我以前在讀《楞嚴經》的時候，我大概也是，十卷讀得很辛苦。

海公說，你再讀《楞嚴經》，不要那麼辛苦。反正它十卷的經文，你把每一句話消歸到身心世界就對了。海公說，佛陀講經，不可能離開身心世界說法。好像你講這個名相講得天花亂墜，其實都是在講你的身心世界。你想想看，佛陀絕對不會離開身心世界來說法。

皈依告訴兩個觀念：

第一個，什麼是雜染法、什麼是功德法。這第一個重點，皈依讓你分辨清楚什麼是雜染相、什麼是功德相。

第二個，怎麼從雜染相變成清淨相。這兩個重點而已，一個是理論，一個是方法。

後來我觀念一改變，唉呀，真的這樣。你看《攝論》，也是這樣。它有十科，我們講到第二科。你看無著菩薩所說的話，你把它這個名相去投射到你的身心世界，你就會產生會心的微笑；那你不投射到身心世界，你用心外求法的心情，「心迷法華轉」，那你讀起來就很辛苦了。你就像在讀書一樣，讀那個世俗的書一樣。那你能夠把這個讀的法往內心去觀照，那你愈讀愈有味道。

所以這個是一個心態問題。