各位嘉賓、各位佛教的護法信徒、各位法師，大家好！大家晚安！阿彌陀佛！

我們的佛學講座，一年一次，好像是香港佛教徒一起過年、過節一樣，大家都感到很高興。我到香港來，一年一次的講座，算起來，從小型開始，已經有二十年了，從沙田大會堂，十五年前到紅磡體育館，承蒙每年大家都這麼熱心的擁護，讓香港佛光普照，越來越深。感謝香港佛教聯合會的覺光法師、永惺法師以及我們國際佛光會嚴寬祜督導，還有理工大學的潘宗光校長、香港大學李焯芬副校長等很多人，大家合力，一直多少年對講座提供很大的貢獻。今天我要跟各位講的是：「佛教的生活學」。

我們人，從母親生下來，一直就是在學習生活。我想人生數十年歲月的生活，一直都在學習，從小到老，一直都沒有休息過。出生以後，就學習喝奶，學習讓爸爸媽媽抱我們，學習吃飯、學習走路、學習語言，甚至於長大了，到學校學習尊敬老師，學習各種知識；到社會，學習交朋友，學習好多的技能，一直都在學習。我有一位徒弟，從台灣大學畢業，到夏威夷大學讀碩士，到耶魯大學讀博士，花了好多年，好不容易得到博士學位，他很歡喜，這一天他回來了，拿到博士證，很高興的問我：「師父，我現在已經得到博士學位了，我以後再學習什麼呢？」我過去，每次見到他回來跟我見面，我都說：「我們的准博士回來了，大家鼓掌歡迎！」但是這一次不是這樣，他問我今後要做什麼，我說：「學習做人！」做人是學習一輩子的事，沒有辦法畢業的。

我覺得人生要學習，學習就有進步，不管你是什麼人，士農工商、各種人等，你不學習，就沒有進步。我今天利用這個時間，把學習的重要問題，給大家報告。人生要學習的第一點，我覺得最重要的，就是要學習認錯。人不肯認錯，都是你一問，就是別人是錯的，我是對的。都是「你聽我說，你聽我說，你說的是錯的，做的是錯的。」總認為自己對，基本上這就是一個錯誤。我有一些徒眾，常常會來跟我投訴，什麼人不對、什麼人不好、哪個人對不起他，我聽了以後，真正要讓我對他講一句話：「你本身有問題了。」你如果本身沒有錯誤、沒有問題，別人不會給你壓力，不會對你那麼不好。認錯是一種美德，認錯會得到很多意想不到很好的效果。像美國的總統克林頓，他犯錯了，向全國人民認錯，大家也能原諒他。一個小孩子犯錯了，爸爸媽媽要打他，他趕快說：「爸爸媽媽，我錯了，我下次不敢了。」可能爹媽要打他的手，就打不下來了。

