今晚我就以藥師如來的「藥」「師」「琉璃」「光」四個意義對大家開示：

一、藥：市面上有藥房、藥店、藥局等，因為眾生身體上的病，需要藥房的藥來治療。但是，我們另外還有心理上的病，必須靠佛法的藥才能治癒。所以這個「藥」對於我們的人生，比藥房、藥局來得重要。

有一尊佛以「藥」為名，給我們的啟示很大，我們不一定要依靠藥師如來的藥來醫治，主要的是，應該學習藥師如來，以佛法的藥來救度眾生。

譬如，對一個充滿憂愁、悲傷的人，我給他一個笑容，令他歡喜，笑容就是治療憂愁的藥。一個悲觀消極的人，我說幾句好話安慰他、鼓勵他，使他振作起來，軟言愛語就是藥。有人口渴了，我佈施他一杯茶解渴，這杯茶就是解渴的藥。有人肚子餓了，我打齋供眾，這就是療饑的藥。因此，只要我們肯奉獻、服務、結緣，人人就能和藥師如來一樣。

我常說，念觀音、拜觀音，不如自己做觀世音；同樣的，我們念藥師如來、拜藥師如來，希望大家都做藥師如來，施人以笑容、愛語、茶水、食物、歡喜、鼓勵……，把一切不好的毛病都治癒，這就是藥師如來的佛心。

只是，我們現在的社會，有許多人不肯給人良藥，反而施以毒藥。譬如以冷言冷語譏諷別人，以消極悲觀的語言刺激別人，甚至搬弄是非、說妄語等，這就如同以假藥害人一樣。所以我們稱念藥師如來名號，應該學習藥師如來以慈悲、歡喜的真藥給人。

在佛法有一個名詞叫「阿伽陀藥」，佛法就是藥，可以治療眾生貪瞋癡的病，使我們的身心獲得自在。

一位醫生必須經過七年的養成才能行醫，其中又有高明不高明之分。我希望大家在稱念藥師如來名號的同時，要以佛心施給世人一帖佛法的真理之藥，這是我們念藥師佛號的重大責任。

二、師：學校裡有很多老師，而社會中只要對我們有影響力的人，我們也尊他為師。甚至古人留下的名言佳句，也是我們的老師，乃至一本字典，也是無言之師。有時一經一論、一詩一詞、一字一句，都是一字師。

在佛教，稱出家人為「法師」，法師就是要以法為師，以真理當老師，也要以法師人，以佛法作人的老師。

所謂「師」者，就是人間的模範，應受社會大眾的尊重。中國人所謂「尊師重道」，意思是尊敬老師的同時，也要尊重道理。

世間上每一個人都可以成「師」，因為連成佛都能做到，做老師有何不能？只是，我們應該以什麼來做別人的老師呢？不一定上台講經說法才是老師，有時你威儀很好、很莊嚴，令人起恭敬心，別人自然以你為師。你很發心、勤勞，令人佩服，別人也會把你尊為老師。你很明理，時常為人排難解紛，就是一位明師。

社會上稱做衣服的人為裁縫師，理髮的為理髮師，美容的為美容師……。大家在這裡稱念藥師如來名號，大家就是美心的老師。希望大家不僅要做以藥醫人的藥師，更要做一個美化心靈的老師，以佛心來莊嚴、淨化我們的社會。

三、琉璃：琉璃是七寶之一，是寶貝。世間有物質的寶貝，如金銀、珍珠、硨磲、瑪瑙等，但是這裡的「琉璃」是精神慧命上的財寶。有時我們說一句好話，好寶貴；很煩惱的時候，給我一本佛書解脫煩惱，好寶貴！這些都比物質上的寶貝重要。所以每個人應將自己當成琉璃一般寶貝，要像琉璃一般解人困難，增加別人的幸福、光彩，使人心開意解、平安幸福。

幫助別人不一定要出錢，有時出力氣、說好話、做好事更重要，因為這裡面含有很多的法寶。法寶是人人本來具足的，但是一般人不會應用。有人說，我不會說好話、不會出力、不會做善事。真的都不會也沒有關係，至少我有一顆心，就以「心香一瓣」，祝福別人平安幸福、增福增慧。或許別人並沒有真正獲得利益，但是自己的一片好心，足以上達三世一切諸佛，功德也是無量無邊的。

四、光：藥師法會期間，大家都會點燈，為何要點燈？因為燈光能照破黑暗，令人感到溫暖，就像爐灶裡的火，可以成熟食物。

世間上有什麼東西可以和光比較？唯有佛！所謂「佛光普照」，佛如光，所以念佛可以心光開朗；佛如光，可以給我們溫暖、依靠。心中有佛光，才能使我們成聖成賢、成佛作祖、成熟圓滿。

