原文：

丈夫者。必以建心慕遠，清節不群。卓然，風霜不改其操；鏗然，憂喜未達其心，便為丈夫之貌。《五分》：應慰勞言：汝莫恐懼，須臾持汝著高勝處。語云：此戒法，唯佛出世，樹立此法。秘故，勝故，不令俗人聞之。故六道之中唯人得受；猶含遮難，不得具受。汝今既無，甚是淨器。當深心乞戒，須臾之間入三寶數；若輕浮心，戒不可得。

應告之云：「善男子！汝受戒已，必謹奉持。若但有受，無持心者，受戒不得，空願無益。寧起行用，不須願求。經論如此。但佛世難值，正法難聞，人身難得，奉戒者難。故上品高達，能受能持，修道會聖；下品小人，能受能破，心無慚愧，現世惡名，不消利養，死入惡道；中品之徒，善不自發，望上而學，可准下流耶？若遂鄙懷，毀破佛戒，不如不受。必須依佛正教，順受隨學，五夏已來專於律部。若達持犯，辦比丘事，修定習慧，會正可期。自此已外，雜學言說，污染淨戒，定慧無由生者，佛則不許。故《律》云：若師闕教授， 當餘處學，為長益沙門果故。」

《四分律行事鈔資持記》卷第九·受戒緣集篇第八

白話大意：

大丈夫一定立志高遠，清節不凡。卓然獨立，風霜不能改變他的操守；堅定不移，憂愁喜悅不能改變他的心志。這樣才是大丈夫的相狀。《五分律》云：受戒前要安慰說：你不要害怕，須臾之間就把你置於高勝之處。應該對戒子說：此戒法，只有佛陀出世才能夠樹立。秘密而且殊勝，不讓俗人聽聞。因此六道中只有人才能受；而且還要揀擇有遮難之人，也不能具足受戒。你現在沒有這些遮難，是清淨之體，堪可承受戒法。應當發殷重心去乞戒，須臾之間位列三寶數中；如果輕浮散漫心，不能得戒。

應當告訴說：「善男子，你受戒後，一定要謹慎奉持。如果只想著受戒，卻沒有持戒之心的話，即使受戒也不能得戒，只是空發願是沒有益處的。要從行動上去持守戒律，而不能只發空願去求戒。經論上是如此。但是佛世難以值遇，正法難以聽聞，人身難以得到，奉持戒律的人也難以遇到。因此上品高達之士，能受戒能持戒，修道能得聖果；下品小志之人，能受戒能破戒，心中無慚無愧，現世惡名流布，不能消受利養，死後落入惡道。

如果是中品之人，不能自己發起善法，就要向上品之人學習，怎麼能隨逐下流之人呢？如果懷著鄙陋下劣之心，毀破佛的戒律，還不如不受戒。因此一定要遵守佛陀教誨，也隨順自己所受的戒法，五年時間專精學習戒律。如果能夠通達持犯，承辦比丘種種事務，修習定慧，證果可期。除此以外，其它雜學言說，會污染淨戒，定慧不能由之而生，佛就不允許修習。因此《四分律》說：如果師父不能夠教授自己的話，為增益自己的道業，應該離開去其他地方學習。」

註：

五分律：彌沙塞部和醯五分律之略名。五部律中彌沙塞部之律本也。參見《丁福保佛學大辭典》

須臾：時間的單位。一須臾有三十臘縛，與剎那同為極其短促的時間。參見《佛教思想大辭典》