我在台灣辦了一個普門高中學校，有一個老師，大概在這裡工作了二十年了，也在我們這個學校結婚，生了很多孩子。他說：「現在生兒育女很難，因為每次回到家吃飯的時候，大家都是說這個菜不好吃，這個東西不好、那個不好，做父母的好困難啊。」我就告訴他：「以後，你不必講爸爸很偉大，媽媽很偉大，你跟兒女認錯好了。」他就照我的話做了。吃飯的時候，兒女又嫌這個不好、那個不好，他就開口說：「孩子們，真對不起你們，爸爸沒有用，都不能賺很多的錢，給你們吃的好、住的好，很對不起你們。」哎，那些個小兒小女立刻說：「不，爸爸，你偉大！你偉大！好吃，好吃！」從此兒女們改過了。所以，我們向父母認錯，向朋友認錯，向社會大眾認錯，或者向佛祖認錯，都可以，甚至向兒女認錯，向對我不好的人道歉、認錯，不少什麼，反而顯得你很有修養，你更偉大。有兩個人家，張家的人，家裡一家人不和，都經常吵架；李家的一家都不吵架，很和睦。張家覺得好奇怪，他們家為什麼都不吵架，就來問李家：「你們家為什麼都不吵架呢？」李家的人回答：「你們家的人，都是好人，都是對的，沒有錯，所以會吵架；我們家不是，都認錯，都覺得自己不好，所以我們家就不吵架了。」「這是什麼道理呢？為什麼好人的家裡吵架，壞人的家裡反而不吵架？」李姓的人就說：「你們家的人，都要做好人，都認為自己對的」。舉個例子說，一盆花擺在這裡，不小心，你們家裡有個人把它打在地上摔壞了，打破的人即刻就大聲的講：「誰把這個花放在這裡？」他不認為自己打破這個花是錯的；另外一個人就說：「是我放的，誰叫你把它打倒呢？」就吵起架來。大家都認為自己有理，是對的；我們家不是這樣，這盆花一個人不小心打壞了，立即就說：「對不起，對不起，我把這個花打壞了。」另一個人就說：「哎呀，不怪你，是我不應該放在這個地方。」我們家都是自己認錯，當然我們就不吵架了。我今天講的生活學，可能都很淺顯，但是內中深藏了另類一個想法，要有一個反思，可以說，比昨天講的生死學、前天講的生命學，還要難懂、難行！學習認錯，是真美好！這是一個大修行。

第二點，要大家學習柔和。這個柔和，你看稻穗成熟了，或者水果結實，豐收了，它都垂下來了；楊柳枝很可愛，楊柳樹－－垂楊柳，很柔軟、很美。我們人的牙齒是硬的，舌頭是軟的，到了人生之最後，牙齒都掉光了，舌頭不會掉的。所以這個柔軟，人生能長久，硬，反而會吃虧。我近幾年來，在佛光山有一個很歡喜的事情，就是很多的出家人，常常都吵著跟我說：「我們要修行，要做參禪。」後來就建了一個禪堂，現在佛光山好多地方都有禪堂，我說：「好，你去參禪。」參了三個月、半年或者三年，出來了以後，我常常問他們：「有什麼心得嗎？」他們就說：「最大的心得，就是我的心，變得柔軟了！」心地柔軟了，這個實在是修行的一個最大的進步。一般的人，經常說，你的性格很冷啊，你的心很硬啊，甚至說，比石頭、比鋼鐵還硬，你怎麼那麼執著呢？假如我們在人生要求進步，禪門講調息、調身、調心，慢慢調伏像猴子、像驛馬的這顆心，讓它馴服，讓它柔軟，讓人生，活得更快樂，而且會活得更長久。有一些人的性格都很急躁、很固執。舉個例子說，中國五代的時候，有一個宰相叫馮道，他就是一個性格很急躁的人。有一次他讓人家給他買一雙鞋子，買回來的價錢是一千八百個銅錢，買回來了，他就接受了。可是另外的一個同事也買了同樣的一雙鞋子，馮道就問同事：「你那只鞋子多少錢？」那個同事就舉起一隻腳說：「九百塊錢」。馮道就說：「哎呀！你怎麼九百塊錢，我買的怎麼一千八？喂！把那個幫我買鞋子的人叫來，我要責備他、罵他。」他很生氣。後來那個同事又舉起另一隻腳說：「這一隻也是九百塊，都是一千八呀。可是，你問我這一隻鞋，當然是九百塊，兩隻鞋當然是一千八了。」性情太過猴急、粗魯，就是這樣容易出笑話了。明末有一位憨山大師，他有一首《醒世歌》：「紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方，從來硬弩弦先斷，每見鋼刀口易傷，只從柔處不從剛」。我覺得人生要學習柔和，這個是做人處事最好的妙方。

