佛弟子文庫
佛教故事
慧律法師
大安法師
淨界法師
印光大師
夢參法師
佛經咒語
阿彌陀佛
觀音菩薩
地藏菩薩
佛法入門
佛學問答
念佛
智慧
福報
放生
因果
修行
戒淫
懺悔
【佛光大辭典】(第37頁)
更多詞典列表
寺家
指寺院。亦指住於寺院中之僧眾。於寺家任職者,稱為寺...
寺格
即寺院之格式。又作寺班。依寺院創立之緣起與營構之大...
寺院
為佛寺之通稱,乃安置佛像並供僧尼止住以修行佛道之處...
寺塔記
全一卷。唐代段成式(?~863)撰。成書於唐武宗會...
寺塔處
即適於修行之安靜、空閑處,可分三種,即:(一)達磨...
寺牒
即寺院所發之公文書信。又寺僧所用之手簡亦稱寺牒。 ...
寺號
指佛寺之名號。寺,原為我國古代官署之名稱,佛教東來...
寺領
指寺院之領地。乃信施為供養寺院之維持及僧眾修道之資...
寺檀
指護持寺院之檀越。檀越乃梵語 dāna-pati ...
寺觀庵院
世俗通常稱僧眾之居處為寺,道士之居處為觀,尼眾之居...
年分度者
日本佛教用語。指每年由官府允許一定名額之得度出家者...
年忌
亡者之遺族為追薦亡者,特於每年之祥月(死亡之月份)...
年星
即密教經典所說,由個人之生年,次第推數九曜而得知其...
年齋
禪林於元旦時,監院以私財自營齋會,供養大眾,若力所...
式叉摩那
梵語 ?iksamānā,巴利語 sikkhamā...
式師
即舉行講說法式(法會、儀式)時之導師。亦即讀誦式文...
忙忙六道
謂人於世間奔走鑽營,茫然無定,一旦無常侵逼,則受六...
忙莽雞菩薩
忙莽雞,梵名 Māmakī,意譯金剛母、多母。一切...
戌博迦
梵名 Jīvaka。又作戎博迦、瞿波迦、鍋巴嘎。十...
成吉思汗
(Chinggis Khan, 1167~1227...
成住壞空
即指成劫、住劫、壞劫、空劫等四劫。此係佛教對於世界...
成佛
梵語 buddho bhavati,西藏語 hts...
求子妊胎法
又作求子妊胎秘法。系為求子女者所修之法。修此法時先...
成佛寺
位於韓國黃海道董州郡州南面之正(政)方山。又稱千聖...
成劫
梵語 vivarta-kalpa。為四劫之一。據諸...
成身會
(一)為密教金剛界九界曼荼羅中央之根本會。又稱金剛...
成所作智
梵語 krtyānusthāna-jāna。又作作...
成相
為六相之一。據華嚴五教章卷四所釋,由諸緣而成一緣起...
成時
(?~1678)明代僧。徽州歙縣人,俗姓吳。號堅密...
成唯識論
梵名 Vijaptimātratāsiddhi-?...
成唯識論了義燈
凡十三卷,或七卷。唐代慧沼撰。略稱唯識論義燈、唯識...
成唯識論述記
凡十卷,或二十卷。唐代窺基(632~682)撰。又...
成唯識論掌中樞要
凡四卷。唐代窺基撰。略稱成唯識論樞要、唯識論樞要、...
成唯識論義蘊
凡五卷,或十卷。唐代道邑述。又作成唯識論蘊、成唯識...
成唯識論演秘
凡七卷,或十四卷。唐代智周撰。略稱唯識演秘、演秘。...
成唯識論學記
凡八卷。唐代新羅僧太賢集。收於卍續藏第八十冊。系注...
成唯識論隨註
凡十卷。又作成唯識論隨疏。明代高原大師原著。有比丘...
成唯識論觀心法要
凡十卷。明代僧智旭(1599~1655)撰。收於卍...
成唯識寶生論
凡五卷。護法撰,唐代義淨譯。又稱二十唯識順釋論、二...
成尋
(1011~1081)日本天台宗僧。京都人,為藤原...
成就
(一)梵語 samanvāgama,巴利語 sam...
成就一切印
為瑜祇經金剛吉祥大成就品所載密教六種佛眼印之一。又...
成就妙法蓮華經王瑜伽觀智儀軌
全一卷。唐代不空譯。略稱法華經觀智儀軌、成就法華儀...
成就法鬘
梵名 Sādhana-mālā。又作成就法集(梵 ...
成就灌頂
又作悉地灌頂、持明悉地灌頂。為瞿醯經卷下分別護摩品...
