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我們看持犯得失,先看犯戒的過失。
毀犯妄語戒——果報:三塗果報,餘報:一、多被誹謗,二、為他所誑。
這個地方的過失,偏重於小妄語的過失。小妄語的過失,果報主要是在三塗,但是它的餘報,「多被誹謗」,就是說這件事明明不是你做的,但是很奇怪就有人誹謗你,說是你做的,表示你過去生有惡口的業力;「為他所誑」,你很容易被騙,就是你因地時,經常用妄語騙別人,所以很容易被欺騙。
我們看持戒的功德。
持不妄語戒——果報:得生人天,乃至佛果;餘報:一、發言信重,二、言無誤失。
我們修學小妄語戒,就近處來說,成就人天的安樂果報;就遠處來說,能夠往生西方乃至於佛果。它的餘報,「發言信重」,講話有威德力,而且在講話過程當中沒有過失——「言無誤失」。
小妄語,它不像殺盜淫大妄語的嚴重,業力來得那麼粗猛,所以你可能不會有急迫性的問題。但是,沒有急迫性的問題也有缺點,你很容易累積。
諸位!如果你一天差不多靜坐一個小時以上,或一天拜佛持咒靜坐一個小時,這種情況下,你相對有一種寂靜的力量出現。如果你經常講開玩笑的話,跟人家嘻嘻哈哈,你再來打坐,就發覺不對了。就是經常在戲論的人,在靜坐時,你就發覺心有波動了,波濤洶湧,你要花一段很長的時間去止觀,才能夠調伏它,因為戲論障道。
佛陀大智慧,他制的每一條戒,教你不能這樣做,一定有道理。所以,小妄語,它沒有急迫性的問題,但是它某種程度已經在增長罪業,破壞善根,它是點點滴滴的侵蝕。
我們講一個小公案,來做一個舉例說明。佛在世時,在一個小村莊有一條毒龍,這條龍經常出來傷害大家。村民就請住在山上的五百阿羅漢來調伏這條毒龍。五百阿羅漢用神通力沒辦法調伏它。這條毒龍看得出來過去生修過大福報,它也看準了,阿羅漢也不敢傷我。所以他們打到最後,都筋疲力盡各自回去了。
後來村民看五百阿羅漢沒法降伏毒龍,只好去找佛陀了。佛陀就派一位比丘說:「你去。」這位阿羅漢比丘一到毒龍的地方,只講一句話,他說:「仁者!汝出去,不應住此!」講一句話而已,毒龍馬上現身,跟阿羅漢頂禮,就離開了。
這時村民就覺得很奇怪,問佛陀說:「為什麼五百阿羅漢不能降伏毒龍,而這位阿羅漢一句話就可以降伏它?」佛陀說:「他因地時,對小妄語戒持得非常嚴謹,所以他有那種善根力、威德力。」
當然成就阿羅漢是靠善根力,有我空的善根,才證得阿羅漢。但是阿羅漢當中也有差別,就是業力。善業力,這雖然不影響你證阿羅漢,但是你在利他時,那個威德力,就是你的戒持得越清淨,你講出那個聲音,它有一種莫名奇妙的力量,你非聽他不可,很奇怪,他就是有這個善業力。
所以,菩薩先求內心的善根圓滿,最後一定要求善業的圓滿,才有萬德莊嚴。所以,這個小妄語雖然過失小,但是在成佛之道裡面,遲早要次第圓滿,佛陀制的戒都有道理的。