐浴完,剃頭更衣,跏趺而坐,自誦《讚禮西方》讚詞,讓大家和念。誦完,說偈念佛到百十來句,就聲音漸低。忽然抬頭說:「我去了,你們各自珍重。」高稱佛號一聲,便靜靜地化去。關中所養的貓狗,當天夜裡也同時化去,人們都說是隨從往生。這天是光緒乙酉年。

思岸

清朝思岸法師,字願登,俗姓謝,杭州錢塘人。他從小學儒,是諸生,因覺悟世間無常,便歸心三寶。禪宗、教下的大善知識,幾乎參拜遍了。後來聽了玉峰法師開示:「欲求脫苦,惟有念佛一法,最容易成就。」從此發心每日持佛名6萬作為定課。平生所作功德,都迴向淨土。同治壬申年,他在海潮寺受五戒。不久,心中深厭塵勞,思想早日解脫,便於光緒9年,將家事囑咐兩個兒子,自己到郡西護國寺,禮拜敬峰和尚出家。這年冬天,在蕭山祗園寺受具足戒後,仍迴護國寺,專精淨業,因年久積勞成疾,病魔纏身,雖經醫治,卻是時好時犯。兩個兒子思念父親,便迎養回家,專辟一室,為修淨業之所。到光緒15年秋天,忽然患痢疾,醫藥無效。然而飲食雖然減少,念佛卻更加懇切。

到9月10日,忽然對兒子說:「我往生之時已到,你去請僧人來家,起佛七助我西歸」並自己定於12日起七。對僧人朗峰說:「還有7天。」到15日,拉著僧人廷山的手說:「再有3天,我就去了。」到17日四更,問「是什麼時候了,」兒子回答「丑时」,法師說:「丑时就是18日了,正是我往生之期,可請諸位師父念佛相助。」法師隨即與大眾一起念佛,約有一枝半香的時間,突然閉目無聲。過了許久,又開目合掌,向眾人稱謝說:「我已親到西方,親見阿彌陀佛與二大士。仰荷佛慈,賜我淨衣。觀音大士,為我灑水頭頂。又見蓮池大師,為眾說法。又見七寶池內,眾寶蓮華中,有我的生處。承佛慈悲,命我回來告知眾人,我已得生淨土。奉勸諸位,專精念佛,他日我們在淨土相見了。」說完,要淨水唱了三口,吉祥而臥。念佛幾十聲,靜靜地去了。第二天入棺,頭頂尚溫。

古崐

清朝古崐法師,字玉峰,號戀西,表示往生淨土之志,是江西廣信人。10多歲時,他就在普寧寺出家,慧根宿具,剛讀諸大乘經,就能明瞭大意。繼而在天台國清寺受具足戒,志願遵修《梵網》。此後隨眾參禪,努力探究宗旨,忽聞鐘聲,便恍然有省。後來閱讀幽溪大師《圓中鈔》,書中經義正合身心,增益法喜,隨即立下堅固誓願:嚴持戒律,一心念佛,求生淨土。從此,法師自行化他,特別至誠懇切,僧俗化歸的非常多。法師開示後學生死之苦,言語痛切,聽到的人都流了淚。法師教人念佛,日有定課。記數持名,或一萬二萬,乃至十萬,隨各人心力,不得間斷,以生命結束為期。這樣不退轉,命終之後,定生淨土。這是前人已經驗證過的方法,可信無疑。

