幸福美好的人生，是眾人夢寐以求的願望。古往今來，我們總認為，達到了外在的某個標準，如有錢、有權、或者有名，便會獲得幸福。但事實上，當達到這些標準時，也不一定真的幸福。

人因為偏愛於某一點，才覺得自己幸運或不幸。喜歡當官的人，一旦獲得官位，就會覺得幸運；假如沒有機會當官，那就是不幸了。希望成家的人，談上合適的對像，覺得幸運；找不到理想的對像，就覺得不幸。有的人覺得長壽是幸運的，縱然我們能夠活到兩百歲以上，但老態龍鐘，步履蹣跚，手腳失去了往日的靈活，感官也逐漸退化，生活沒有趣味。更傷感的是，假如我們的孩子、孫子死了，還要忍受‘白髮人送黑髮人’的淒苦，長壽也沒什麼幸運可言。也有的人覺得有錢是幸運的，如果買不到健康的身體，那就很不幸了。我們也認為考完試是幸福的，但如果碰到不極格也是不幸運的。

美國著名盲人女作家海倫·凱勒曾說：「假如給她三天光明，她就是最幸福的人。」諾貝爾和平獎得主南非前總統曼德拉，因反抗種族歧視入獄27年，後來他在《回憶錄》裡說：「坐牢時每天曬半小時太陽，便是最幸福的事。」當然，如果他們的幸福觀成立，對照起來，絕大多數人每天都生活在幸福之中。然而事實並非如此——我們的眼睛可以看到光明，每天也可以曬半小時太陽，但並不是人人都有幸福的感覺。

佛教認為，建立幸福的人生，首先要消除不幸福的因素。

第一錯誤的認識，顛倒的觀念：如不信因果，胡作非為；或不了解無常，認為世間上一切東西都是永恆不變的，比如說執著這個色身，認為可以長生不老，永遠不變，每天去打扮它等。但其實，世間一切有為法都是因緣和合而生起，是遷流變化的，我們這個色身亦是五蘊假合而成的，是非我、非我所、無常的，如《萬善同歸集》所說：「無常迅速，念念遷移，石火風燈，逝波殘照，露華電影，不足為喻。」這些都是說明人生無常的道理。

第二強烈的我執：以自我為中心，去面對世間的一切；或執著自己擁有的一切為我，如執身為我、執名為我、執財富為我等。我們要知道一切煩惱皆由 「我執」而起，正如《唯識述記》云：「煩惱障品類眾多，我執為根，生諸煩惱，若不執我，無煩惱故。」執著是痛苦的根源，是我們輪迴生死不得解脫的原因。我們想要自己的人生過得安樂，生命得到究竟的解脫，得大自在，就要破除對「我」和「我所」的執著。

第三貪瞋癡：從十二因緣來說，無明是貪瞋癡的根源，而無明是由過去的貪瞋癡煩惱所遺留下的問題，無明不破，惡習不除，則輪迴難出。假如我們讓這些煩惱支配自己的人生，就會害已害人，最終必將墮落三途，受苦不止。所以我們要勤修戒定慧，樹立起佛教的宇宙觀和人生觀，人生才會過得很幸福，才能在無上的菩提大道上不斷前進。

第四不善的行為：種不善因，招感苦果。這些都是造成人生不幸福的因素。假如希望擁有幸福的人生，就應該「諸惡不作，眾善奉行」，從因上去避免造作不善業，身口意三業都是向著好的、善的、積極的、利人的方面去努力，就不會有苦果。

既然金錢、愛情、權力、長壽等都不是究竟的幸福，那麼佛教的人生幸福是什麼呢？以下略舉幾點說明：

第一：良好心態

幸福的根本首先要有個良好的心態。一個人心地純善，平時多培養公德心，顧念大眾的利益，與人多結善緣，因緣具足，幸福自然指日可待。

第二：無所得、不受

世間的不幸，因為你在意了，才會對你構成傷害；世間的不幸，因為你在意了，才會對你構成傷害；假如你不在乎，天大的不幸也傷害不了你。所以要擺脫個人的情緒，正確認清人生的現實，觀諸法空、無所得，就能坦然的面對人生的不幸。

第三：學會謙虛

萬事成于謙虛，敗於驕矜，谿壑因為低下，所以能容納百川，成熟的稻子頭總是俯得更低，我們昂藏六尺之軀，生活在五尺高的天地之間，要學習謙下，要懂得虛懷，如大地之謙卑，才能承載萬物，成就萬事。

第四：廣種幸福之因

生活中多行十善事，行布施喜捨，開發生命中幸福快樂的源泉，就能得到無窮無盡的幸福。

第五：學會知足

《佛遺教經》：「知足之人。雖臥地上。猶為安樂。不知足者。雖處天堂。亦不稱意。不知足者。雖富而貧。知足之人。雖貧而富。」一個貪得無厭的人，既使擁有再多的財富、再高的地位，總是不滿足，生不起幸福感；而知足者，卻能在極為簡單的物質條件中，得到滿足和快樂。

我們可以讓自己的生活充滿喜悅，我們也可以讓自己的生活豐富多彩。幸運與不幸的因緣因果，一方面從根本上消除造成人生不幸的原因，另一方面努力培植幸福人生的因緣，只有這樣才能究竟獲得幸福人生的結果。