世間萬事都有一定的格局，有時候格局也不是一成不變，有些事需要破格處理，結果才會更好。

辦公室裡的春秋

芳蘭只為因香折， 良木多從被直摧。

獨坐常思自己過， 閑談莫論別人非。

宋代名臣富弼克己奉公，為官清正，頗有廉聲。富弼出任樞密使時，宋英宗趙曙剛登基。英宗將其父仁宗皇帝的遺留器物拿來賞賜給朝廷重臣。眾臣叩頭感謝領賞之後一起告退。英宗單請富弼留下，又在慣例之外特別賞賜他幾件器物。富弼先叩頭謝恩，然後堅決推辭不接受這份額外的賞賜。英宗說：「這些東西又不值什麼錢，你沒有必要推辭呀！」富弼懇切地說：「東西是很微薄，關鍵是額外所賜。大臣接受額外的賞賜而不謝絕，萬一將來皇上做出什麼例外的事來，憑什麼勸諫呢？」（摘引自《哲理故事三百篇》）

格局是說一個東西的大小和樣式，一般指建築物的結構和格式，例如金鑾殿就是皇家的格局。一般說來，房子的建築有長形、圓形、不規則形；而一個有規模的建築，必須要方正，因為方正才有氣派，方正才能見出其雄偉的氣勢。中國的四合院也都是採取方正的式樣。過去揚州天寧寺有一副對聯：「一寺九門天下少，兩廊十殿世間稀。」我們今日不復得睹如此雄偉的建築，但可以想見它的規模、莊嚴。

房子建築有不同的格局，一個人的心量、智慧也可以用格局大小來表達。有的人格局很大，有的人格局很小，如何表現人的格局呢？

其一，做人的格局要正直。做人各有各的格調，各有各的風範，不管你是什麼格局，正直是做人應該具備的基本特質。無論你士農工商各行各業，在社會上立身處世要想讓人敬重，做人正派耿直是不可缺少的條件。有的人圓滑靈巧，性格變化莫測，讓人捉摸不定，這種人不容易為人所接受。

其二，心量的格局要寬宏。做人正直之外還要講究心量。心量狹小、慳吝不捨、自私執著，這種人不會受人歡迎。一個人貧富、智愚、能力大小還在其次，主要是看你的心量如何。心量大，可以容人，表示格局大，就可以成就大事，心量小，不能容人，表示格局小，自然難有成就。我們看一個人將來有什麼作為，先看他的心量。佛法說「心包太虛，量周沙界」，每一個人本有的心量大如虛空，何妨放寬心量，包容宇宙萬有，自能與之平等同觀。

其三，事業的格局要深遠。現代人要創造一番事業，舉凡塑料業、電子業、保險業、航空業、海運業等，不管什麼，都要有長遠的計劃。例如開設一家保險公司，不能三年五載就關門歇業，否則如何對那些參加人壽險、平安險的客戶交代？他們的保險金要向誰領取呢？他們的權利誰來保障呢？所以必須要有長遠的計劃，不能讓事業短命，曇花一現就無法見容於世。

其四，思想的格局要廣闊。一個居高位的領導人，能否把公司、團體帶向一個嶄新的境界，就看他的思想是否廣闊。一個偉大的人物，不只是思想要縝密周全，尤其要有海闊天空的廣博思想。所謂海闊天空的思想，並不是天馬行空不切實際，在廣闊的天空中有他一定的日月星辰、風雨雷電，在廣闊的海洋裡也有一定的潮汐去還。我們每一個人不妨自問：我的格局能如高山巍峨、海洋廣闊嗎？

世間萬事都有一定的格局，有時候格局也不是一成不變，有些事需要破格處理，結果才會更好，例如：

一、人才要破格錄用。姜太公八十歲遇文王，一席談話便獲得賞識重用。文王知道他有驚天動地的能量，因此不問由來經歷，親自駕車，帶回朝中，封為太師。姜太公年歲已老，與文王素無往來，假如不破格錄用，是文王的損失，周朝也無法維持八百年的基業。劉邦破格錄用韓信，特別為他築壇拜將，唐太宗為了提升魏徵的聲望，不只經常讚美他，甚至表現出敬畏他的樣子，讓魏徵得以發揮諫臣的功能。

二、僵局要破格打開。古代中國因為邊疆民族不斷侵犯中原，漢唐兩代都曾用和親的方法打開動武的僵局。王昭君和番、文成公主下嫁西藏，都是破格謀取和平。

三、過失要破格原諒。春秋時管仲曾經箭射齊桓公，幾次三番想置桓公於死地。後來管仲遭齊桓公所擒，鮑叔牙建議重用之。齊桓公說：「他曾想射殺我！」鮑叔牙說：「他過去心中只有公子糾，當然要為主射殺公侯，今日你釋放他，他可以為你射天下！」果然，齊桓公破格重用管仲為宰相，後來終於為齊桓公「九合諸侯，一匡天下」。不能破格原諒，哪有管仲發揮才能的空間呢？三國時諸葛亮因街亭失守，不得不揮淚斬馬謖：人才難得，假如能破格原諒，可以讓他戴罪立功，不也是懲罰之道嗎？

四、宗教要破格交流。敵對的國家，為了和平，要破格對談，對立的團體、機構，如果能破格商談交流，必能獲致意想不到的利益。「戰則損，和則貴」，為什麼這個世界不破格從和平上來努力呢？宗教界，由於大家的信仰不同，各自對立，不相往來：人和人都可以握手言歡，人和神、神和神為什麼不可以破格和平相處呢？ 世界如許廣大，單獨一個宗教就能滿足全人類的信仰嗎？各自尊重，破格交流往來，必定有破格的所獲！

佛光菜根譚·

人生是由很多經驗累積的，所以在跨出第一步時，要「敢」；

只要敢承擔、敢接受、敢嘗試、敢賣力，沒有什麼事不能做。