法師又著書多種,闡揚淨土法門,易行易成,功德超過眾行。若肯遵照修行,決不上當。又刊印大乘經律,石刻彌陀寶典,流通正法,以報佛恩。法師還有種種勝行,難以盡述。光緒15年,寧波西方寺僧人淨果,請法師住寺。因為寺名與本願相合,法師便遷居此寺。法師自從發心,直至臨終,每日持佛名6萬,早晚二時迴向,寒暑不變,永為定課。光緒18年7月6日午飯後,法師微覺腹脹,第二天淨果師請醫診治,醫生說:「脈已全沒了,不需要用藥了。」而法師卻趺坐念佛,沒說一句話。精神爽健,超過平時,醫生嘆為希有。淨果師問法師說:「請眾位師父念佛助你行嗎?」法師答應了。於是請僧眾8人,向西長跪,稱念阿彌陀佛聖號,約一枝香的時間。剛到申刻(下午3——5點),就見法師合掌,猛力念佛幾百聲,神情愉悅而逝。初九入龕,面色紅潤,頂上尚溫。第二年2月15日荼毗,送行的僧俗同修有幾百人。火發後,龕門先脫落,見法師趺坐,儼然如生。火焰熾盛時,眾人見法師頂上現佛十尊,雙手各現佛一尊。這是因為法師生前,曾在頂上燃香十炷,供養十方諸佛,兩手各燃一指,一供釋尊,一供彌陀。所以在荼毗時,頭頂手指現出佛像,實在是法師真誠的結果,希有的瑞相。嗚呼!生為淨土宗領袖,沒後上品往生,稱得上是末世的波船和橋樑。

海岸

清朝海岸法師,俗姓王,湘鄉人。咸豐10年,他在僧人的鞭策啟發下,沉悟塵世無常,上衡岳,拜晤妙明老和尚,隨即剃髮,接著又從普明律師受具足戒。此後,參遍了浙江的名僧大德,於5年後住持福嚴寺。不久,退職隱居在祝聖寺,著《楞嚴》、《起信》、《彌陀》諸疏。晚年,志慕淨土,念佛行道,兼修法華三昧。曾作偈如下:「行道五百遍,念佛一千聲。六時常如此,西方定可生。」光緒23年5月17日寅初(凌晨3點),命弟子高唱彌陀名號,怡然坐化。世壽57歲,戒臘38年。

至善(以及錦峰)

清朝至善法師,不知是哪里人。同治光緒年間,法師在廬山海會寺開法,道德高超,四眾弟子無不宗仰,稱得上是近代江西名僧大德。法師自行化他,全以淨土為歸,所以當時山中居民,人人佩念珠,家家供佛像,樵夫牧童,多在樹林間,石頭上,安坐持名以作佛事,風氣所遺,至今不衰。晚年,法師以寺院職事交付弟子清虛,但是弟子們入房請法的,法師都讓他們隨意坐下,循循善誘,一一開示,無不以念佛求生西方為懇切訓導。有位僧人錦峰法師,是寺院藏主,每日打樵採辦念佛,眾人也如平常人待他。有一年初冬,他到方丈告假,清虛和尚說:「常住正要起念佛七,你為什麼這麼急著走?請留在這兒,過了年再走。」他回答說:「時候到了,沒法留。」和尚說:「我特請你留下,」他便禮謝而懇。剛過年之後兩三天,他又來請示要走。和尚說:「剛過年,你就走,眾人會怎麼想呢,再緩幾天吧。」他又懇回。10天後,他再一次到方丈,堅決要走,而且說:「我與山中諸位同修相處很久,情義相厚,開春就要分散,後來的不知是哪些人。我想讓諸位同參送一程。」

和尚答應了,他再次禮謝後,便去拜謁至善法師。至善法師預先在杯中準備好淨水,對侍者說:「錦峰師來了讓他喝了這杯水,不必相見。」侍者轉告後,錦峰法師拜受而飲。到中午,錦峰法師隨眾人吃齋。清虛和尚說:「今天錦藏主去,午後二板,眾人各搭衣,帶魚磬到藏主小屋。」聽的人有的私下議奇怪。到那時,維那師率領眾人都來相送,錦峰法師已打掃乾淨房間,中間擺設香案,兩旁排列座位。不一會兒,和尚來了,錦峰法師作禮,並禮拜大眾。和尚為他說偈,眾人方才醒悟錦峰法師要往生。和尚退出後,維那師舉《彌陀經》,錦峰法師也入座,隨眾人持誦。誦完經,接《讚佛偈》後念佛,香剛過寸,錦峰法師便聲音漸低。不一會兒,念珠從手中掉在地上,看之已逝。眾人不敢驚動,念佛如故。久久之後,錦峰法師又睜開眼,請大家念佛一晝夜,隨後長逝而去。光緒戊戌年,朝廷變新政,至善法師嘆息著說:「末法到了,我已衰老,無所補救。願早生西方,證無生法忍後,再來護我正教。」於是寄信給各方,與相識的人告別。當時清虛和尚住持在南昌圓通寺,見信急速歸來,到寺,見至善法師正在桌前寫信,見他來了,笑著說:「大事全部交給你了,我去了。」就座而化。

