佛弟子文庫

《淨土聖賢錄》之往生比丘

2018/11/14  大字體  護眼色

子元

宋朝子元法師,平江昆山人,俗姓茅。他母親柴氏夫人,夜裡夢見一佛入門,第二天早上便生下了他,所以取名佛來。法師在延祥寺出家,修習天台止觀,定中忽聞鴉聲,便大徹大悟。從此歸心安養,自號萬事休。無論順境逆境,都不動念。他仰慕廬山慧遠大師蓮社遺風,普勸世人歸依三寶,受持五戒,念5聲阿彌陀佛,以象證五戒,普結淨土緣。為的是讓世人淨五根、得五力、出五濁。法師為此會集《大藏》要言,編成《晨朝懺儀》,普代法界眾生禮佛懺悔,期生安養。

法師後來到淀山湖,創立白蓮懺堂,與大眾同修淨業。繪述《圓融四土三觀選佛圖》,開示蓮宗眼目。又作《勸人發願文》如下:

「萬法從心生,萬法從心滅,

我佛大沙門,常作如是說。

持戒無信願,不得生淨土,

唯得人天福。福盡受輪迴,

展轉難脫離。看經無慧眼,

不識佛深意,後世得聰明,

亂心難出離。不如念佛好,

現世無名利,行坐不多羅,

則是阿彌陀。發願持戒力,

迴向生樂國,如是各行持,

千中不失一。釋迦金口說,

彌陀親攝受,諸佛皆護念,

諸天善護持。見此念佛人,

與佛不相遠,應當坐道場,

轉於大法輪,普度無邊眾。

譬如貧家女,腹孕轉輪王,

諸天常愛護。貧女自不知,

腹中有貴子。今此念佛人,

其意亦如是。憶佛常念佛,

不久當成佛,諸佛善護持。

其人自不知,我當生淨土,

卻要來後世,再得生人中。

譬如貧家人,地內有伏藏,

藏神常守護,不令其有失。

貧人自不知,家內有寶藏,

逐日趁客作,求衣食自濟。

今此念佛人,其意亦如是。

不知念佛人,具足如來藏,

自說我無分,反要生人中。

譬如病人家,自有真妙藥,

不知妙藥性,不能自治病,

每日床枕邊,痛苦受無量。

今此念佛人,其意亦如是。

不知念佛心,能滅貪瞋癡,

能為大醫王,能為大寶藏,

利濟一切人,能為大法王,

覆護一切眾。將謂是凡夫,

不得生淨土,且自持齋戒,

後世願為人,展轉更修行,

方可生彼國。多見修行人。

常作如是說,不稱彌陀願,

不合淨土經,邪見障覆心,

畢竟難出離。非是他人障,

皆是自心障。今世不得生,

一蹉是百蹉。勸汝修行人,

信我如來說。佛無不實語,

豈是虛誑言。但當自精勤,

一心求淨土。因風吹於火,

用力不消多。幸有念佛心,

回願超三界。逢寶不取寶,

遇食苦長饑。咄哉大丈夫,

不見真實意。我今略勸讚,

展轉傳與人。代我廣流通,

作於如來使,真是諸佛子,

真名報佛恩。普願如說行,

同生極樂國。」

乾道2年,皇帝詔請法師到至德殿,演說淨土法門,並賜號慈照宗主。這年3月23日,法師在鐸城倪普建之宅,對門徒說:「我在娑婆的化緣已經結束,走的時候到了。」便合掌辭別眾人,突然入滅。27日荼毗,得到舍利無數。法師曾編集《彌陀節要》一書,流通於世。

妙雲

宋朝妙雲法師,字慈室,俗姓楊,是浙江寧波人。他在清修寺久法師座下受業,通達天台教觀。紹興19年,他繼任清修寺住持。此後先後住持慈奚、南湖,最後退居溪口吳氏庵。一天清晨,法師到吳君家告別後,歸庵沐浴趺坐,對侍者說:「我有瓣香,收藏30年了。只為臨終焚燃,以報佛恩。今天正是時候,我將西行了。」在香煙熾然時,法師起身向佛陳請,求生安養。之後合掌,就座而化。