第三點，要跟各位講的是，生活裡要學習生忍。在佛教裡面講「忍」，不是世間裡面說的那種，要忍苦、忍耐、忍氣呀！不是那麼簡單的，它這個「生忍」、「法忍」、「無生法忍」，有另外更深奧的意義。怎麼樣學習生忍呢？我倒覺得你們大家拜沒拜佛、念沒念經，這個不是很要緊的，你學習生活裡的「生忍」更重要。因為你要生活、要維護生存、要保持生命，這裡面有一個最大的力量是什麼呢？這就是「生忍」！「忍」的意思是：「我認識了，它是一種智慧。噢！我看懂了，我認識很清楚了，我明白了。」這是生忍的第一個意思。「忍」的第二個意思是「接受」。就是我認識了，這一句話、這個東西，我能接受、我肯接受。「忍」的第三個意思是「負擔」，象擔子一樣，三十斤、五十斤、一百斤，我挑得起。你能挑多少重呀，他能挑多少重呀，看他的力氣了，這個「忍」就是力氣。

有了「忍」，我會處理事情，我有智慧，我會化解問題，好像大事化小，小事化了，我有這個能力。各位，你們要生活，要生存，要生命，你有了這個忍－－生忍，我可以認清世間好壞、善惡、是非，甚至我可以接受一些不好的事情。過去古人常講「唾面自乾」，別人把口水吐到臉上，他都不要擦，因為我擦了，你會不高興，讓它自己幹了。這種接受！光榮容易接受，容易瘋狂；苦、侮辱，接受不容易，要有力量啊！要能負擔、負責，替人家擔代一點，我代你多做一些。你負擔不起了，我來！像觀世音菩薩的名號，有「圓通大士」、「觀自在」，還有一個叫「施無畏」，佈施給你無畏，讓你不要怕。「不要緊，有我，不要怕！不要怕！」「忍」可以負擔，也能可以化解，可以消除。許多不好的事情，讓它不著痕跡的，不傷害人的消失於無形。這個是力量嗎?是力量，一種忍的力量。這個是智慧嗎？是一種忍的智慧。所以，「生忍」是人的生命、生活裡的智慧。有了「生忍」，等於是第一步的功夫，還要學習「法忍」。「法忍」就是世間萬法，人也是一個法，房子也是一個法，花草、大地、地球都各是一個法；甚至喜樂、是非、歡喜、悲哀都是每一種法，具體的法、抽像的法，在這一切法上，我不能動不動就生氣，我不能動不動就起心動念，我應該對宇宙萬法，像一個旁觀者，不去計較，不去執著，坐在高山看馬騎。能以欣賞的態度，對待萬法，貧富貴賤，善惡好壞，你若不用一種旁觀者的立場來修這個法忍，被萬法左右，所謂「講時是悟，對境生迷」，這剗不來呀。從「生忍」開始，到「法忍」，再到「無生法忍」，那個境界就高了。「無生法忍」在世間上就等於了脫生死一樣，不生不滅，那叫無生法忍，那是一種很高的空慧，是一種很高的境界，是般若智慧。是一種不忍而忍，不有不空，什麼東西都不介意了。

好吧，就說世間上平常人講的，「要忍耐一點啦！要忍耐一點啦！」這個也很好，你不忍耐怎麼辦？就好像我們有一些學生，學生之間難免有一些不平的事情，有的同學受欺負了，一些同學對他說：「哎呀！忍耐一點嘛。」他說：「忍耐、忍耐，除了忍耐就沒有別的辦法了嗎？報告老師。」老師聽了也說：「忍耐一點嘛！」「又是忍耐」。他不服氣，「去找師父」，就是來找我了，我也沒有別的辦法，我只有說：「忍耐一點嘛。」他聽了說：「為什麼要忍耐呢？」其實，世間上所有的事情，唯有忍一口氣風平浪靜，能忍，萬事都可消除。忍、忍，這個有什麼意思？哎，忍不吃虧，這個人笑我、罵我、侮辱我、傷害我......，彌勒菩薩說：「不要計較，不要認真，這種窮凶極惡的人，我鬥不過他，善有人欺，天不欺，再過幾年你再看他。」你就曉得，這個忍的利益有多大了。