克勤

清朝克勤法師,俗姓蔣,湖南湘陰人。他小時候臂力特別大,為人憨直。壯年時,在善化洪世庵剃髮,在麓山得戒。因為不識字,學習二時課誦。5年方才熟練,行腳遊方10年,游五嶽,拜四大名山,訪各處名勝,依然什麼也不知道,憨直一如以往。60歲時,遇到明果法師打佛七,聽到「持名念佛功德,貴在一心不亂,如果心亂時,就用念佛以耳自聞的方法,則雜念自然除去,妄想自然得滅,自能心得清淨」等開示,才知道淨土法門,並從此修行6年,暴躁的性情全部除去,心常自在。閑暇時常與人說:「修行貴在一心不亂,我的業障,現在已靠念佛除滅。年來不但沒有煩惱,而且得身心輕安。」

忽然有一天,他讓人請師兄含安過來,托付後事。含師第二天來後,法師看見笑著說:「克勤與師兄告假。」問他去哪裡?他說「往生西方。」師兄說你不是瘋了吧?他說:「我6年來心無雜念,念念彌陀,句句瞭然,親見淨土,自知時至,決定往生,不是騙人。」隨即將庵中各種手續及身後事,一一交付師兄。又說:「我明天中午時分,就與師兄永別。我們老年兄弟,正好作一盤打算,同修念佛法門,以待末後一著,準備淨土資糧。」當晚,法師獨坐念佛,不與人說話。到第二天早晨,沐浴更衣,拈香禮佛,辭別祖師後,仍到靜室趺坐念佛。到中午,便慢步自入龕內,結跏趺坐,手持念珠默默念佛,果然是正念分明,寂然而化。直到兩個時辰後,師兄探看鼻息已絕,方才驚駭相信,與普陰等人,同聞異香。這時是光緒辛丑年7月初五午時,正值農忙,又天氣炎熱,停龕7日,屍體沒有腐化,眾人都感到很驚異。

靜海

清朝靜海法師,字越岸,浙江太平縣人,俗姓朱。他從小失去父母,伯父沒有兒子,想要過繼他,就讓他幫著管理家業。他住在街市上,心中鬱鬱不樂,讀《三國誌演義》一書,忽然大有感悟。認為人才如孔明、關羽、張飛,稱得上是第一流的了,然而卻都是功未成、身先死。我們仰比古人,不及其千萬分之一,又想在世上立功名,不是太難了嗎?一念之間,省悟出世之因。

18歲,禮天台濟舟大師剃髮,3年後,在國清寺受戒,隨即住在禪堂。33歲時,聞靈鷲寺講經,便杖錫到蘇州。接著又到木瀆某山閉關3年。後來,因為蘇州寶蓮寺能詮師西歸,來訃告請他去,各寺院大德,也強行讓他上任,便住持寶蓮寺。先前,寺院遭兵災,僅存遺址,能師興建了地藏、觀音二殿。法師上任後,繼承遺志,勤修佛事,內明理觀,苦行過人,誠感佛力加被,四方檀越歸信,隨即將佛殿僧房,次第建成。從此以後,法師焚修益加虔誠,日誦一部《法華經》,迴向淨土,30年不少懈怠。光緒壬寅年6月15日,法師圓寂。臨終前幾個月,法師夢見一個世界,淨如琉璃,自己身在其中,光明無量,自知不久於人世,曾將此夢告訴弟子。入滅那一時刻,法師趺坐禪床,集合四眾,為說涅槃。又與大眾告別說:「一超直入,決定往生。」勉勵淨業同修,努力精進。說完,念佛而逝。世壽63歲,僧臘45年。

