佛弟子文庫
【佛光大辭典】(第37頁)   更多詞典列表

寺家

指寺院。亦指住於寺院中之僧眾。於寺家任職者,稱為寺...

寺格

即寺院之格式。又作寺班。依寺院創立之緣起與營構之大...

寺院

為佛寺之通稱,乃安置佛像並供僧尼止住以修行佛道之處...

寺塔記

全一卷。唐代段成式(?~863)撰。成書於唐武宗會...

寺塔處

即適於修行之安靜、空閑處,可分三種,即:(一)達磨...

寺牒

即寺院所發之公文書信。又寺僧所用之手簡亦稱寺牒。 ...

寺號

指佛寺之名號。寺,原為我國古代官署之名稱,佛教東來...

寺領

指寺院之領地。乃信施為供養寺院之維持及僧眾修道之資...

寺檀

指護持寺院之檀越。檀越乃梵語 dāna-pati ...

寺觀庵院

世俗通常稱僧眾之居處為寺,道士之居處為觀,尼眾之居...

年分度者

日本佛教用語。指每年由官府允許一定名額之得度出家者...

年忌

亡者之遺族為追薦亡者,特於每年之祥月(死亡之月份)...

年星

即密教經典所說,由個人之生年,次第推數九曜而得知其...

年齋

禪林於元旦時,監院以私財自營齋會,供養大眾,若力所...

式叉摩那

梵語 ?iksamānā,巴利語 sikkhamā...

式師

即舉行講說法式(法會、儀式)時之導師。亦即讀誦式文...

忙忙六道

謂人於世間奔走鑽營,茫然無定,一旦無常侵逼,則受六...

忙莽雞菩薩

忙莽雞,梵名 Māmakī,意譯金剛母、多母。一切...

戌博迦

梵名 Jīvaka。又作戎博迦、瞿波迦、鍋巴嘎。十...

成吉思汗

(Chinggis Khan, 1167~1227...

成住壞空

即指成劫、住劫、壞劫、空劫等四劫。此係佛教對於世界...

成佛

梵語 buddho bhavati,西藏語 hts...

求子妊胎法

又作求子妊胎秘法。系為求子女者所修之法。修此法時先...

成佛寺

位於韓國黃海道董州郡州南面之正(政)方山。又稱千聖...

成劫

梵語 vivarta-kalpa。為四劫之一。據諸...

成身會

(一)為密教金剛界九界曼荼羅中央之根本會。又稱金剛...

成所作智

梵語 krtyānusthāna-jāna。又作作...

成相

為六相之一。據華嚴五教章卷四所釋,由諸緣而成一緣起...

成時

(?~1678)明代僧。徽州歙縣人,俗姓吳。號堅密...

成唯識論

梵名 Vijaptimātratāsiddhi-?...

成唯識論了義燈

凡十三卷,或七卷。唐代慧沼撰。略稱唯識論義燈、唯識...

成唯識論述記

凡十卷,或二十卷。唐代窺基(632~682)撰。又...

成唯識論掌中樞要

凡四卷。唐代窺基撰。略稱成唯識論樞要、唯識論樞要、...

成唯識論義蘊

凡五卷,或十卷。唐代道邑述。又作成唯識論蘊、成唯識...

成唯識論演秘

凡七卷,或十四卷。唐代智周撰。略稱唯識演秘、演秘。...

成唯識論學記

凡八卷。唐代新羅僧太賢集。收於卍續藏第八十冊。系注...

成唯識論隨註

凡十卷。又作成唯識論隨疏。明代高原大師原著。有比丘...

成唯識論觀心法要

凡十卷。明代僧智旭(1599~1655)撰。收於卍...

成唯識寶生論

凡五卷。護法撰,唐代義淨譯。又稱二十唯識順釋論、二...

成尋

(1011~1081)日本天台宗僧。京都人,為藤原...

成就

(一)梵語 samanvāgama,巴利語 sam...

成就一切印

為瑜祇經金剛吉祥大成就品所載密教六種佛眼印之一。又...

成就妙法蓮華經王瑜伽觀智儀軌

全一卷。唐代不空譯。略稱法華經觀智儀軌、成就法華儀...

成就法鬘

梵名 Sādhana-mālā。又作成就法集(梵 ...

成就灌頂

又作悉地灌頂、持明悉地灌頂。為瞿醯經卷下分別護摩品...

成菩提心

略稱成菩提。即密教用以顯發一切眾生本有之大菩提心,...