第四點要跟各位講的，在目前這種複雜的社會裡確實是很重要的，就是學習溝通。有人說，現在時代進步，物質文明，科學發展，發明瞭飛機、大炮、輪船......我覺得，這些對世界都沒有什麼了不起的，人生最高明的，就像聯合國，要學習溝通。人和人之間因為溝通而相互了解，因為溝通才會互助和平。我覺得溝通，是我們現在每一個人要想求生於這種複雜的社會裡，是一個很專門的學問，我記得，這一次剛到香港，就有一個年青人問我一個問題，他說：「有時候兩個人，為了利益爭執起來，他叫我讓他，我吃虧，實在有些不服氣。雖是好朋友，為什麼你要得我那麼多利益？你說不讓他，對他、對我都不好，讓與不讓，很為難，請問有什麼辦法能兩全其美？」我說：「這種彼此利害關係，只有相互溝通，雙贏，皆大歡喜，那是溝通學裡最高明的一種。」

剛才講的，你能忍則忍，不能忍也讓他不吃虧，就像剛才說的生忍。在佛門裡面流傳一個故事，信徒到寺院裡來拜佛，香燈師都要敲大磬，噹，噹，噹。有一次信徒拜過後，就拿香花、果品去供養佛祖，大磬就生氣了，它就向佛祖抗議說：「你是銅做的，我也是銅做的，信徒都把香花、水量供養給你，卻來打我，說什麼：‘拜佛不敲磬，佛祖不相信！’這個太不公平了」。佛祖一聽，說的不錯呀！不過他是佛祖，很有智慧，他就安慰大磬說：「大磬呀，不要有什麼不平啦，你要知道，我雖然也跟你一樣是銅做的佛像，但是我當初受到的苦難，頭上多了一塊，被人敲呀、打呀；耳朵多了一塊，被人挖呀、刻呀，千錘百煉，種種的苦難我都熬過去了，現在做了佛祖，信徒當然就來拜我啦；你呢，就是忍耐不住，信徒才敲打你一下，你就不服氣，趕緊叫起來：‘吭，吭，吭，’當然你就不能跟我比啦！」

有兩個武士要比賽射箭，有一個盾牌，這個武士在這面看盾牌是黑色的，那個武士在那邊看盾牌是白色的，兩個人就爭執，一個說是黑色的，一個說是白色的，爭到最後，慢慢的互相交流、溝通，了解到盾牌的兩面，一面是黑色的，一面是白色的，本來都沒有錯，但是由於不知道，就有了很多的是非，很多的爭執。所以，這個世間上，誤會在溝通裡是很麻煩的障礙。現在，中國大陸、香港、台灣，所謂兩岸三地，彼此最重要的就是溝通，相互了解，相互體諒、相互幫助，因為都如兄如弟嘛！你要硬是把它執著是黑的、白的，互相爭執，不溝通，怎麼能和平呢？各位香港的同胞們！你們過去在英國的統治時候，不錯，經濟也繁榮，生活也很好，香港東方之珠，是「金雞蛋」。但是現在回歸到中國，也不差。就如同我這一次到香港來，聽到一個名詞叫作「自由行」。假如以後大陸開放自由行，多少人從中國大陸帶財富到香港來，所以香港和大陸的溝通，必定是前途無限。我很羨慕香港，我在台灣，也很願意祝福，海峽兩岸都如兄如弟，應該加強溝通。

