丑三、治失壞因  分二：寅一、明立定慧；寅二、隨釋此因

寅一、明立定慧

為欲對治雖已發趣不復退還而失壞因，故立定、慧波羅蜜多。

寅二、隨釋此因

失壞因者，謂諸散動及邪惡慧。

一個人已經是發心趣向於菩提，而且他也已經堅固不退轉，他能夠善調其心，用行力跟忍力知道什麼該進、什麼該退，但是還要注意一個「失壞因」，你的功德不要因為障礙而產生損失跟破壞。

什麼叫「失壞因」呢？「謂諸散動及邪惡慧。」一個人經常不做定課，內心總是散散亂亂，向外攀緣，就很容易失掉道心、忘失正念；你以前的功德：你發了菩提心，也產生了觀照的空正見，就會被破壞。就是「散動」破壞你的善根。

第二個更嚴重，叫作邪知邪見。什麼叫邪知邪見？就是對因緣法產生錯誤的判斷，把過失相誤認為是功德相，這樣子也會破壞你的善根。這個邪知邪見的過失，是比散動還嚴重。

我不知道諸位修行的經驗怎麼樣，古人講一個觀念：一個人要失敗，越早失敗越好；一個人要成功，越晚成功越好。因為你這個失敗，你出家越久、年紀越大，你更經不起失敗，你要更謹慎。我們一個人，你要作一個調整，你不管是改變一個地方、改變一個環境、改變一個任何的生命的作為，你都要三思而後行。《易經》在這個方面說得很明白，《易經》是認為生命有變化跟不變化，你可以保持動，也可以保持不動。

你不動則已，但是你一動，四種相貌——吉、凶、悔、吝！你一動，只有四分之一的幾率是更好，吉；其他的，凶、悔、吝。你只要對生命產生變化，有四分之三是更差。所以我們中國的祖師經常告訴我們，做什麼事，慎始善終，剛開始就要謹慎，不要做錯了再來懺悔。我們經常說，懺悔則清淨、懺悔則安樂，其實都是安慰人的話。你只要做錯，你一定要付出代價，就要損失。當然，你可以重新來過，但是你為什麼不一開始就做對呢？

所以我很希望大家，尤其是老參注意這一點。古人講一句話說，吃不窮，穿不窮，算計錯誤一世窮。它這句話是從世間法來說。它說你吃飯再怎麼吃，吃不窮你，亂不了；你穿衣服，一輩子穿幾件衣服，穿也穿不窮，亂不了；但是你對於算計錯誤，你只要對因緣產生錯誤判斷，你一輩子都窮。所以我們一個人出家越久，你真的是輸不起。你跌倒一次，那不得了，這個受傷的程度可能你要花好幾十年的時間來彌補。

所以我們修行人，你剛出家的時候，你失敗沒什麼，因為第一個你也沒什麼善根，你說損失，也沒什麼好損失的。你也沒有功德，損失什麼？所以你要失敗、要去嘗試，你剛出家的時候趕快去嘗試。你越有功德的時候，你越要戰戰兢兢，因為你輸不起。

我覺得，一個人稍微懈怠一點，亂不了，人總是有情緒。但是一個人產生顛倒，他已經看錯方向，這個是非常危險。所以我總是覺得，你要作什麼重大的決策，多聽聽善知識、很多人的意見，慎重慎重而行，因為你實在是輸不起。我們累積的善根，可能會因為一次的錯誤的判斷，全盤皆輸。這種損失，可能你要花多生多劫去彌補。你說我錯誤判斷，我還俗了！我遇到障礙，我沒有辦法修行！因為我產生錯誤的判斷了，找不到好修行的地方，還俗了！

我想這種損失你沒辦法估計的，你要經過很多生很多劫再遇到出家，再重新開始。你何必呢？你一個錯誤判斷，你看你要犧牲多少的代價。所以我們要經常保持頭腦清楚。所以這個「邪惡慧」，真是很嚴重的過失，退失、損失、破壞！