睎顏

宋朝睎顏法師,字聖徒,明州奉化人。他小時候考試經文合格受戒得度,師從久法師修習觀法。文采高妙,為後來出家者所仰慕。晚年,法師自己省悟餘習未盡,便住在桃原厲氏庵,專志念佛十多年。對人說:「淨土之道,豈有一法可得。但能於修中不見一法,則常寂光土上品往生,就可無證而證。」為他居住的小木屋立匾起名「憶佛。」一次,法師步入菜地,見菜上有昆蟲爬食,因害怕殺生傷命,從此不再吃萊。只買海苔,朝晚食用。臨終時,預先辭別僧俗道友,沐浴更衣,西向作觀。忽然口稱「佛來」,便合掌而化。

道因

宋朝道因法師,字草庵,俗姓薛,明州(今寧波)人。他17歲受具足戒,師從明智立法師修學。後來到處聽經,參訪禪門大德。因讀四明《十不二門指要鈔》而有省悟,便遙拜法智和尚為師。先後信持永明、寶雲、廣受、治平各寺院,晚年為延慶寺方丈。乾道3年4月17日,法師告別徒弟們說:「華嚴世界,洞徹而又湛明,正合我心,今天就要走了。」於是,讓弟子們口述他作的彌陀讚如下:

「無邊剎海海涵空,海空全是蓮華宮。

蓮宮週徧遍空海,空海獨露彌陀容。

阿彌陀佛不生滅,難覓難拈水中月。

絕非離句如是身,如是感通如是說。

我與彌陀本不二,妄覺潛生忽成異。

從今掃盡空有塵。父子天然兩相值。

誓修三福勤六念,身口意業無瑕玷,

我今以此念彌陀,不見彌陀終不厭。」

述讚結束,法師即隨眾唱念佛名幾百聲,又誦《觀經》至上品上生章,便斂念坐化。3天後,頂足都暖。

有朋

宋朝有朋法師,字牧庵,金華人,生來記憶力特別好。他參謁車溪卿法師,晝夜叩首請教,得到卿法師的全部真傳,住持仙潭,為大眾講止觀法門。當時天衣持師分衛路過本地,入寺聽講,竦然起敬說:「真是我所未聞,」設禮而去。湖人薛家婦早年去世,但常常在家中現形。她家為此齋千僧,誦《金剛般若》,請法師演說經文要旨。薛家婦借形說道:「多謝公婆一卷經,我今已得解脫了。」公公問她:「千僧同誦,怎麼你說只有一卷?」她答道:「就是朋法師所誦的。」法師後遷能仁寺,晚年住持延慶寺,開講之後,聽眾一天比一天多。乾道4年12月3日,法師坐在青玉軒,請修行人誦《觀經》,誦到至真法身觀時,讓大眾唱佛名,留下偈語坐逝。

惟月

宋朝惟月法師,不知是哪里人,住在諸暨化城,明瞭律學,誠修淨業。一天,有個異樣僧人來迎。2天後,得微疾,急忙呼喚同房僧人道寧說:「我見阿彌陀佛,高8丈,駐立空中,我可以走了。」說完化去。

思敏

宋朝思敏法師,不知是哪里人,依止靈芝照律師,增受戒法。專心淨業,20年如一日。偶感疾病,請眾僧誦《觀經》半個月。又過了3天,見化佛滿室中。臨終唱念佛號時,他的聲音特別清晰。去逝後在酷暑天留龕7日,異香特別濃郁。

慧亨(以及居士)

宋朝慧亨律師,字清照,不知是哪里人。他起初依止靈芝律師習律,後來到杭州延壽寺,專修淨業16年。每見人,都勸念佛。建寶閣,立西方三聖像,極為殊勝。有個叫江自任的人,忽然夢見寶座從空而下,還有聲音說:「亨律師當乘此座。」當時正有個蓮社同修孫居士,前來與律師告別,回家後就結印而化。律師到他家炷香問訊,歸寺後對徒弟說:「孫君已往生西去,我也該走了。」於是會集大眾念佛,說偈如下:

「彌陀口口稱,白毫念念想,持此不退心,決定生安養。」隨即端坐往生。

行詵

宋朝行詵(shen音申)法師,不知是哪里人。受具足戒時,他誦《四分戒》本,3天通徹。依止大智律師學律,在明慶寺居住20年。偶然因病臥床,就供設西方佛像,讓徒弟唱念佛名。幾天後,他忽然起身索要三衣。自己誦《彌陀經》,非常真切,高聲稱佛號,跏趺而化。

用欽

宋朝用欽法師,不知是哪里人。住在錢塘七寶院,依止大智律師學律。聽聞大智律師開示眾人說:「生前宏揚戒律,死時歸於安養,對於出家學道來說,可說是能幹的都幹完了。」聽聞之後,他便專心淨土,立志不退,每日課佛號3萬。曾神遊淨土,見到佛菩薩的種種異相。便對侍者說:「我明天西去了,」於是集眾唱佛。黎明時,合掌西向,跏趺而化。

惟渥

宋朝惟渥(wo音握)法師,錢塘人。他杜門謝絕一切人事,閱讀《大藏經》共3遍,誦《華嚴》、《法華》諸經合計2萬卷。晚年,誦《彌陀經》20藏。一天傍晚,偶有疾病,西向端坐,結印而化。

仲明

宋朝仲明法師,不知是哪里人。居住於山陰報恩寺,平常對自己的戒行不檢點。偶然一次得病,問同學道寧法師說:「我心識散亂,有什麼藥能治?」道寧法師回答說:「你隨呼吸念佛,這是上藥。」仲明法師依法而念。到第7天,感到疲睏不堪,道寧法師又教他觀想念佛。久久之後,他忽然說:「二菩薩已來了,」接著又說「佛來了,」便瞑目而化。

沖益

宋朝沖益法師,不知是哪里人。居住在錢塘淨光寺,刺血書淨土七經,又金書《法華》,刻西方三聖像。依照止觀坐禪法,念阿彌陀佛。一天,法師得病,不服藥,拈香,對佛懺悔。請大眾同唱佛名,誦《彌陀經》至西方世界,便突然去世。

本空

宋朝本空法師,字虛堂,俗姓徐,明州奉化人。母親夢見神光繞室而有了他。法師少年時,就常常蔬食誦經。14歲,從智湧然法師出家,受習天台教觀。淳熙年間,住持資教寺。後來遷居白蓮寺,大弘淨土宗教,每日以往生為正念。紹熙3年3月3日,法師告別大眾,就座書偈而化。

法因

宋朝法因法師,字刳(ku音枯,剖開)心,俗姓顧,明州慈溪人。他師從草庵因法師學佛,得到了法師的全部旨要真傳,當時人們都尊稱他為小因法師。法師住持廣壽寺30年,專心淨業,晝夜講經說法,未嘗有一天登臨富貴豪門。居士上門佈施,實在推卻不掉,就只接受一小部分。他所住的房子,有人勸他修繕一下,法師說:「這個軀體尚且無常,何況身外之物。」紹興4年8月,示疾,於定中見淨土二菩薩,對左右人說:「我觀法華道場,與平時所見大不一樣,我要走了。」隨即集合大眾誦《觀經》,稱佛號。有人請法師留個偈語,便書寫如下:

「我與彌陀本無二,二與不二並皆離。

我今如此見彌陀,感應道交難思議。」

寫完,挺身端坐,結印而化。

智廉

宋朝智廉法師,不知是哪里人,住在上虞化度寺。他稟性質樸,是非從不掛在嘴上。起初,他四處參訪禪宗大德,晚年後,一意西歸。慶元元年秋天8月,身無疾病,忽然告別眾人說:「我夢中見阿彌陀佛,身高七八尺,紫金相好,現白毫光,大眾圍繞而說法。佛說:‘諸善人等,當起大信心,修諸善法,來生我國。’說完就隱身。我既見佛,必能往生。」於是書偈如下:

「雁過長空,影沉寒水。

無滅無生,蓮華國裡。」

寫完,回身向西結印而化,享年82歲。

慧明

宋朝慧明不師,字無晦,杭州鹽官人,在祥符寺出家。依止上竺慧光法師20年,從而了達一心三觀的旨要。晚年居住青山常照寺,修淨業,每日課《法華經》一部。《楞嚴》、《圓覺》等經,也循環讀誦,每日持彌陀聖號上萬聲。慶元5年春,示疾。召喚徒弟囑咐說:「我學大乘,求生淨土,今天必定遂心如願。」弟子請留下偈頌,法師斥責說:「我身已臨終,還留什麼迷語。」不得已,寫下「骨頭只煨過」5個大字,便趺坐而歸西。眾人聞到天樂從西而來,徘徊在法師頂上,一會兒停息。荼毗後,得五色舍利無數。

了義

宋朝了義法師,號木訥,是大臣鍾離少師的曾孫。15歲考中進士,路過金陵(南京),拜見保寧璣公,聞法開悟,隨即剃髮出家。所到之處,都說:「昨日如夢,」念念西方淨土,未嘗間斷。祥公到黃檗,約他同行。一天夜裡,祥公夢見法師向他告別說:「要西歸了。」接著,又見佛菩薩授以金台。3天後,法師炷香宴坐,含笑而化。法師曾到五台山,此時,忽然覺得自己隨著眾位菩薩之後行道,身後還有兩個披紫綬、掛金章的人。法師問是何人,一位僧人引導法師殿旁,見玉牌上寫著金字:王古、葛繁。這兩個都修淨業,事蹟見《淨土宗歷代大德的故事》。

慧誠

宋朝慧誠法師,不知是哪里人。住在錢塘資聖寺,誦《金剛經》,禮西方佛。曾神遊淨土,親眼目睹彌陀金容。隨即在山洞中,積柴為龕,自坐龕中,口誦佛號,縱火自焚。

祖南

宋朝祖南法師,不知是哪里人。住在南嶽衡山,刺血書《阿彌陀經》500卷,《金剛經》100卷,《法華經》10部,前後經歷27年。長時念佛,期生安養。最後,血幹而身如骨立,但念佛之聲不絕。一天,他到方丈室中,陞座而化,身體上迸出的舍利,隨取隨生。

晞湛

宋朝晞湛法師,山陰人,少年時為儒生,後來忽然厭世出家。與瑩行人一道,在院社中共建無量壽佛殿,專修淨業,坐不背西。久久之後,常見西方三聖現相。一天夜裡,他面西誦經,正坐結印而化。

法持

宋朝法持法師,不知是哪里人。居住於化度寺,修彌陀懺3年,燃2指供佛,增受戒法。造西方三聖像,誦《觀經》、《彌陀經》、《如意輪咒》,願減壽早生安養。一天,得小病,哭禱在佛前,祈垂接引。唱佛號之聲,傳於百步之外。忽然,見丈六佛身,立於池上,隨即自言自語:「我已得中品往生。」於是端坐,面西而化。

了宣

宋朝了宣法師,俗姓潘,寧婆奉化人。他學法於南湖,精誠探究三觀十乘要旨。讀大乘經典,無不通曉,修法華懺整整27年。他與釋善榮交厚,凡自己所進修的,必定要善榮法師共修,善榮法師曾經用金粉書寫《法華》、《楞嚴》、《淨名》、《圓覺》等經,得到了宣法師的盡力幫助。又向人佈施手繪觀音像,二人共結往生誓願,而且隨方勸誘眾生,追隨他們念佛的人一日比一日多。一天,了宣法師到善榮法師房內,說:「西歸之期已在目前,我們在淨土再會了。」善榮法師笑著回答道:「我也正要去見你說這句話。」了宣法師隨即集合大眾告別,請他們誦經唱佛號,自已書偈如下:

「性相忘情,一三無寄。息風不行,摩訶室利。」

寫完,合掌而逝。當時正值暑天,停龕7日,顏色紅潤,口中流出少許口水,異香噴人。這天是嘉泰元年5月10日。荼毗,得到無數舍利。了宣法師入滅後3年,善榮法師取經像分施故舊同修,誦《普賢行法經》、《小彌陀經》,又請眾人助稱佛號,跏趺而坐,說:「我要赴宣公之約了。」說完,蛻化而去。