第五點，學習放下。人生像一個皮箱，有用的時候，要把它提起；不用的時候，你要把它放下。應該提起的時候你不提起，不積極、不勇敢，就沒有生命力。應該放下的時候你不放下，拖著那麼重的行李、皮箱在手上，會很自在嗎？佛陀有一次在講經，有一個外道他想一想，還是信奉佛陀的教法比較好，他就帶了兩盆花，去見佛陀，供養佛陀。到了以後，佛陀就指著他說：「放下！」他趕快把手上的一盆花放下。佛陀說：「放下！」他趕緊把另一盆花放下。佛陀又說：「放下！」他說：「哎，佛陀！我都放下了！還要我放下什麼呢？」佛陀就跟他說：「我叫你放下你思想裡的執著、身心裡的執著，兩盆花放下太簡單了。你思想中的成見、執著不放下，我的佛法怎麼能灌注到你的身心裡去呢？」現在人類，一般我看最愚癡的就是說理，他對自己的道理一點都不肯放下。你看，一個人遲到了，會議遲到了，或者什麼事情遲到了，你就不必說理由了，直接就說：「對不起，我遲到了。」他不是這樣，他一定會說：「哎呀，我剛要出門，來了一個電話；又來了一個朋友；天又下雨了；車子又堵塞.......」他都有理，你的理，遲到，你都沒有理了。我們見到一個人，問他：「你吃飯了嗎?」很簡單地回答：「吃過了，或者沒吃過。」他不是這樣講，卻說：「剛才，十一點鐘，我正在準備要吃飯的時候，哎呀，忽然來了什麼事情......講了好半天。」到最後問他：「你究竟吃飯沒有呀？」他不肯說出來，為什麼？他要說出很多保護自己吃或者沒有吃的理由，他才肯說出來，他太過保護自己了。讓我們人生這麼多歲月白白過去了，我覺得這很無聊。理由不一定能保護自己，我剛才講的認錯、尊重、包容，才能讓人接受，放下才自在啊！很多佛教徒念阿彌陀佛，為什麼？要到西方極樂世界；基督教徒祈禱，為什麼？讓上帝帶到天堂。假如是阿彌陀佛或上帝，真的到了這個人的面前說：「餵，我現在帶你到西方極樂世界；餵，我帶你上天堂。」你一定嚇一大跳，「哎呀，阿彌陀佛，上帝呀，我的兒子還沒有結婚呢，我的女兒還沒有嫁人呢，我現在還不行啊。」世間上的榮華富貴，人世間的你我他等，親族、愛情、金錢，不要當然不行，不過，君子取財，取之有道，就是愛情也要合理、合法。一些不當的，你不放下，為了一句話，氣得不吃飯；為了人家一個臉色，就把門關上不出來，這何苦呢？這麼一點點的小事都放不下，剛才講了，人一點擔當都沒有，沒有力量，這個人生多麼脆弱，不會很幸福快樂的。

第六點，要學習感動。你們看電影、電視的時候，很多悲歡離合的故事，你會感動的流淚嗎？見到別人的好人、好事，你會不歡喜嗎？還是很歡喜、很感動的。人有個劣根性，不容易感動。比方說，看到人跌了一跤，趕快說：「哎呀，跌痛了沒有？」他看到了，「哎呀，一個元寶！」很歡喜。人家跌倒了你歡喜什麼？他就是沒有感動的心。我們看到人家得到好處、幸福，我們也很歡喜；看到人家做好人、好事，都很感動。有感動啊，這就是一個愛心、一個菩提心。我自己本身，一生幾十年的歲月，就想到，多少人的事情、語言讓我感動，那怎麼辦呢？我也要努力，一定要想方法，讓別人感動。所以，見到別人的好人、好事感動，不會嫉妒、不會幸災樂禍，在人格上會有成長、會有進步。感覺到自己要給人家感動，就努力呀、勤勞呀、犧牲呀、奉獻呀，也覺得自己的修行、道德在成長。所以，人和人相互感動，都要彼此學習。不少的青年人問我：「為什麼每次聽到梵唄、誦經，唱‘南無觀世音菩薩’，我就要流淚呢？」我說：「很好呀，有感動，表示你有佛性、你有佛心呀！」假如沒有佛性、沒有佛心，再有什麼東西都不會感動，別說音樂、藝術不感動，就是什麼好事他都如如不動。除了感動，我也在想，從生長以來，宇宙之間，世界之上，所有的士農工商、所有的人等，都跟我結緣。比方說，我要買面包、燒餅、油條，住旅店、坐計程車，他們都跟我結緣，那怎麼樣報答呢？我也要跟人結緣！這世間上，最美好的就是：我跟你結緣，你跟我結緣，彼此是緣起緣滅，有緣才能生存。有緣千里來相會，無緣對面不相逢。像我們大家，過去不知道在什麼時候，在佛世或者哪一位祖師前面必定結過善緣，今天能在紅磡體育館聚會，所以，因緣不可思議！什麼因緣都能感動，什麼感動都可以結緣。因此，學習感動，這也是提升我們人格的進步、昇華！