上仁

清朝上仁法師,字真源,晚年自號默庵,湖南衡州人,俗姓周。他父親學儒,英年早逝。他從小就聰明反應快,讀書一目幾行。15歲,文章水平遠遠高於同學,老師對他期以重望。2年後,肄業在雁峰寺,曾抄寫《金剛經》,當抄到過現未三心不可得這句經文時,覺得身心自在,產生了出世的想法。咸豐7年,母親要為他成家,他悄悄來到南峰寺,從普照禪師剃度,第二年,又在福嚴寺翠庭上人座下得戒。聽說祝聖量禪師講壇興盛,門人輩出,便前往受心印。又過了一年,拜謁法雲禪師,從此深入教義,連儒書也融會貫通,好學的人,都喜歡與他交往。法師勇於精進向上,避居在南嶽已恭岩,與澹雲師互相策進。同治改元那年,他徧參南北寺院大德高僧,接著返回福嚴,精心研究三藏教義。光緒二年秋天,他在南嶽祝聖築精舍,苦切密修。日久之後,對於內外典籍,都一一融會貫通。地方上的名人雅土,多與他相交厚。南嶽大善寺,是個古剎。早就賣與他人,他去贖回供養僧眾。法師倣傚徹悟大師遺規,以至於十方而來的,容納不下。法師戒律精嚴,性宗相都精通,以天台教觀,為學者前導,以彌陀淨土,為究竟指歸。起初,法師每日念佛6萬,久後不念自念,幾無間斷。

壬寅年春天,法師將院務交付首座,說:「我將西歸。」這年冬天,舉念佛七,共14天。法師在定中,見七寶池,八功德水。不久,示微疾,拒絕醫藥,一心念佛,又讓弟子們輪流助念。嘉平初一日開始停食,接著又斷水。雖然常常吉祥臥,每日必要起來兩次念佛。一天,法師見阿彌陀佛,白毫炯炯,隨即向西端坐,教人脫去棉衲。有人說天太冷了,法師說:「我脫下這個就要換上珍衣。」一會兒,法師問弟子們「什麼是解脫?」左右的回答都不相契。法師笑著說:「不如學那些不識字、守齋戒的公公婆婆,老實念佛。」當時助念的木魚聲很快,法師讓停擊木魚,同念南無阿彌陀佛,到一百五六十聲,合掌而逝。世壽64歲,僧臘45年。這天是光緒28年12月13日。幾個時辰後,頭頂尚熱,身體柔軟。

香燈僧

清朝香燈僧,不知是哪里人,也忘了他的法名。光緒年間,他在普陀佛頂山大悲樓專司香燈。無論忙閑,念佛不停。凡得到錢財,全部供養眾人結緣。一直與同寺的一位行堂僧友善,一天,忽然對行堂僧說:「明天早殿結束,我當西歸,勞煩兄長一助,在我臨去時,請擊大鍾三聲。」行堂僧答應了,可到時卻忘記了,到早飯後才想起來,連忙趕去。香燈僧說:「我等候兄長很久了,怎麼現在才來。你看見這裡的許多佛菩薩了嗎?」隨即端坐念佛而化。

慧達(以及王普願)

清朝慧達法師,蘇州人,俗姓沈。他得了一場大病,痊癒後,夫妻同感幻身危脆,相繼出家。他妻子為尼後,公公婆婆自建家庵,撥田資養。法師受具足戒後,在天台精修數年。返回苏州以後,住在關帝廟,專門以淨土為自行化的要門。太史王普願,在法師座下歸依,臨終時,請法師開示,法師鞭策他一心念佛,果然得以神志清朗,說見佛菩薩幢幡來迎,異香滿室,太史歡謝而逝。法師晚年,專修淨土,念佛不間斷。光緒末年,預先告示生西日期。到那天,弟子集合了幾十人,悲請法師住世,化度眾生。法師說「這革囊難堅,還是念佛穩固,」於是念佛安然化去。

