問：長老慈悲！請開示我們修觀的實際方法，也就是說，我們修觀我們知道觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我，那真正在修持上如何去做，然後再跟我們靜坐如何配合上去？阿彌陀佛！

妙境法師答：修四念處觀就是禪，就是止觀，止是奢摩他，觀就是四念處。怎麼樣配合呢？其實我也說過，就是一開始止靜的時候先修止，你若是止得很相應的話，你不妨一下子止它一個鐘頭，也是可以的；止一個鐘頭，然後再修四念處。

四念處有四個部分，你不必一下子就完全修，先觀身不淨，這樣觀，用它五分鐘，應該是修好了。然後就再修止，修止完了，然後再修，還是修不淨觀，把不淨觀修一個時期。然後就修觀受是苦，觀受是苦你修一個時期，然後修觀心無常、觀法無我，也可以這樣子間斷的這麼修。修久了，你自己就感覺到有效力，就不同了，應該這樣子。

如果修止的時候，止的力量不可能會有一個鐘頭一念不生，什麼妄想都沒有，那你止三十分鐘也可以，止了三十分鐘的時候再修觀，也是可以。修觀用它五分鐘到十分鐘，不要太多，就停下來，停下來再修止。止多修，止佔的時間多一點，觀佔的時間少一點。有什麼好處呢？如果是你長時期的靜坐，你多少會有一點境界，心能夠太平，妄想會少，偶然地有一點，很快的就把它消滅了，心能一直地保持寂靜，這樣子時間多過觀的時間，你會感覺到舒服，我還沒得到禪定嘛，沒得禪定，但是感覺到舒服，感覺心情快樂，那麼你就會有興趣，願意再坐，我一放下腿子跑一跑，心裡還歡喜再坐，有這樣好處。如果你修觀的時間多，修止的時間少，有可能這種快樂的心情沒有；那麼放了腿子，下次還坐不坐，心裡面不一定，這樣就不合適。

人的根性不一樣，有的人修觀的時候感覺到很有力量，那你就多修觀也可以，也是可以。但是修止的時間不應該少過觀的時間，如果感覺到修觀合適，你就修它三十分鐘的觀，三十分鐘的止，若坐一個小時的話。長期的靜坐一定會進步，一下子坐兩個鐘頭不是難事！應該能做到。應該這樣子修，止而後觀、觀而後止、止而後觀，就是這樣子修就可以。

觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我這四條裡邊的內容要預先準備好，要預先準備好。這四條在阿毗曇論上也是有，《大智度論》也是有，《瑜伽師地論》也是有，很多的經論都有，你就得要多讀經論，把自己歡喜的，把它抄錄下來。不要自己用自己的智慧，不要，就是用現成的經上的文、或者是論上的文，字稍微大、不要太小，把它影印下來也好、或者放大一點也好，天天讀，讀這個觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我這個文，讀一讀讓它文熟，文熟了去觀，你在靜坐的時候就容易、就好用、可以用，應該這樣子辦法。

我們凡夫境界，為煩惱所傷害，然而還不覺悟，還繼續地要動這個煩惱，我們凡夫是這樣子，但是你若修四念處觀修一段時期，等到煩惱不動，你就知道沒有煩惱的快樂！就會知道，這個時候才覺悟，煩惱是令人苦惱的！你才知道，不然還不知道，應該這樣辦。