曇懿

宋朝曇懿(yi音義,美好)法師,不知是哪里人。居住在錢塘淨住寺,以醫為業。晚年,禮《法華經》,修念佛三昧。拿出自己平時的積蓄,供佛飯僧,造像建浴僧室,這樣過了20年。一天,得微疾,摒絕醫藥,請7僧唱佛,以助往生。第二天,見蓮華如房大。又一天,見梵僧臨床問訊。到半夜,眾人聽他唱佛聲音漸低,近前看視,已靜靜地歸西了。

太微

宋朝太微法師,不知是哪里人。他少兒時自投錢塘法安法師座前出家。教他《彌陀經》,不幾遍,便能背誦。受具足戒後,發願閉門念佛,作不退僧。曾步行在後山,忽然聞見笛聲,豁然開悟,從此就收貯一支笛子以自娛。有個凌監簿,也修淨業,稱呼法師是他的淨土同鄉兄長。一天,他敲門說:「淨土同鄉弟弟求見。」法師說:「我們在淨土見吧,今天念佛正忙呢。」第二天早晨,人們覺得奇怪法師為什麼不來吃早飯,就前往看視,見法師的笛、缽、禪椅,已經焚化,法師跏趺在他上而化。

思聰

宋朝思聰法師,不知是哪里人。住在錢塘法安寺。他少年時愛作詩,後來讀大乘諸經,有所體會,從此息心淨土。每天誦《蓮經》兩部,兼持佛名,從不與人說世俗事。一天,他忽然對弟子說:「夜裡見佛菩薩同來接引。」弟子說:「也許是魔來試探,怎麼辦?」法師說:「我去後,只看我胸前,就可得到驗證。」2天後,法師讓擊磬唱佛名,高興地說:「佛來了」,便突然去世。看他胸前一掌大小,有紅潤的斑文,猶如蓮華。

淨觀

宋朝淨觀法師,不知是哪里人。居住在嘉興寂光庵,修淨土懺法10多年。一天,他對弟子說:「我後27日西行。」臨走前兩天,見紅蓮華。第二天,又見黃華滿虛空,有化童子坐在華上。第三天,法師入龕端坐,讓眾人唱念佛號,頃刻之間便化去。

利先

宋朝利先法師,不知他是哪里人。居住在新城法慧寺,每日誦《法華》,兼持佛號。每常誦到半夜,聲音哀切。願早脫娑婆,往生極樂。晚年,幾次感應祥夢。忽然示疾,讓眾人一同唱念佛號,自己西向凝望,端坐而逝。

師安

宋朝師安法師,不知他是哪里人。在烏鎮普靜寺受業修行,通曉《華嚴》宗旨。修彌陀懺,觀想淨土20年,從早到晚不間斷。他一生多病,臨終前,忽然精神異常爽利。對弟子說:「佛菩薩已降臨,我該走了。」隨即端坐而化。

如寶

宋朝如寶法師,不知他是哪里人。在143頁川覺華寺受業修行。他聽聞古代大德有用浴僧功德迴向淨土的,便修建浴室,供養眾僧。20年後,又建西方佛像,誓求往生。81歲時,請眾人喫茶告別。聞鐘鳴聲,眾人正感到驚異,法師即西向趺坐,合掌,凝望而化。

顯超

宋朝顯超法師,博州人,他受金總持三藏,持《穢跡金剛咒法》,為眾生濟病解怨。總計得到佈施銅錢5萬貫,全部入供永壽常住。後在病中,見佛菩薩前來迎接,蓮華徧滿,技樂合奏。弟子們哀懇法師留形住世,救苦眾生。於是淨土境相,漸漸隱沒。此後,法師又住世15年,行咒救人。一天,忽聞天樂異香,佛及聖眾,並現空中,法師便面西趺坐而化。