第七點，要跟各位講的是：學習生存。生活中最重要的是，學習生存下去。為了要生存，要維護身體的健康，不但對自己有利，假如身體不健康，讓家人、朋友都不放心，那何苦呢？所以維護自己的健康，也是孝親、安慰家人的很好的行為。為了生存，當然要學習勤勞、學習積極、學習待人的禮貌，因為這樣大家才能接受我。前不久，我到歐洲去，忽然台灣大雨、水災氾濫，我就打電話，到受災的地方問：「你們安全嗎？」他們就說：「哎呀，一點水災，一點颱風，都習慣了。」為什麼？因為要生存，對於大自然給予我們的幫助、利益，我們當然很感謝。但是每一種東西不都完全是美的，有好的，有不如意的，為了生存，我們都習慣於防震、防泥石流、防水災等等，甚至於防盜、防壞人，因為要生存，害人之心不可有，防人之心不可無。人，為了生存，你一定要知道：你所相處的因緣很重要，你要讓人家接受，就是要有好因好緣；假如你的所行、所作，讓人都不接受，都變成不好的因緣，那你的生存就有了障礙了。所以，怎麼樣能生存的順利？大家都希望要順利、如意，那你給人家順利、如意了嗎？你有改善自己的行為嗎？所以，在世間上要生存，先必須得到別人的歡喜，對別人的認同，別人對我們欣賞，你必然會獲得自在。我覺得做一個人，先要讓我們全家的老少、三代、四代、親族接受我，然後，再怎麼樣製造我們這個家庭、讓整個社區，也喜歡我們這一家。我自己是很努力這樣做的，不僅是居住的社區，而且遠處的人，只要跟我來往，讓他們也能接受我。當然，人也不能做的太好，太好人也嫉妒、障礙，不客氣說，我一生為了求好，遭遇的麻煩也很多，不過沒有關係，豈能盡如人意，但求無愧我心！像我每年到香港來，做一次講座，我住的大樓那個地方，香港的警衛很森嚴，他都要鎖門、開門、關門，我們每一次到，還有很多的警衛，從很遠的地方跑步，來替我開門，看到我下來了，他們都怕我不會開門，也在我前面給我開門，真感謝，香港人這麼好，我應該更好好的待香港人。

第八點要學習靈巧。靈巧就是隨機應變，在一種環境裡能製造大家的和諧，大家的歡喜，能把很困難的事，會化解，這些都需要靈巧。現在的社會，知識是爆炸的時代，五光十色，太多了，多得讓人感到不快樂。我記得多年前到香港來，那時香港只有三、四家電視台，現在香港的電視台很多了，但是在過去十幾年前，偶爾還是會打開電視看一看，現在不會了，為什麼？太多了，很麻煩，不知要看哪一家才好，乾脆就不看了。過去在台灣白色恐怖時代，不自由，偶爾會偷偷的跑到香港來，因為香港的報刊、雜誌言論很自由，翻一翻，看一看，覺得很痛快。現在香港的報刊雜誌那麼多，不知道看哪一本才好，乾脆不看算了。年青的時候，看呀、聽呀，覺得好幸福，到了像我這樣老年的時候，覺得不看、不聽也很幸福呀！人在現在這個社會裡，壓力、很多的干擾、忙碌，確實增加心煩意亂，尤其迷亂的生活，在緊張當中，有時候緊張忙亂，哪裡有什麼靈巧呢？

