佛弟子文庫
佛陀說法，他是這樣安排的。佛陀成道以後，他先講頓教法，先把大乘根熟菩薩給度化了。然後就講漸教法，就講四諦十二因緣，就解決凡夫的生死問題。四諦和十二因緣，它們目標一樣，方法不同。
它們的共同目標就是修我空智慧，但是方法是不一樣的。四諦，它是修無常觀，它的重點在知苦，成就出離心。十二因緣的重點在修無生觀，它在斷集，它斷那個生死的相續，斷愛取。
這個十二因緣是這樣子，就是說，我們流轉生死不是單一的因緣，它是有十二個因緣構成的，而這個十二因緣是環環相扣的，「此生故彼生，此有故彼有」。
我們舉一個例子。說有一個師父在山中靜修。有一天早上起床的時候，他發現他的袈裟破了幾個小洞。他想，喔，昨天晚上有老鼠，把我的袈裟咬破了。怎麼辦呢？他為了避免這個事情再發生，他得養一隻貓，去把那個老鼠趕走。那麼養這隻貓的時候，他要給它飲食，所以只好怎麼樣呢？就去跟村人又募了一隻牛，希望那個牛奶能夠餵這隻貓。那這隻牛要有人照顧啊，他就請了一個女孩來照顧這隻牛。因為長時間的相處，他跟這個女孩日久生情，後來就還俗了。
那麼這段因緣是怎麼回事？法師是一個出家修行人，他是怎麼還俗的呢？這是很多因緣構成的。就是說，諸位！他養貓的時候知道自己會還俗嗎？他不知道。他養貓的時候很單純，就是要抓老鼠。但是因為養貓，到最後怎麼樣？變成養一頭牛。養牛的時候，他會知道還俗嗎？他也不知道。他養牛的目的是要養這隻貓。
所以，因緣的可怕就是說，你不是一次就陷入生死，你是一步一步，你不知不覺就陷入生死輪迴當中。輪迴就是這樣子的。
印光大師講一句話很重要。他說，淨土宗的人到晚年要「萬緣放下」。這四個字很妙。他這句話是怎麼來的？是從十二因緣體悟出來的。我們一般人總是覺得說，我到晚年的時候，我得規劃一下，我把兒子給照顧好了。我的兒子生活很困難，欸，我趁我身體還好的時候努力一下，我為兒子買一套房子，我從今以後就怎麼樣？好好念佛。
你剛開始的發心是為兒子買一套房子，但是你這個因緣一陷進去以後，事情就沒完沒了。因為你要買房子，你就得努力地工作。你工作的時候又啟動另外一個因緣。就是「無明至老死，皆從生緣有」。
就是說，你本來是想買一套房子給你兒子，結果呢？結果事情越變化越複雜。你因為要買房子，你努力工作或者努力地投資，然後這個事情，這個因緣的特點就是不可掌控，你沒辦法掌控的，「此生故彼生，此有故彼有」。所以印光大師的結論就是說，因緣不能處理，沒法處理。因緣只有一種情況，叫做「放下」，這兩個字。
你把十二因緣讀通了以後，你會知道印光大師高明！就是說，大凡到晚年的時候，你想去處理因緣，你就再也回不來了。欸，我只是簡單地做一件事。問題是，事情沒有你想像得那麼簡單。因為這個背後有錯綜複雜的妄想跟業力，「此生故彼生，此有故彼有」。
所以，印光大師的結論就是說，因緣，要能夠帶業往生，只有一種情況，叫做放下，沒有說去處理因緣這件事情。這因緣一處理下去，那就像蜘蛛網一樣，就沒完沒了了。
這個地方是佛陀大智慧說明這個四諦十二因緣跟解決的方法。