成菩提心
略稱成菩提。即密教用以顯發一切眾生本有之大菩提心,...
成菩提補闕
密教修法中,在 (va)、(a)、(na)、 (n...
成道
成佛得道之略稱。即完成佛道之意。又作成佛、得佛、得...
成實宗
即以成實論為所依之宗派。又作成論家、成實學派。為我...
成實論
梵名 Satyasiddhi-?āstra。凡十六...
成論大乘師
指主張鳩摩羅什所譯之成實論為大乘論書之學者,特指南...
扣冰古佛
(844~928)五代梁僧。又稱扣冰澡(藻)先。福...
託子
即茶台、茶托。又稱託子、橐子。為放置杯、碗之檯子。...
托事顯法生解門
華嚴宗十玄門之一,此門乃就「智」而言。又作托事顯法...
托事觀
又作托事觀、歷事觀。為天台宗止觀義例所說三種觀心法...
托定寺
西藏名 Tho-liv gser-khav。為西藏...
托胎
梵語 garbhāvakrānti,巴利語 gab...
托塔天王
梵名 Vai?ravana。音譯作毗沙門。即北方多...
有
(1824~1889)朝鮮禪僧。湖南玉果縣(全羅南...
早參
又作朝參。為小參之一種。指禪宗於早晨粥罷後,集眾升...
旬單
為禪林書札之一種。即副寺於每月之收支中,以十日作一...
曲丁
西藏佛教盛水之供器。即供水杯。有金質、銀質、銅質者...
曲工
西藏佛教之供燈用具。一般為銅質,亦有金質、銀質、石...
曲木據位
禪林用語。原指安坐於曲木(僧家所用之椅子)禪床上;...
曲法門
指似是而非,令人迷惑之法門。或指不正之教法,不切實...
曲錄
為僧家所用之椅子、坐床。又作曲錄木、曲錄、曲祿、曲...
有
梵語 bhava,巴利語同。即存在、生存之義。於佛...
有上士
指等覺菩薩。為「無上士」之對稱。有上,謂於等覺位之...
有分無滿人
指菩薩修行階位中十信、十住、十行、十回向、十地等五...
有分禪
有分,巴利語 bhavavgajjhāna。即無意...
有分識
為上座部所立九心輪之一。有,意即有情眾生之迷妄生存...
有心位
指心識起作用之時。為「無心位」之對稱。據瑜伽師地論...
有手
(一)梵語 hastin。為象之別名。據隋代吉藏之...
有支習氣
為三種習氣之一。有,指三有;支,為因之義。即三有之...
有主物
指有一定所有者之財物。為「無主物」之對稱。若為有主...
有功用
梵語 sābhoga。指假借身、口、意之動作,而修...
有句
於諸經論中,常採用肯定、否定、復肯定、復否定等四句...
有名無實諦
謂世間之法唯有假名而無實體,然凡夫因癡迷而視其為實...
有因論
即主張有實因而生實果之說,為一種偏見之論說。佛教以...
有有力不待緣
為華嚴宗所立「因六義」之一。系依準唯識宗「種子六義...
有有力待緣
為華嚴宗所立「因六義」之一。系依準唯識宗「種子六義...
有色天
指色界之諸天;以有清淨微細之色法,故稱有色天。對此...
有行相
為心、心所之異稱。以心王、心所皆具有行相,故稱有行...
有佛無佛性相常住
意為不論佛陀出現世間與否,諸法之性相常住,無有變化...
有作無作
為有作與無作之併稱。意指有所造作及無所造作。據中阿...
有見
(一)梵語 astiva-ni?rita,巴利語 ...
有身見
梵語 satkāya-drsti,巴利語 sakk...
有取識
指有煩惱之識。取,煩惱之總名。據俱舍論卷三十載,於...
有宗
指主張諸法為「有」之宗派。又作有教。與主張一切皆空...
有念
以具體之事物為修觀之對像,稱為有念。反之,體觀真如...
有性
具有出離解脫之性,稱為有性;而無出離解脫之性,惟樂...
有所依
心王、心所之異稱。以心王、心所均有所依,故稱有所依...
有所得
梵語 prāpti。為「無所得」之對稱。即無法體悟...
有所緣
為心王、心所之異稱。以心王、心所皆有所緣之境,故稱...
有所斷者
為等覺位之異稱。據南本與北本大般涅槃經梵行品所載,...
有果
為有為法之別稱。有為法,謂因果生滅相續,必有結果,...
有法
(一)全稱有體法。為「無法」之對稱。指存在或實有之...
有法自相相違過
因明用語。又稱有法自相相違因(梵 dharmi-s...
有法差別相違過
因明用語。又稱有法差別相違因(梵 dharmi-v...