良修

清朝良修法師,浙江鎮海人。他少年時在鎮江信局工作,素常與金陵寶華山九蓮峰茅篷的從乾和尚相交很厚。一天,他心中厭世無常,便肩扛行李,登山求和尚剃度。受具足戒後,一心念佛,決志往生。後來從乾和尚住持慈溪金仙寺,他也相隨而去。有位葉鳴年居士,喜歡他的道行,專門另建小庵5間房,請他居住,凡生活上所需,全是居士供養。庵居幾年,室中別無長物,唯獨留下草灰一堆,不知是什麼緣故。有人來訪,也不多說,只有一位老佣工侍候他。

宣統初年的一天,他到葉家請假,說:「我要走了,這幾年多承你的照應,只能在往生之後再報答了。」居士留他午餐後,告別回庵。第二天早飯後,他對侍候的人說:「午飯你自己吃吧,我不用了。」侍候人以為是有事外出。到中午,照常做飯,飯熟,請法師吃,連叫幾聲無人應答,但見房門半開,推門而入,見法師站著,右手執念珠在胸前,左手垂袖向下,呼之不應,推之不動。侍候人急忙去報告居士,說是法師西去了。居士聽說後,就叫幾人相隨到庵,見法師立在房中,巍然不動,真是罕聞的希有事,拉開法師左袖見手中有東西,拿出來一數,是32塊銀元。又見手指有灰,方才知道,這灰堆是法師一生貯放財物的地方。法師留下銀錢,為的是免去身後累人,用心既深且良。法師如此一生信願,綿密修持,預知時至,屹然立化,其往生的品位必高。

普真

清朝普真法師,浙江瑞安人。他從小就喜歡念佛,有出世之志向。19歲時,在青田縣金田寺剃髮。受具足戒後,聞玉峰大師弘揚淨土,就前往親近,自此持名特別懇切,常常廢寢忘食,50年如一日。後來,法師住在溫州頭陀寺,一意西馳。宣統元年秋天,他偶感風寒,至10月初二加劇。有一僧人,為他請設佛像,讓他觀想。法師瞻仰佛像,欣樂倍增,念佛更加厲聲。法師於申刻(下午3——5點)去世,氣絕之後,手指仍在轉動念珠有一炷香時間。大眾看見,倍受感動啟發。

靜禪

清朝靜禪法師,湖南寶慶人。他性情孤獨,不愛言笑,但也不與人爭,常好坐禪。對於心地法門,很有悟入。光緒34年,他返回湖南,在南嶽祝聖寺專司打掃,正務之外,常常靜坐。宣統3年秋天,忽然得病,有人勸他就醫,他笑著不回答。到疾病日益加重時,就沐浴更衣,與知客僧說:「我要去了,請為我準備一龕,」知客僧就為他準備好。不到半個月,他又告訴同修說:「我今日將去,能不能念佛助我往生。」同修說:「你平日修禪,為什麼死時反要念佛?」他回答說:「念佛有什麼不好,豈能成為坐禪的障礙。」同修便邀請10多人助念。他自己端坐龕中,唱香讚結束,頭微微低下。同修呵責說:「生平用功得力與否,就在此時,怎麼能低頭。」他答說「是」,就抬正了頭。念《阿彌陀經》,到「無量諸天大眾俱」這句經文時,他的眼睛漸漸閉上。有人說法師已走了,他忽然睜開眼說:「還沒有。」念到「阿彌陀佛成佛已來於今十劫」時,法師忽然開眼,現微笑相,隨即突然去逝。停龕3日,面貌如生,頭不歪斜,也不低垂,觀看的人如雲而集,都讚歎法師道行。就是那些對佛法非常反感的耶酥教徒,也說「這個和尚,到也奇怪。」7天後焚化,檢查法師的小屋,只有破衲一件而已。

