前幾天寫了日記《隨順世緣喫茶去》，講了我們要安住當下，如果你是學生，那就安住當下好好學習；如果你是老師，那就安住當下教書育人；如果你是工人，那就安住當下努力工作；如果……乃至如果你是家庭婦女，你就安住當下，做好家務。這樣你就能做到隨順世緣無罣礙了。

我們的人生充滿了各種各樣的糾纏，來自身體內的、身體外的；看得見的、看不見的；生活中的、工作中的、學習中的、家庭中的、團體的、信仰的等等。就算是被人看成一帆風順的人也會被很多的糾纏所包圍，不得解脫。比如愛情、人際關係、宗教信仰等等，豈不見閑來無事的人還「怨清風」！最沒事，最沒事的人也會有老、病、死的糾纏。所以我們就像是作繭自縛的蠶一樣，被這些糾纏所困，不得解脫。

四祖道信大醫禪師在十二歲的時候就感受到了人生的各種糾纏，從而向三祖僧璨求解脫。演出一段驚天動地的「誰縛汝」公案。四祖道信見到三祖僧璨時候說道：「願和尚慈悲，教授解脫的法門。」三祖僧璨說道：「什麼人綁縛了你？」四祖道信回答：「沒有人綁縛我。」三祖僧璨說道：「那麼何必更求解脫呢？」四祖道信於是有省。

四祖道信得到解脫後一生不斷努力，六十年肋不至席，不但自己演繹了解脫的榜樣，還幫助我們後人找到解脫的方法。為禪宗這一脈的延續，也是佛教的延續解粘去縛，使我們今天得以聞佛法，並因此而得以解脫。沒有人綁住我們，為什麼我們還會感受這麼多的糾纏呢？

這是因為我們的心充滿了二元對立的原因。我們對事物產生了分別、執著的時候，我們就墮落到了糾纏的圈子裡面去了。佛教裡面講的所謂冤親債主就是這麼形成，不管是冤家還是親家都是我們的債主，我們只有無悔、無怨地承擔這個責任，負擔起這個義務，才能擺脫這些糾纏。

這樣，我們就知道了，一切是我們的心在作怪，我們的心在作繭自縛。我們知道我們要陷入一場糾纏中，必然是兩個方面的因素，一個是自己，另一個是他方。蠶就是自己，繭就是他方，那麼這個他方的繭是怎麼來的呢，就是自己從口裡面一口一口吐出來的絲堆積起來的。所謂的身、口、意三業，因為我們的身總在胡作非為；口總在胡說八道；思想總在胡思亂想。

如果我們放棄這三胡，不再從口裡面吐蠶絲作繭會怎麼樣呢？一定會死，但是作了繭後也是會死的啊！有生必然會有死，這是因果規律，不管如來出不出世，法爾如是的。那麼我們何必要多此一舉作完繭再死呢？不如隨順自然規律，不與生死對抗，不參與作繭的糾纏，也就是不與糾纏相應，那麼我們就不會被繭所縛，生活一定會是另一個樣子。

明白這個道理我們就掌握了糾纏的主動權，我們不與一切糾纏的對像相應，一切隨順因果的規律發展。那麼我們就不會陷入糾纏，就會得到解脫。這就是善護念，善護自心，使自己不要陷入糾纏。即使是因為以前的事情，現在糾纏到頭上了，也可以用善法去解決，用自己的定力不與糾纏相應。

其他的愛情糾纏，法律糾纏等等也是一樣。我們要用善法去面對現實的糾纏問題，然後再不與這個糾纏去相應。這樣就能很快地脫去以前的糾纏，而且不再陷入新的糾纏。很多人會說這樣說說容易，做起來可是難於上青天。這就要求我們平時要有一定的修為，要有一定的定力，至少要有臨事不亂的心態。

這是眼前就能看到的好處，還有，比如我們的心不外瀉（保持了心力）等好處，就能幫助自己度過無聊、孤獨、緊張以及不願意運動、做事等等困境。這樣無形中你就跳出了這個糾纏的圈子。更何況佛的其它功德，從這也能知道佛的功德之高貴。