有開

宋朝有開法師,不知他是哪里人。住在144頁川千步寺,專修淨業,朝暮不忘。一年元旦,法師請眾人唱佛誦經,誦到西方世界時,便瞑目去逝。

道生

宋朝道生法師,不知他是哪里人,居住在常熟興福寺。造丈六阿彌陀佛像,得到縣令梅汝能施財莊彩。法師隨即集眾誦經唱佛,自己在佛前陳述慟(tong音痛)哭。辭佛歸臥房後,書偈坐化。

若觀

宋朝若觀法師,不知他是哪里人,住在烏鎮嘉會寺。結10萬人,同唱佛號,每人都滿10萬聲。期盼先得往生的,一個接引一個,最後都能往生。法師誦《法華》、《光明》二經,滿10萬部,誓與群生,莊嚴淨業。一天,法師要筆書偈,趺坐而化。

瑩珂

宋朝瑩珂法師,不知他是哪里人,在144頁川瑤山受業,只是不擇酒肉。一天,他忽然自己醒悟:梵行虧缺,將墮惡道。於是向同室僧人,取戒珠禪師所編的《往生傳》閱讀,心中大有感慨發明。從此選擇二室,面西設座,絕食念佛。到第三天,夢見佛及大士告他說:「你還有10年陽壽,且當自勉。」法師對佛說:「閻浮提五濁惡世,容易失去正念。我願早生安養,承事供養眾聖。」佛說:「既然你志願如此,3日後當來迎你。」。那天,法師讓眾人誦《彌陀經》,說:「佛及聖眾都來了,」便寂然而化。

智印

宋朝智印法師,不知他是哪里人。住在145頁川祗園寺,常修淨觀,日夜無間。在病中,法師集眾誦《彌陀經》,剛誦完,便跏趺合掌而化。

戒度

宋朝戒度法師,不知他是哪里人。在棲心寺受業修行,學《四分律》。晚年,住於餘姚極樂寺,一意西歸。和了一篇陶淵明的《歸去來辭》,以闡明自己往生之志。在病中,寫信告別道俗同修、王臣、文人故舊,讓眾人誦《觀經》。誦到法身觀一章時,法師真切高聲唱佛,跏趺而化。

祖輝

宋朝祖輝法師,不知他是哪里人。住在明州城內的佛閣中,逢人就唱「阿彌陀佛。」鄞縣尉(相當於分管政法的副縣長)王用享夫婦,對他特別尊敬供事。一天,法師到王家告別說:「我明天要走了。」第二天,送行的人都到齊了,法師便入龕端坐,要了一個甘瓜,吃完後,唱佛而化。

如鑒

宋朝如鑒法師,不知他是哪里人。住在明州塔山,一生兩次通讀《大藏經》,長誦《蓮經》,專志念佛,晝夜不懈怠。晚年居於小庵,忽然示疾,請鄰庵諸位僧人唱佛,自己面西趺坐,含笑而化。

祖新

宋朝祖新法師,不知他是哪里人。他受業於,四明福原寺,穿布衣,吃粗食,制行清苦。住在方氏庵,在福原寺內建淨土院,造西方三聖像,在池中栽植蓮華。每月24日,會集道俗繫念佛號。一天,他與福原寺方丈告別,說:「2月15日,我將西歸特地前來拜辭。還想向您要一碗面吃,可以嗎?」主人如言照辦,吃完後,法師就到淨土院佛像前作禮說:「祖新將走,奉別尊像。」隨後,法師回到小庵,告別眾人,說道:「我這就去了。願諸位仁者,勤心念佛,早得相會。」說完,趺坐唱佛,嘴裡突然說「佛來了,」便合掌而化。

以上譯自《淨土聖賢錄》初編,下篇譯自補遺。

法雲(以及母、王令、張啟、吳彥英、金廷珪、錢安人)

宋朝法雲法師,字天瑞,俗姓戈,江蘇長洲人。他父母在佛前祈禱,夜裡夢見一位梵僧說:「我想寄靈於此。」等到生下法師後,顏面與夢中一樣,瑞相奇特。在襁褓間,見到僧人就高興地想要靠近。5歲時,辭別父母,拜慈行彷公為師,9歲剃髮,20歲受具足戒。紹聖4年,他隨從通照法師修習天台教。第二年,又投天竺敏法師諦受玄談。最後,得法於南屏清辯大師。政和7年,學士應安道,請法師入住松江大覺教寺,又向朝廷推薦,皇帝賜號普潤大師。