德堂

民國德堂法師,字天然,湖南清泉人,俗姓劉。他從小聰明,而且有出世志,特別崇拜觀音,愛好趺坐。光緒丙申年,他23歲,到南嶽磨鏡台出家,在海岸長老座下為徒。不久到上林寺受具足戒。因適逢默庵法師講《楞嚴經》及《生無生論》,他便到祝聖寺聽講,奮志研究。閉門幾年,三藏奧旨,無不契悟,對於律學,尤其精嚴。乙巳年,法師遊方浙江,到阿育王寺禮拜舍利。又到天童寺,禮拜密祖塔,寄禪杜多師,很器重他,隨即成為衣缽傳人。丁未年春天,法師再次到阿育王寺禮拜舍利,以至誠心,感應舍利光明,照耀身心。民國初年,湖南禪宗大德,兩次來信請歸,教育後進,宣揚佛法。法師於是慨然而歸,以自己生平所學所證,盡力闡發大道。每日課餘,法師必修法華三昧一遍,念佛不懈。不長時間,示現微疾,見空中化佛來迎,而且天樂不絕。臨入滅時,法師對眾人說「人命無常,光陰迅速。你們要棲心淨土,早登不退。我濁世緣盡,蓮邦緣熟,不能和你們再相守了。」隨即面西端坐而逝,世壽39歲,僧臘18年。這時是民國壬子年(1912年)6月9日子時(半夜11——1點)。

本泉

民國本泉法師,自號棲蓮,以表明淨願。他初出家時,學習趕經懺,四處為人超度亡靈。後來多虧跡端老人開示,痛改前非,隨即持缽參訪。再後來,前後住持龍華、岳林等寺,中興天台華頂寺。晚年,又重建瑞安仙岩寺。法師善長書法,常常為人寫佛字,一筆一聲佛。雖是四方奔走,而常默默持佛名號。把自己募緣興修等功德,盡數迴向西方,作為往生資糧。民國2年(1913年),示現微疾。5月13日,則願法師等人前來看視,見他談說自如,就像沒病人一樣。而他自己卻說「難再久住」,讓侍者取曆書來擇吉日西歸。說:「我生在卯時,死於卯時,不是挺好嗎?」隨即擇定18日卯時(清晨5——7點)永別。到那一天,法師仍親自與工匠們結賬,則願法師等人說:「他面容神態一如往常,怎麼能突然就去,我們先回去吧。」剛出山門幾步,寺中僧人追上來高呼:「老和尚已生西了,請諸公快快回來。」返寺後,見法師雙目凝視,只是口還在念佛,大眾齊聲助念,法師安然西歸。

常慧

民國常慧法師,字朗照,安微霍山人,在九華山淨度寺出家。光緒元年冬天,在本山甘露寺受戒。光緒17年4月9日,他到常州天寧寺,進念佛堂,歸心淨土,刻苦精時,15年如一日。後來因為年歲大了,便遷住寺後普同塔院內,仍然一意苦行。寺內常有閉關精修的僧人,法師便發願為他們護關,已有好多期了。法師每日誦《法華經》,因見藥王菩薩焚身供佛,也暗暗產生了焚身救世之心。在光復(革命)之際,法師嘆念道德日喪,便想實行焚身計劃,以衛護佛法,挽救人心。因被大眾勸阻,未能如願。民國3年(1914年)陰曆4月17日半夜,法師在塔院門外東牆根下,自備柴炭,積成小座,不讓任何人知道,自已端坐其上,舉火自化,享年69歲。寺內聽得人說塔院起火,眾人急忙前來看視,見法師仍然合掌端坐在火光中,已焚化過半了。最奇怪的是袈裟已成灰,而袈裟上的銅鉤,仍然懸在法師肩上不墜落,可見法師端坐在上面,絲毫沒有移動過。法師自己在樹旁擺設香案一個,爐香還未燃盡,可以想像法師是在從容禮佛之後,再舉火自焚。凡親眼見到的人,無不發心敬禮。當時狄葆賢居士在寺內目睹,並出資在法師焚身的地方建小塔,作為修行人的紀念。