成菩提補闕

密教修法中,在 (va)、(a)、(na)、 (n...

成道

成佛得道之略稱。即完成佛道之意。又作成佛、得佛、得...

成實宗

即以成實論為所依之宗派。又作成論家、成實學派。為我...

成實論

梵名 Satyasiddhi-?āstra。凡十六...

成論大乘師

指主張鳩摩羅什所譯之成實論為大乘論書之學者,特指南...

扣冰古佛

(844~928)五代梁僧。又稱扣冰澡(藻)先。福...

託子

即茶台、茶托。又稱託子、橐子。為放置杯、碗之檯子。...

托事顯法生解門

華嚴宗十玄門之一,此門乃就「智」而言。又作托事顯法...

托事觀

又作托事觀、歷事觀。為天台宗止觀義例所說三種觀心法...

托定寺

西藏名 Tho-liv gser-khav。為西藏...

托胎

梵語 garbhāvakrānti,巴利語 gab...

托塔天王

梵名 Vai?ravana。音譯作毗沙門。即北方多...

有

(1824~1889)朝鮮禪僧。湖南玉果縣(全羅南...

早參

又作朝參。為小參之一種。指禪宗於早晨粥罷後,集眾升...

旬單

為禪林書札之一種。即副寺於每月之收支中,以十日作一...

曲丁

西藏佛教盛水之供器。即供水杯。有金質、銀質、銅質者...

曲工

西藏佛教之供燈用具。一般為銅質,亦有金質、銀質、石...

曲木據位

禪林用語。原指安坐於曲木(僧家所用之椅子)禪床上;...

曲法門

指似是而非,令人迷惑之法門。或指不正之教法,不切實...

曲錄

為僧家所用之椅子、坐床。又作曲錄木、曲錄、曲祿、曲...

梵語 bhava,巴利語同。即存在、生存之義。於佛...

有上士

指等覺菩薩。為「無上士」之對稱。有上,謂於等覺位之...

有分無滿人

指菩薩修行階位中十信、十住、十行、十回向、十地等五...

有分禪

有分,巴利語 bhavavgajjhāna。即無意...

有分識

為上座部所立九心輪之一。有,意即有情眾生之迷妄生存...

有心位

指心識起作用之時。為「無心位」之對稱。據瑜伽師地論...

有手

(一)梵語 hastin。為象之別名。據隋代吉藏之...

有支習氣

為三種習氣之一。有,指三有;支,為因之義。即三有之...

有主物

指有一定所有者之財物。為「無主物」之對稱。若為有主...

有功用

梵語 sābhoga。指假借身、口、意之動作,而修...

有句

於諸經論中,常採用肯定、否定、復肯定、復否定等四句...

有名無實諦

謂世間之法唯有假名而無實體,然凡夫因癡迷而視其為實...

有因論

即主張有實因而生實果之說,為一種偏見之論說。佛教以...

有有力不待緣

為華嚴宗所立「因六義」之一。系依準唯識宗「種子六義...

有有力待緣

為華嚴宗所立「因六義」之一。系依準唯識宗「種子六義...

有色天

指色界之諸天;以有清淨微細之色法,故稱有色天。對此...

有行相

為心、心所之異稱。以心王、心所皆具有行相,故稱有行...

有佛無佛性相常住

意為不論佛陀出現世間與否,諸法之性相常住,無有變化...

有作無作

為有作與無作之併稱。意指有所造作及無所造作。據中阿...

有見

(一)梵語 astiva-ni?rita,巴利語 ...

有身見

梵語 satkāya-drsti,巴利語 sakk...

有取識

指有煩惱之識。取,煩惱之總名。據俱舍論卷三十載,於...

有宗

指主張諸法為「有」之宗派。又作有教。與主張一切皆空...

有念

以具體之事物為修觀之對像,稱為有念。反之,體觀真如...

有性

具有出離解脫之性,稱為有性;而無出離解脫之性,惟樂...

有所依

心王、心所之異稱。以心王、心所均有所依,故稱有所依...

有所得

梵語 prāpti。為「無所得」之對稱。即無法體悟...

有所緣

為心王、心所之異稱。以心王、心所皆有所緣之境,故稱...

有所斷者

為等覺位之異稱。據南本與北本大般涅槃經梵行品所載,...

有果

為有為法之別稱。有為法,謂因果生滅相續,必有結果,...

有法

(一)全稱有體法。為「無法」之對稱。指存在或實有之...

有法自相相違過

因明用語。又稱有法自相相違因(梵 dharmi-s...

