佛弟子文庫
菩薩的持戒種性一言以蔽之，就是菩薩在內心當中產生增上慚愧。增上慚愧從自利的角度來說，就是「雖作惡業，速疾能悔」，菩薩內心跟染污的境界接觸的時候，他即使生起過失，他馬上能夠產生調伏、警覺的力量，馬上能夠改過；第二個、從利他的角度，「於諸有情不極損惱」，他能夠以方便力來教化眾生，使令眾生也能夠防非止惡，這個就是菩薩的增上慚愧，也就是菩薩持戒種性的相貌。
在《大智度論》龍樹菩薩的開示當中，龍樹菩薩講完〈持戒品〉以後講一個小故事，講釋迦牟尼佛在因地持戒的公案來跟我們作勉勵。他說：釋迦牟尼佛因地的時候曾經做一個大力毒龍，這個大力毒龍的性情特別暴惡，這個是暴燥，它得到這個果報體，它就會表現這個惡行出來。它雖然性情暴惡，但是它過去有善業力，所以還是有大威力。
什麼大威力呢？就是一般身體羸弱的眾生，這個毒龍眼睛瞪他一眼，這個眾生就死掉了；如果是身體特別強壯的眾生，這個毒龍吹一口氣，這個眾生也會死掉：它有這麼大的威力。這一天，毒龍在龍宮裡面想：現在人世間有三寶住世，我應該利用這個生命有限的時間去求受八關齋戒、去栽培一個福報。大力毒龍就以神通力變現一個人的色身，從龍宮裡面來到寺廟裡面受八關齋戒。
受八關齋戒以後很歡喜，得到這個戒法以後，它就到樹下去打坐，念佛、念法、念僧。打坐的時候打瞌睡了，打瞌睡以後神通力失掉，就現出龍原來的相貌出來，就像大蟒蛇的相貌一樣。這個時候有一個打獵的獵人經過，看到大蟒蛇在樹下盤繞，這個獵人心想：這個蛇的皮太美麗了，我如果把這個皮剝下來送給國王，國王會送我很多的珍寶。
這個獵人就用手杖壓住龍王的頭，用刀子剝它的皮，這一剝的時候大力毒龍就醒過來了，它心裡想：以我的威力，我可以把一個國家的人民全部殺死，這個人怎麼能夠障礙我呢？但是它要發脾氣的時候，它的戒體發揮作用了，它的內心當中說「不可以，我今天受了八關齋戒，我要不殺生、不偷盜，不淫慾等等」，所以它就安住在戒體當中，就安忍，這個時候它就等待這個獵人把它的身體全部的皮都剝光。
剝光以後它很痛、痛苦，但是它內心當中因為有戒體力量的攝受，它還是保持理性，它就慢慢的游到大海去，想回它的龍宮，但是因為流血流太多，招感很多螞蟻來吃它的肉，它心想「我如果游到龍宮去，這些螞蟻會因為這樣而死亡」，所以它就發了一個願，它說：我今生用這個血肉來滋養你們的色身，我來生用佛法來滋養你們的法身。發了這個咒願以後，內心當中就安住在它內心的戒體，它的肉就全部被螞蟻吃光，就死掉了。死掉以後，它因為安住戒體的關係、持戒的關係，就生到忉利天去了。那這個地方是說，菩薩的持戒，他內心當中是增上慚愧。
什麼叫增上慚愧？就是說生命是我們所好樂的、善業也是我們所好樂，但是如果生命跟積集善業有所衝突的時候，我們應該怎麼選擇呢？這個地方告訴我們，「我不愛生命，但惜無上道」，也就是說我們今天持戒而亡，但是我們能夠得到生生世世的安樂；我們今天貪愛今生的快樂來破除戒法，這樣子你雖然能夠得到暫時的安樂，但是你要付出長劫痛苦的代價。
所以這個增上慚愧就是說，他對於善業的追求、對於惡法的斷除產生一種強大的意樂，而這樣的意樂，甚至於不惜犧牲生命的代價，這個就是菩薩持戒種性的相貌，他內心當中看到的是業，他不把今生暫時的因緣看得很重，是這個意思。
