戒律，律藏當中它是分開講的，戒叫尸羅，是印度話梵語叫尸羅，翻譯過來叫戒；律叫毗奈耶，它有法的意思，「律」有法的意思，它有軌則、軌範。

戒律也就是製定我們佛弟子的一些軌範，什麼軌範呢？就身口意三業的軌範，不令造種種過惡，就止惡防非的一種功能。戒律就是止惡防非的一種功能，就保護我們學佛人身口意三業清淨，三業清淨我們才能夠修道，才能夠修定、修慧。

戒是基礎，戒是途徑，是辦法，持戒不是目的，懂意思吧？持戒不是目的，只是方法、途徑。因為通過持戒，而能夠達到解脫，解脫是目的。所以如果說我們持戒，只是持在那個戒相上，裝點那個樣子，那就失去持戒的意義了。

所以持戒，要為解脫而持戒。如果只知道說這個東西應做，那個東西不應做，只知道這樣而已，那沒把戒學好。戒學好，就要達到解脫的根本，所以戒是清涼，戒有清涼的意思。

如果說持戒持得很煩惱，持戒持得苦哈哈，那就失去持戒的意思，持得很辛苦。這哪些事情不該做，哪些應該做，我們明白這個道理，該做的我們要積極去做，通常總結起來無非是「諸惡莫作，眾善奉行」。

我們昨天提到說，廣義地說一切不應該做的都不能做，都叫作戒；狹義地說，就是七眾各自所受的戒法不同而受持，這是分別。那麼有人說這樣那樣又是犯戒，那樣這樣是犯戒。那戒律本身是這樣講，是沒有錯，從別解脫戒本身是這樣，沒有錯。

廣義的難道不是戒嗎？貪、嗔、癡、慢、疑、邪見是根本煩惱，難道不是戒？如果與貪瞋癡相應，起心動念與貪瞋癡我慢相應，照樣是生死輪迴的根本。如果是你戒相持得很好，就是他表面做得很好，那怎麼樣？只有人天福報，做人，來生做個很有福報的人，或者生到天上去做天人而已，未必能夠解脫——這要了解戒的含義。

通常持戒的人會起我慢，你沒想到，我慢是六根本煩惱之一，貪、嗔、癡、慢、疑、邪見，這是六種根本煩惱其中的一個，叫作慢。怎麼慢呢？我很持戒，然後看別人不持戒說呢，那就起譏嫌心，或起輕慢心說，「哎喲，破戒了，不清淨！糟糕！我跟不清淨的人住在一起。」然後你就起怎麼樣？煩惱心、嗔恨心。

你自己帶了三衣，看別人不帶三衣，然後你在那裡說：「三衣也不帶，像什麼出家人！」是不是這樣？然後你自己拿缽吃飯，看別人不拿缽吃飯，你就覺得說，「出家人連缽都不用，像什麼！」你不覺得這是自己本身就是一種煩惱嗎？你有沒衡量對方到底是什麼根器？你也不知道啊，然後你只是在那裡責備責備，完了呢自己心不平衡。

持戒本來要達到心理平衡，為修定、修慧而服務的嘛，對不對？然後起顛倒，出家人會起顛倒，那居士也跟著起顛倒啊，那居士說，某人很持戒啊，某人不持戒。然後你也跟著屁股轉吶，完了，你受了菩薩戒，你竟然說四眾過，你自己都犯戒了耶！

在家居士受了菩薩戒六重二十八輕，六重其中有一條什麼？說四眾過耶。然後你在那裡評頭論足地說，那個人不持戒有罪過、下地獄，是不是這樣？然後說那個人功德很大，要升天，好像生天下地獄都你在那裡審判，你有沒有發現？自己造的滿身的罪，口業都不清淨，嘴巴整天爛起來，潰瘍了不是？上火，飯吃不下去，現報。小心哦，盡量要避免。