佛弟子文庫

為什麼邪見的過失,比散動還嚴重

淨界法師  2018/12/11  大字體  護眼色

為什麼邪見的過失,比散動還嚴重

丑三、治失壞因  分二:寅一、明立定慧;寅二、隨釋此因

寅一、明立定慧

為欲對治雖已發趣不復退還而失壞因,故立定、慧波羅蜜多。

寅二、隨釋此因

失壞因者,謂諸散動及邪惡慧。

一個人已經是發心趣向於菩提,而且他也已經堅固不退轉,他能夠善調其心,用行力跟忍力知道什麼該進、什麼該退,但是還要注意一個「失壞因」,你的功德不要因為障礙而產生損失跟破壞。

什麼叫「失壞因」呢?「謂諸散動及邪惡慧。」一個人經常不做定課,內心總是散散亂亂,向外攀緣,就很容易失掉道心、忘失正念;你以前的功德:你發了菩提心,也產生了觀照的空正見,就會被破壞。就是「散動」破壞你的善根。

第二個更嚴重,叫作邪知邪見。什麼叫邪知邪見?就是對因緣法產生錯誤的判斷,把過失相誤認為是功德相,這樣子也會破壞你的善根。這個邪知邪見的過失,是比散動還嚴重。

我不知道諸位修行的經驗怎麼樣,古人講一個觀念:一個人要失敗,越早失敗越好;一個人要成功,越晚成功越好。因為你這個失敗,你出家越久、年紀越大,你更經不起失敗,你要更謹慎。我們一個人,你要作一個調整,你不管是改變一個地方、改變一個環境、改變一個任何的生命的作為,你都要三思而後行。《易經》在這個方面說得很明白,《易經》是認為生命有變化跟不變化,你可以保持動,也可以保持不動。

你不動則已,但是你一動,四種相貌——吉、凶、悔、吝!你一動,只有四分之一的幾率是更好,吉;其他的,凶、悔、吝。你只要對生命產生變化,有四分之三是更差。所以我們中國的祖師經常告訴我們,做什麼事,慎始善終,剛開始就要謹慎,不要做錯了再來懺悔。我們經常說,懺悔則清淨、懺悔則安樂,其實都是安慰人的話。你只要做錯,你一定要付出代價,就要損失。當然,你可以重新來過,但是你為什麼不一開始就做對呢?

所以我很希望大家,尤其是老參注意這一點。古人講一句話說,吃不窮,穿不窮,算計錯誤一世窮。它這句話是從世間法來說。它說你吃飯再怎麼吃,吃不窮你,亂不了;你穿衣服,一輩子穿幾件衣服,穿也穿不窮,亂不了;但是你對於算計錯誤,你只要對因緣產生錯誤判斷,你一輩子都窮。所以我們一個人出家越久,你真的是輸不起。你跌倒一次,那不得了,這個受傷的程度可能你要花好幾十年的時間來彌補。

所以我們修行人,你剛出家的時候,你失敗沒什麼,因為第一個你也沒什麼善根,你說損失,也沒什麼好損失的。你也沒有功德,損失什麼?所以你要失敗、要去嘗試,你剛出家的時候趕快去嘗試。你越有功德的時候,你越要戰戰兢兢,因為你輸不起。

我覺得,一個人稍微懈怠一點,亂不了,人總是有情緒。但是一個人產生顛倒,他已經看錯方向,這個是非常危險。所以我總是覺得,你要作什麼重大的決策,多聽聽善知識、很多人的意見,慎重慎重而行,因為你實在是輸不起。我們累積的善根,可能會因為一次的錯誤的判斷,全盤皆輸。這種損失,可能你要花多生多劫去彌補。你說我錯誤判斷,我還俗了!我遇到障礙,我沒有辦法修行!因為我產生錯誤的判斷了,找不到好修行的地方,還俗了!

我想這種損失你沒辦法估計的,你要經過很多生很多劫再遇到出家,再重新開始。你何必呢?你一個錯誤判斷,你看你要犧牲多少的代價。所以我們要經常保持頭腦清楚。所以這個「邪惡慧」,真是很嚴重的過失,退失、損失、破壞!

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