明果(以及聞真)

民國明果法師,湖南湘陰人。26歲時,在本城達摩山東林長老座前剃度。受具足戒後,四出參訪遠近名僧大德,很有領悟,隨即決定禪淨雙修。回歸湖南後,先做萬壽寺方丈,繼而住持衡州西禪林。寺院百廢俱興,人稱中興。再後,住持長沙萬福禪林。不久,法師弟子聞真病危,法師要請醫治療。弟子說:「本不是病,用不著醫治,求師父扶我起來。」法師助他念佛,聞真也口角微動,念佛歸西。

明果法師自此修淨土之心更切,厭過城市,退居長沙沼北白霞寺。簡單地修葺了一下,便邀請僧俗同修結蓮社。凡會晤見客,必定以西方為期約。民國6年(1917年)冬天,法師自知在世不久,將常住托付弟子。第二年夏天,臨終前,全身遍腫。說偈語如下:

「明果老人六十七,雲水參訪事已畢。

空拳赤手往西歸,自性彌陀自性識。

法法原來自家珍,三界輪迴從此出。

今日拋卻臭皮囊,念佛三昧其如的

一心攝念實現成,凡聖同參忘歲月。」

又說:「我身遍腫,若不是幾十年功夫,痛不可忍,你們好好助我念佛。」大眾正念佛時,法師忽然睡去,一會兒便醒來說:「夢見幾位僧人來迎。」過了不多時,法師嘴唇微動,面西念佛,吉祥而逝。世壽67歲,僧臘39年。這是在民國7年(1918年)5月。

今彩

民國今彩法師,俗姓方,江西雩(yu音於)都人。他宿有善根,從小吃素。30歲以後,深深厭惡三界火宅,隨即在福建長汀報恩寺出家。受具足戒後,專志苦行,在贛州光孝寺管香燈。精潔虔恭,凡見到他的人都誠心讚歎。他珍惜常住物品,如護眼目。每日都以禮拜念佛為事,從不虛棄光陰,為寺中僧眾所欽敬。不久,法師想專修淨業,在寧都深山石室中,以松枝為座,聚草作褥子,種薯當糧食,穿補衲衣。種種苦行,都是別人所難以承受的,而法師卻是坦然稱意,以修道為樂。久久之後,有人前來拜訪,凡佈施銀錢,法師總是拒不接受。如果佈施舊衣粗食,就收下。

幾年後,法師又到蓮華山,自己用木板,在寺中閑廊下,隔了一間小屋住下,整日閉門誦經念佛。寺中僧眾尊重法師道行,聽任自便。除早午二餐之外,魚磬之聲,從法師住處朗朗傳出,沒有停息,幾十年如一日。因此,僧俗信服仰慕的越來越多,常常有誠心供養衣鞋錢財,又無法推卻的,法師隨即供佛供僧,為施主作功德。自己隨身僅留下10元錢,以備命終後焚化費用。法師清苦自甘,身心解脫無執著,就是這樣。

見到來拜訪的,不論僧俗,法師都作如下開示:「娑婆濁惡,極樂清淨,急求出離,這是要務。但必須明因識果,盡力做到修習世善,謹守禁戒,誦經念佛,內外如一,始終不變,才能得到實益。」除此之外,從沒有一句話涉及世間福樂。民國7年(1918年),農曆戊午年,法師74歲,10月初示現微疾,到初四斷飲食,念誦一如往常,夜深方才休息。初五清晨,寺中僧眾不見法師起床,敲門也不應,入房探視,已端坐化去。左手仍然拿著引磬,就如平日念佛時一樣。頭略低垂,面帶微笑,與生時一模一樣。眾人觀看,讚歎不已,都說是「決定神超淨域,托質寶蓮無疑。」