自此以後,修學之人從四方雲集,8年時間,循環講《法華》、《金光明》、《涅槃經》、《淨名》諸大乘經。後因慈母年邁,為報親恩,便謝絕一切事務,歸侍母親,在祖墳旁築廬而居,起名藏雲,專程前來請教大道的人站滿門外。法師於是造西方三聖像,廣化世人。他母親後來得微疾,法師在母親病床前,連夜講《心經》,念阿彌陀佛。感佛放金光,母親及四方眾人,無不瞻仰目睹。有如此殊勝的預兆,他母親臨終怡然而去。火化後,有舍利燦如圓珠。幾天後,又現出蓮華印跡兩支。

紹興甲子年,寺中僧眾請法師歸寺,作大眾依止。乙丑年,迎佛像入寺,供在華閣內,從此大興蓮社勝會,集合千人一起課誦觀經念佛,又建八關齋會,與金光明、法華、大悲、圓覺、金剛等會,都作為往生資糧。官吏、名人、學者,欽佩法師的高風大德,爭先拜訪請教,終於得到殊勝成果。如王令、張啟、吳彥英、金廷珪錢安人等,全都往生淨土。法師又以編輯翻譯的的名義,註解《金剛經》及《心經》疏鈔。著《息陰集》等,都印行於世。

自行化他之事結束後,法師於紹興28年9月28日,沐浴更衣,端坐西向,對弟子說:「你們各自應痛念,無常之火焚燒世間,早求自度,千萬不可怠墮。」無書偈如下:

「瓊樹矗雲霄,紫雲台更高。無生生彼土,不動一絲毫。」

寫完又說:「你們拿著偈語和遺書,示達知識。我最後的事,已請好定慧堂頭、寶幢法主,到此舉龕起火,此外再無他事。」說完,默然而化,世壽71歲,僧臘51年。那一夜,鐘聲傳得很遠,異香滿室。斂龕之後,眾人還聽到法師口稱佛名,琅琅在耳。荼毗,舍利無數。

上篇譯自《淨土聖賢錄》補遺,以下仍譯自初編。

文慧

宋朝文慧法師,不知他是哪里人。居住在嘉禾青龍寺,善長作詩。不久專志淨業,到老愈加懇切。一天有病,聞空中有聲音說:「中品中生,」隨即去逝。

祖朗

宋朝祖朗法師,俗姓李,薊州人。他9歲出家,拜燕京大聖安寺圓通國師為師。金朝大定年間,他先後在崇壽、香林等寺院居住。真佑年間,皇帝賜號圓通大師。法師每日都誦彌陀聖號幾萬聲。74歲時,臨將示現入滅,預先告訴徒弟說:「我的生緣盡了。」徒弟非常驚訝。7天後,法師口佔一偈如下:

「咄這皮袋,常為患害,

繼祖無能,念佛有賴。

來亦無來,去亦無礙,

四大五陰,一時敗壞。

且說還有不敗壞者嗎?」

過了許久,法師自己回答道:「浮去散盡月升空,極樂光中常自在。」於是跏趺而化。

妙文

元朝妙文法師,俗姓孫,蔚州人。他9歲出家,21歲到燕京,依隨大德明公,學圓頓之道。法師後來住在薊州雲泉寺,勤儉節用,庫中有餘糧,荒年就賑濟饑民,薊州百姓感恩戴德。法師常常登壇講法,大弘方等,努力唱導圓宗。晚年,法師退居養老,專修念佛三昧。元朝延佑6年,示疾,讓弟子高聲唱佛名,自己突然起身跏趺坐,結三昧印,靜靜地去世,享年83歲。

善住

元朝善住法師,字雲屋,蘇州人。他閉關一室,晝夜六時念佛,雖久病而不變。臨終時,異香滿室。法師有《安養傳》、《谷響集》流行於世。

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