有法差別相違過

因明用語。又稱有法差別相違因(梵 dharmi-v...

有法意許

因明用語。於因明論式中,立者(立論者)於宗(命題)...

有空

為「空有」之對稱。有者,指現象界所羅列之萬物之相;...

有門

為天台宗所立四門之一。即觀諸法為有,以作為入道之法...

有待

指人之身體。人體每有待於食物、衣服等之資養而生存,...

有後生死

為七種生死之一。謂第十法雲地之菩薩,未斷最後一品之...

有流

又作有暴流。為四流之一。有,謂因果不亡;流,謂流而...

有為

梵語 sajskrta,巴利語 savkhata。...

有為功德

指世間一切因緣所生之功德善法。對此而言,涅槃第一義...

有為生死

又作分段生死。為「無為生死」(變易生死)之對稱。系...

有為果

為「無為果」之對稱。指由因緣和合之有為法所結之果。...

有為空

梵語 sajskrta-?ūnyatā。為十八空之...

有為涅槃

為「無為涅槃」之對稱。即不具足常、樂、我、淨等四德...

有為無漏

又作無漏有為。即指有為的無漏之法。俱舍宗認為四諦中...

有為解脫

為「無為解脫」之對稱。又作無學支。即無學阿羅漢正見...

有為轉變

世上一切事物,皆無常住不變之固定實體,一切既由因緣...

有相

梵語 sākāra。有形相之意。為「無相」之對稱。...

有相三密

為「無相三密」之對稱。三密,指身密、口密(語密)、...

有相劣慧機

為「無相勝慧機」之對稱。密教行者修有相三密(手結印...

有相安樂行

為「無相安樂行」之對稱。乃天台宗基於普賢觀經之說,...

有相執著

有相,指差別有形之事相。若執著種種差別之事相,即稱...

有相教

又作三乘別教。為劉宋之慧觀及南齊之劉所立五時教之...

有相無相

為有相與無相之併稱。即有形相者,稱為有相;無形相者...

有相觀

為「無相觀」之對稱。即觀世俗之事相差別。亦即取流轉...

有耶無耶

即心馳於有無二邊,而猶豫不定之義。一般多指欲界修所...

有師智

謂參訪名師,於受教後,依教修行而體悟之智慧。對此而...

有根身

梵語 sendriya-kāya。即指人之身體。全...

有根無根

即指有情與非情。根,指身根、眼根等,故凡具有身根、...

有海

乃比喻三有、二十五有等生死迷界如無邊之大海。亦即比...

有記法

為「無記法」之對稱。指善、惡二法。善、惡二法,其相...

有財餓鬼

指三種餓鬼中之少財餓鬼與多財餓鬼。據盂蘭盆經疏卷下...

有財釋

梵語 bahu-vrīhi,巴利語 bahu-bī...

有動定

為「不動定」之對稱。於色界四定中,前三定為有動,第...

有執受

梵語 upātta。即有感覺之意。亦即被心、心所法...

有情

梵語 sattva,巴利語 satta。音譯作薩多...

有情世間

又作假名世間、眾生世間、眾生世。為三種世間之一。指...

有情數

梵語 sattvākhyā。即含攝有情之類者。為「...

有情緣慈

又作眾生緣慈。為三緣慈悲之一。視一切之有情,如父母...

有教無人

謂唯有教法,而無實際行證之人。與「果頭無人」同義。...

有異熟

梵語 sa-vipāka。為「無異熟」之對稱。指能...

有貪

梵語 bhava-rāga,巴利語同。為「欲貪」之...

有貪心

據俱舍論卷二十六載,與貪相應及貪所繫屬之心,稱為有...

有部

梵名 Sarvāsti-vādin。全稱聖根本說一...

有部律

凡五十卷。唐代義淨譯。全稱根本說一切有部毗奈耶(梵...

有頂天

梵語 akanistha,巴利語 akanitth...

有頂惑

指有頂地之惑。又作非想之惑。據俱舍論卷二十四載,有...

有勝天經

為中阿含經卷十九之第二小經經名。東晉瞿曇僧伽提婆譯...

有喜定

巴利語 sappītika-samādhi。禪定之...

有尋有伺

巴利語 savitakka-savicāra。與尋...

有尋有伺三摩地

梵語 savitarka-savicāra-sam...

有無

梵語 bhava-abhava。為有與無之併稱。指...

有無二見

指有見與無見。據法華文句卷四下載,有見為常見,無見...