有法意許
因明用語。於因明論式中,立者(立論者)於宗(命題)...
有空
為「空有」之對稱。有者,指現象界所羅列之萬物之相;...
有門
為天台宗所立四門之一。即觀諸法為有,以作為入道之法...
有待
指人之身體。人體每有待於食物、衣服等之資養而生存,...
有後生死
為七種生死之一。謂第十法雲地之菩薩,未斷最後一品之...
有流
又作有暴流。為四流之一。有,謂因果不亡;流,謂流而...
有為
梵語 sajskrta,巴利語 savkhata。...
有為功德
指世間一切因緣所生之功德善法。對此而言,涅槃第一義...
有為生死
又作分段生死。為「無為生死」(變易生死)之對稱。系...
有為果
為「無為果」之對稱。指由因緣和合之有為法所結之果。...
有為空
梵語 sajskrta-?ūnyatā。為十八空之...
有為涅槃
為「無為涅槃」之對稱。即不具足常、樂、我、淨等四德...
有為無漏
又作無漏有為。即指有為的無漏之法。俱舍宗認為四諦中...
有為解脫
為「無為解脫」之對稱。又作無學支。即無學阿羅漢正見...
有為轉變
世上一切事物,皆無常住不變之固定實體,一切既由因緣...
有相
梵語 sākāra。有形相之意。為「無相」之對稱。...
有相三密
為「無相三密」之對稱。三密,指身密、口密(語密)、...
有相劣慧機
為「無相勝慧機」之對稱。密教行者修有相三密(手結印...
有相安樂行
為「無相安樂行」之對稱。乃天台宗基於普賢觀經之說,...
有相執著
有相,指差別有形之事相。若執著種種差別之事相,即稱...
有相教
又作三乘別教。為劉宋之慧觀及南齊之劉所立五時教之...
有相無相
為有相與無相之併稱。即有形相者,稱為有相;無形相者...
有相觀
為「無相觀」之對稱。即觀世俗之事相差別。亦即取流轉...
有耶無耶
即心馳於有無二邊,而猶豫不定之義。一般多指欲界修所...
有師智
謂參訪名師,於受教後,依教修行而體悟之智慧。對此而...
有根身
梵語 sendriya-kāya。即指人之身體。全...
有根無根
即指有情與非情。根,指身根、眼根等,故凡具有身根、...
有海
乃比喻三有、二十五有等生死迷界如無邊之大海。亦即比...
有記法
為「無記法」之對稱。指善、惡二法。善、惡二法,其相...
有財餓鬼
指三種餓鬼中之少財餓鬼與多財餓鬼。據盂蘭盆經疏卷下...
有財釋
梵語 bahu-vrīhi,巴利語 bahu-bī...
有動定
為「不動定」之對稱。於色界四定中,前三定為有動,第...
有執受
梵語 upātta。即有感覺之意。亦即被心、心所法...
有情
梵語 sattva,巴利語 satta。音譯作薩多...
有情世間
又作假名世間、眾生世間、眾生世。為三種世間之一。指...
有情數
梵語 sattvākhyā。即含攝有情之類者。為「...
有情緣慈
又作眾生緣慈。為三緣慈悲之一。視一切之有情,如父母...
有教無人
謂唯有教法,而無實際行證之人。與「果頭無人」同義。...
有異熟
梵語 sa-vipāka。為「無異熟」之對稱。指能...
有貪
梵語 bhava-rāga,巴利語同。為「欲貪」之...
有貪心
據俱舍論卷二十六載,與貪相應及貪所繫屬之心,稱為有...
有部
梵名 Sarvāsti-vādin。全稱聖根本說一...
有部律
凡五十卷。唐代義淨譯。全稱根本說一切有部毗奈耶(梵...
有頂天
梵語 akanistha,巴利語 akanitth...
有頂惑
指有頂地之惑。又作非想之惑。據俱舍論卷二十四載,有...
有勝天經
為中阿含經卷十九之第二小經經名。東晉瞿曇僧伽提婆譯...
有喜定
巴利語 sappītika-samādhi。禪定之...
有尋有伺
巴利語 savitakka-savicāra。與尋...
有尋有伺三摩地
梵語 savitarka-savicāra-sam...
有無
梵語 bhava-abhava。為有與無之併稱。指...
有無二見
指有見與無見。據法華文句卷四下載,有見為常見,無見...
有無力待緣
為華嚴宗所立「因六義」之一。系依準唯識家「種子六義...
有無四句
佛教以外諸派學說,有關形上學方面之見解,可分成有、...
有無邪見
指有見與無見二者,皆非中道之正見。以其偏狹不正,故...
有結
有,生死之果報;結,可招感果報之煩惱。謂貪、瞋、癡...