有人問：世間上最可怕的是什麼？有人說：鬼！也有人說：人比鬼可怕。因為鬼可以預防，人卻防不勝防。鬼在黑暗的地方害人，人有時也在黑暗中算計別人。不過有的人不怕鬼也不怕人，譬如，太太喊先生「死鬼」，表示鬼也很可愛；有時媽媽喊小孩「小鬼」，表示不討厭鬼。這個意思是說，人有時遇到壞人也不用怕，必須點亮心燈，才能照破黑暗，識破人情的虛假計謀，才能獲得安全。所以念藥師琉璃光如來，能保護我們平安幸福。

台灣的藥師法會，是我在三十幾年前首先提倡的。因為我看到信徒都念阿彌陀佛，希望往生到西方極樂世界去，其實念藥師如來到東方也一樣。

念阿彌陀佛，是希望往生時獲得阿彌陀佛的接引；然而念藥師如來卻可以獲得現世的富樂。我提倡人間佛教，我覺得現世的富樂最重要。不重視現世的富樂，卻把希望寄託在渺不可知的未來，這是不切實際的。況且《藥師經》說，如果有人想求生西方極樂世界，念藥師佛名號也可以往生西方。所以我覺得藥師法門最殊勝，最值得提倡！

藥師佛於過去世行菩薩道時，發十二大願，願為眾生解除疾苦，使具足諸根，導入解脫，並依此願修行而成佛，住淨琉璃世界，其國土莊嚴猶如極樂世界。

我們也要立願發揚藥師濟苦的精神，照顧天下需要濟助的眾生：

一願施舍受苦受難者醫藥，讓他們健康！

二願施舍受苦受難者飲食，讓他們飽滿！

三願施舍受苦受難者衣履，讓他們溫暖！

四願施舍受苦受難者愛語，讓他們愉快！

五願施舍受苦受難者方便，讓他們順利！

六願施舍受苦受難者歡喜，讓他們稱心！

七願施舍受苦受難者無畏，讓他們安全！

八願施舍受苦受難者住處，讓他們安身！

九願施舍受苦受難者尊重，讓他們自愛！

十願施舍受苦受難者信心，讓他們發財！

十一願施舍受苦受難者幸福，讓他們安樂！

十二願施舍受苦受難者佛法，讓他們得救！

藥師如來誓願不可思議，因其發願「於一切有情，起利益安樂」，願所有聞名受持藥師如來名號的一切有情眾生，眾病悉除，身心安樂，受用無缺，資具豐足，解脫憂苦。此現世樂的法門，與身心受苦的娑婆眾生特別有緣，因此也受到普遍的信仰。

當一個人災難來時，要如何消災免難？我覺得：禮藥師佛要發願，讓自己的願力與藥師佛的願力相應，才會有力量，更何況沒有一位佛菩薩不由願力成就的。願要如何發？要發什麼？有以下幾種方式：

我不惡口，我要給人歡喜；

我要給人快樂，我要為人服務；

我要發心做好義工，我要福利眾生；

我要尊重他人，我要好好教育子女；

我要夫妻和睦，我要做善事；

我不起瞋心，我不嫉妒他人。

只要虔誠，任何"願"力都有功德，自然可以消災免難。

人的煩惱罪業，如田中雜草，會妨害禾苗的生長，但如果勤於除草（不犯過失，常懺悔錯失），有大願的功德禾苗，罪業的雜草自然就不會礙事。

所以，以消災延壽為目的的「藥師法門」可說最能符合當今人類的需要。修持「藥師法門」首先必需認識到災難乃吾人業力所成，所以想要消災，必定要先清淨自己的三業，而延壽並非僅指延長色身的壽命，我們還要祈求家族、子孫、事業、道德，乃至法身慧命的長壽。

修持藥師法門的方法：

一心稱名：念到念而不念，不念而念，念念不離其心，自然就會得到藥師如來的願力加持。

點燈供養：「千古暗室，一燈通明」，借著點亮外在的燈火來引燃心燈。

掛旛莊嚴：幢旛乃佛教法會中的莊嚴具之一，雖然它只是一塊布，但是因為有了佛法的加持，所以具備怖魔延壽的威力。如果我們能時時在心中掛起佛法的幢旛，就能降魔除惡，消災延壽。

真言咒語：持咒到了身心不二，物我一如的地步，就能遠離顛倒妄想，得到感應。

佛光山在高雄的分院壽山寺，每年舉辦藥師法會，十數年從不間斷。有一年的法會中，由於信徒們的虔誠感應，竟然結了好幾萬粒的燈花舍利，甚至一個燈花就結了七、八粒，五彩繽紛，亮晶晶的很美麗，這種燈花舍利是我親眼看到的。可是奇怪的是，有人把燈花拿回去點，在家裡卻怎麼樣都點不出來；而且在寺裡進佛堂的時候，如有人講話或是穿鞋子進堂，燈花就不結舍利了。那個時候有幾十人不分晝夜照料寺裡幾百盞燈火，在誠心禮佛的感應下，燈花舍利愈結愈多，使信徒們信心大增。這燈花舍利就是虔誠靈驗的象徵。