戒然

民國戒然法師,號清泉,順天宛平人。他家住在藏傳佛教黃寺與黑寺之間,從小不識字,聞喇嘛誦經,似乎有所體會。29歲時,請示母親,在彌陀寺剃髮出家。第二年,在拈花寺受具足戒。隨即到紅螺山資福寺,研究教理並念佛。居住7年,因為聽講《唯識》不能領會,念佛又不得力,自恨根機太鈍,若不修苦行,恐怕要空過一場。於是勵精圖治,燒拜香拜佛朝山,發誓三步一拜,朝拜峨眉、九華、普陀、天童、天目等山寺,歷經兩年時間。又從金山北歸看望母親,再朝五台山。後來常在金山、高旻二寺居住,磨練身心。

民國戊午年(1918年)正月,他由金山寺起單出發赴上海,住在玉佛寺。有位程雪樓居士前來探訪,二人暢談很歡悅。庚申年(1920年)2月,程居士得病,法師前去看望,問:「病體怎麼樣了?」居士答道:「特別痛苦。」法師說:「要去就去,苦由他苦。」3月29日夜裡,居士到玉佛寺,二人談話仍很快樂。臨別時,法師對居士說:「明天是初一,努力念佛。」第二天,法師早起曬衣服,忽然對同時住單的僧人說:「我要告假,」又說:「今天晚上不能執事,勞煩你暫時代作。」到中午過堂結束,法師就入室閉門,搭衣捻珠,端坐而逝。程居士得信來看視,見法師衣鞋整潔,端坐在單上。法師3天前,曾拿出3元錢,做了新衣褲,臨終前一天,又預先沐浴更衣,去時毫無病苦,安然坐化。世壽60歲,僧臘31年。

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投生到施主家

宗門下常常有些公案。比如宋代的草堂青禪師。草堂青禪...

善導大師兩種的深信

善導大師兩種深信是對於觀經,這種圓發三心的深心。深...

佛號要怎麼念

佛號怎麼念?佛號要聲聲心心,就是每一聲佛號都有你心...

觀想念佛,觀之事且從緩行

持名一法,最為末法透機之法。善導雖疏觀經,實最重持...

蓮池大師論出家與在家

蓮池大師(1535-1615),字佛慧,自號蓮池。俗姓沈,浙江...

人當臨終,唯此事為之有益

【原文】 人當臨終,唯同聲念佛為有益。若識心未去,沐...

現生髮願持名,臨終定生淨土

問,今發願但可雲當生,何名今生。答,此亦二義。一約...

別在等待中留下遺憾

惠施曾做過梁惠王的宰相,博學善辯,是名家的代表人物...

沒有一顆美好的心靈

佛說:物隨心轉,境由心造,煩惱皆心生。以我觀物,萬...

自己善良和別人無關

暑假裡的一天,同事的孩子在路上,遇到了一個懷抱嬰兒...

憂波毱多尊者的教化

有位族姓子出家學佛,修習禪定,證悟四禪,卻以為自己...

圓瑛法師:念佛能消業障

一切眾生。自從無始一念妄動。而有無明。從迷積迷。以...

復有十業,能令眾生得長命報

佛說有十種善行能使眾生得到長壽的福報,其中五條都圍...

職場中難免伴隨著心酸和淚水

阿蘭一直覺得自己很幸運。大學的專業是自己喜歡的設計...

范仲淹行善積德,換來八百年子孫福報

北宋時期傑出的思想家、政治家、文學家范仲淹(989 ~...

所求不能如願還要繼續祈求嗎

問: 我們經常看到一些人,或時做善事或時讀誦大乘經...

心不可得,病來逼誰,誰受病者

五觀心治者。不帶想息直觀於心。內外推求。心不可得。...

七種與疾病的對抗的食物

傳統醫學認為藥食同源,日常生活中的很多蔬菜、水果,...

今生忍耐,報盡即生西方

那些在修行路上曾有過的障礙,其實沒什麼大不了,我發...

慈悲的復仇

禪海從前是一位武士的兒子,一次到江戶遊玩,做了一位...

《淨土法門普被三根論》白話譯

(圓濤法師白話譯) 【原文】 一切眾生,具有如來智慧德...

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