有無力待緣

為華嚴宗所立「因六義」之一。系依準唯識家「種子六義...

有無四句

佛教以外諸派學說,有關形上學方面之見解,可分成有、...

有無邪見

指有見與無見二者,皆非中道之正見。以其偏狹不正,故...

有結

有,生死之果報;結,可招感果報之煩惱。謂貪、瞋、癡...

有量諸相

指有限量且能計算之諸種事相。廣義指迷界之諸法而言,...

有想

梵語 sajjin,巴利語 sain。為「無想」之...

有想執著

認為人之感官所感知之事物為實有,而於諸事物固執不舍...

有想無想非有想非無想

想,梵語 sajjā,指感受、觀念、概念、意識等心...

有想論

系認為眾生於未來死後仍保有感覺、認識、意志、思考等...

有愛住地

又作無色愛住地。指無色界之思惑。為五住地惑之一。無...

有愧

即有慚愧心之意。亦即對自己之所做所為,產生反省、慚...

有義無義

因明用語。因明論式中,稱宗(命題)之後陳(述詞)為...

有解

為「空解」之對稱。即認為諸法為有而非無之見解。於摩...

有對

梵語 sa-pratigha。為「無對」之對稱。對...

有對觸

為「增語觸」之對稱。於六觸之中,與前五識相應的觸之...

有漏

(一)梵語 sāsrava。為「無漏」之對稱。漏,...

有漏四過

有漏,即漏落三界受生死之義。據瑜伽師地論卷五十六載...

有漏因

指招感三界果報之業因。如五逆、十惡、五戒、十善等,...

有漏行

(一)謂以有漏智(世俗智)行世俗之善惡等行為。亦即...

有漏定

又作有漏禪、世間禪。世間乃有漏之別名。與有漏心相應...

有漏果

指由有漏因所招感之果報。如人間、天上乃至地獄等三界...

有漏法

為「無漏法」之對稱。指諸漏(煩惱)互相隨增(隨順增...

有漏淨土

指凡夫以有漏心修行,由此善業力所招感之淨土。此淨土...

有漏智

梵語 sāsrava-jāna。為「無漏智」之對稱...

有漏無漏

為有漏與無漏之併稱。漏,為漏泄之義,即指煩惱。有煩...

有漏善

為「無漏善」之對稱。又作有漏善法。謂生起無漏智以前...

有漏業

為「無漏業」之對稱。指不離煩惱過非之諸善惡業。在黑...

有漏道

梵語 sāsravamārga。又作世間道、世俗道...

有漏緣

亦即以有漏法為緣取之對像。為「無漏緣」之對稱。據俱...

有漏禪

又作有漏定、世間禪。為「無漏禪」之對稱。即有漏凡夫...

有漏斷

為「無漏斷」之對稱。即以有漏道斷除煩惱之意。亦即凡...

有漏識

為「無漏識」之對稱。唯識家以佛果之淨識為無漏識,而...

行缽

禪林規定以缽盂吃粥飯,稱為行缽。又公示行缽排位(略...

有德女

為波羅奈城有德婆羅門之女。此女因見佛之相好,而生起...

有德女所問經

全一卷。唐代菩提流志(572~727)譯於長壽二年...

有緣

即有因緣關係之意。一般指於佛道有緣者。亦即指有聞法...

有諍

梵語 sa-rana,巴利語同。為有漏之異稱。諍,...

有輪

乃比喻三有、二十五有等生死迷界猶如轉輪。亦即比喻眾...

有餘

(一)梵語 sopadhi-?esa。指未究竟至極...

有餘師

又稱有餘、餘師、有諸師、有人。即指正統派以外之論師...

有餘涅槃

梵語 sopadhi-?esa-nirvāna。全...

有學

梵語 ?aiksa,巴利語 sekha。又稱學人。...

有隨眠心

梵語 sānu?aya-citta。隨眠,即煩惱。...

有職

日本僧官名。又作有職三綱。乃已講(三會之講師)、內...

有覆無記

梵語 nivrtāvyākrta。又作有覆心、有覆...

有邊

指有之邊際。邊,指偏於一方之極端。計執世間一切諸法...

有邊無邊論

又作邊無邊等宗。為外道十六宗之一。即依止世間之諸種...

有嚴

(1021~1101)宋代天台宗學僧。台州(浙江臨...

有權

(?~1180)宋代臨濟宗楊岐派僧。臨安府昌化(位...

有驗

驗,證、效之義。由修法或祈禱等而產生之靈驗現象,稱...