有一個笑話說：一個軍隊營房裡，一個小兵，從外面買了兩隻鴨子回來了，被團長看到了。軍隊很嚴格，不能隨便拿東西，要很威武整齊，團長看了小兵拿了東西，就問：「你拿了什麼?」小兵很緊張，平常大概訓練壓力也很重。「報告鴨子，拿了兩個團長來了。」緊張會出錯，靈巧能化解很多難題而不出錯。在佛教裡也有這樣類似的事，有兩個寺廟，東面的寺廟和西面的寺廟，每天都派沙彌到市場去買菜，兩個沙彌常常在市場的門口遇到。東寺的沙彌不靈巧，西寺的沙彌比較靈巧，每次見到面，東寺的沙彌就問西寺的沙彌說：「餵，你今天到哪裡去呀？」西寺的沙彌回答：「我的腿跑到哪裡去，我就到哪裡去。」東寺的沙彌一聽，下面再怎麼問？不會問了。回去告訴師父，師父說：「哎呀，你好笨呀，你可以接著問，假如沒有腿，你要到哪裡去呢？這不就有禪機了嗎？」東寺的沙彌一聽，噢，師父指導的很對。第二天他們在路上又遇到了，東寺的沙彌又問西面的沙彌：「餵，你今天要到哪裡去呀？」西寺的沙彌說：「風，吹到哪裡，我就到哪裡去。」東面的沙彌一聽，糟糕，變了，下面又怎麼問？還是不會問。回去告訴師父，師父說：「哎呀，你好笨呀，他說風吹到哪裡就到哪裡，你可以繼續問，假如沒有風，你要到哪裡去呢？」東寺沙彌一聽，師父指示的對呀！第三天，兩個沙彌又在路上遇到了，東寺的沙彌又問：「今天你要到哪裡去呀？」西寺的沙彌回答：「我要到市場買菜去。」東寺的沙彌一聽，很茫然，為什麼？缺少靈巧，不容易應變。

我今天跟各位講的這八點，都好像不是什麼深奧道理，但是在人生的生活裡面，都是很重要的，都是需要明白的事情。第一點學習認錯，第二點學習柔和，第三點學習生忍，第四點學習溝通，第五點學習放下，第六點學習感動，第七點學習生存，第八點學習靈巧。我另外還有八點，因為沒有時間，就簡單的說明，讓大家了解。生活究竟要怎麼過？第一點，人要靠物質來生活，在物質生活裡要學習簡朴，簡單朴素。第二點，在生活上，要學習技能，中國有句古話：「家財萬貫，不及一技隨身」。學習一點專長、特長，這是生存的要領。第三點，在語言上，倒不是要學習廣東話、英文、法文，主要在語言上要學習幽默，因為幽默也是生活的情趣。生活上最重要的，就是學習做人！第四點在做人上要學習藝術，有藝術的人生，藝術的做人。人在生存中，當然要工作，在工作上，要學習勤勞、誠實，中國有一句古話：「三歲看到老。」最重要的要立志，佛教講，要發願。有志、沒志，就看燒火、掃地。所以在工作上，勤勞工作是非常重要的。人要有志向，要有志願。我不知道每一個人的想法，但不要憑空妄想，志向要能實踐，重要的是要學習奮起、飛翔、擴大、發展，人生才有生命力！最後一點，我們在學佛上，要學習發心！你吃飯，若發心吃飯，一定吃的很飽；你要睡覺，若發心睡覺，覺一定睡的很甜蜜；你要做事，發心做事，發心寫文章，事也做得好，文章也寫得好。「發心」兩個字很微妙！心在我們的身體裡，心是地一樣，心地；心好像田一樣，你要開發土地、開發田地，地上就能起高樓、地上就能長五穀。海鋪新生地、山坡地，不都是開發出來的嗎？我們心內的寶藏、菩薩、佛祖、七寶，都是靠我們發心，才能開採出我們自己用不完的內心寶藏。

三天以來，不盡的感謝大家！我講了生命學、生死學、生活學，我希望明年，能有更好的佛法來供養大家！生命也好，生死也好，生活也好，我們現在香港人最關心的還是發財，我今天為各位向諸佛菩薩祈願，讓香港進步，大家發財！要為大家念消災延壽藥師佛。消災延壽也是我們所祈願的，因為能消災、能延壽，當然就會發財了！