有量諸相
指有限量且能計算之諸種事相。廣義指迷界之諸法而言,...
有想
梵語 sajjin,巴利語 sain。為「無想」之...
有想執著
認為人之感官所感知之事物為實有,而於諸事物固執不舍...
有想無想非有想非無想
想,梵語 sajjā,指感受、觀念、概念、意識等心...
有想論
系認為眾生於未來死後仍保有感覺、認識、意志、思考等...
有愛住地
又作無色愛住地。指無色界之思惑。為五住地惑之一。無...
有愧
即有慚愧心之意。亦即對自己之所做所為,產生反省、慚...
有義無義
因明用語。因明論式中,稱宗(命題)之後陳(述詞)為...
有解
為「空解」之對稱。即認為諸法為有而非無之見解。於摩...
有對
梵語 sa-pratigha。為「無對」之對稱。對...
有對觸
為「增語觸」之對稱。於六觸之中,與前五識相應的觸之...
有漏
(一)梵語 sāsrava。為「無漏」之對稱。漏,...
有漏四過
有漏,即漏落三界受生死之義。據瑜伽師地論卷五十六載...
有漏因
指招感三界果報之業因。如五逆、十惡、五戒、十善等,...
有漏行
(一)謂以有漏智(世俗智)行世俗之善惡等行為。亦即...
有漏定
又作有漏禪、世間禪。世間乃有漏之別名。與有漏心相應...
有漏果
指由有漏因所招感之果報。如人間、天上乃至地獄等三界...
有漏法
為「無漏法」之對稱。指諸漏(煩惱)互相隨增(隨順增...
有漏淨土
指凡夫以有漏心修行,由此善業力所招感之淨土。此淨土...
有漏智
梵語 sāsrava-jāna。為「無漏智」之對稱...
有漏無漏
為有漏與無漏之併稱。漏,為漏泄之義,即指煩惱。有煩...
有漏善
為「無漏善」之對稱。又作有漏善法。謂生起無漏智以前...
有漏業
為「無漏業」之對稱。指不離煩惱過非之諸善惡業。在黑...
有漏道
梵語 sāsravamārga。又作世間道、世俗道...
有漏緣
亦即以有漏法為緣取之對像。為「無漏緣」之對稱。據俱...
有漏禪
又作有漏定、世間禪。為「無漏禪」之對稱。即有漏凡夫...
有漏斷
為「無漏斷」之對稱。即以有漏道斷除煩惱之意。亦即凡...
有漏識
為「無漏識」之對稱。唯識家以佛果之淨識為無漏識,而...
行缽
禪林規定以缽盂吃粥飯,稱為行缽。又公示行缽排位(略...
有德女
為波羅奈城有德婆羅門之女。此女因見佛之相好,而生起...
有德女所問經
全一卷。唐代菩提流志(572~727)譯於長壽二年...
有緣
即有因緣關係之意。一般指於佛道有緣者。亦即指有聞法...
有諍
梵語 sa-rana,巴利語同。為有漏之異稱。諍,...
有輪
乃比喻三有、二十五有等生死迷界猶如轉輪。亦即比喻眾...
有餘
(一)梵語 sopadhi-?esa。指未究竟至極...
有餘師
又稱有餘、餘師、有諸師、有人。即指正統派以外之論師...
有餘涅槃
梵語 sopadhi-?esa-nirvāna。全...
有學
梵語 ?aiksa,巴利語 sekha。又稱學人。...
有隨眠心
梵語 sānu?aya-citta。隨眠,即煩惱。...
有職
日本僧官名。又作有職三綱。乃已講(三會之講師)、內...
有覆無記
梵語 nivrtāvyākrta。又作有覆心、有覆...
有邊
指有之邊際。邊,指偏於一方之極端。計執世間一切諸法...
有邊無邊論
又作邊無邊等宗。為外道十六宗之一。即依止世間之諸種...
有嚴
(1021~1101)宋代天台宗學僧。台州(浙江臨...
有權
(?~1180)宋代臨濟宗楊岐派僧。臨安府昌化(位...
有驗
驗,證、效之義。由修法或祈禱等而產生之靈驗現象,稱...
上一頁
下一頁
夢參老和尚
健康素食
拜佛
因果報應
嗔恨怨恨
人生感悟
明海法師
普賢行願品
忍辱
宗性法師
佛法入門
文殊菩薩
皈依
釋迦牟尼佛
仁清法師
楞嚴經
佛弟子文庫 fodizi.tw
隨機推薦
文庫首頁
回頂部
全部欄目
網站郵箱
願以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下濟三途苦。
若有見聞者,悉發菩提心。盡此一報身,同生極樂國。