我的家鄉有一個家族，老弟兄七個。一天，老弟兄中的一個來找我，一把鼻涕一把眼淚地對我說，他兒子出了車禍，命都保不住了。說來也奇怪，他們老弟兄七個，每家都出過車禍，非死即殘。他們求神問卦，說是他們的先人是土匪，虧了人，造下惡業，現在兒孫們就得受報。「誰造的業誰受報，憑什麼先人造的孽，卻叫我們兒孫後代遭殃？」看著他那僵硬皴裂的臉，還有那渾濁的眼淚，我心裡生起無限的同情。

是啊，憑什麼先人造的孽，卻叫兒孫後代遭殃？相信很多人都有這樣的疑問。《地藏經》上說：「父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。」親不過父子，連有血緣關係的父子都不能代受，其他人就更不用說了。那麼問題來了，既然罪業不能代受，但現實中先人造孽，兒孫遭殃的事卻很常見，這又是怎麼回事呢？

《華嚴經》上說：「行惡業者，見於地獄、畜生、餓鬼，所有一切眾苦境界，或見獄卒手持兵仗，或瞋或罵囚執將去，亦聞號叫、悲嘆之聲，或見灰河，或見鑊湯，或見刀山，或見劍樹，種種逼迫，受諸苦惱；作善業者，即見一切諸天宮殿，無量天眾，天諸采女，種種衣服，具足莊嚴，宮殿園林，盡皆妙好。」這裡明確告訴我們，惡果由自己的惡業感召，善果由自己的善業感召，都是自作自受，而非外力強加。

先人造孽，兒孫遭殃，同樣是業力感召的結果。在輪迴中投生為一家人，需要非常深厚的因緣。先人作惡，就會感召作惡習氣重的人來投生，就像低頻的設備只能接收低頻的信號一樣。先人受他們自己作惡的苦，後人亦受他們自己作惡的苦，各受各的苦。同樣的道理，先人行善，感召行善習氣重的人來投生，就像高頻的設備只能接收高頻的信號一樣。先人享他們自己行善的福，後人亦享他們自己行善的福，各享各的福。作惡習氣重的人，宿世福報小，一般生不到富貴人家裡，即使生到富貴人家裡，也常會因為自己的恶心惡行而把富貴敗掉。同樣的道理，行善習氣重的人，宿世福報大，一般生不到貧賤人家裡，即使生到貧賤人家裡，也常會因為自己的善心善行而轉貧賤為富貴。而更多的情況是，作惡習氣重的人投生到作惡習氣重的家庭，受惡的習性和惡的環境的染污，惡業不斷積聚，自然要受惡報。行善習氣重的人投生到行善習氣重的家庭，受善的習性和善的環境的影響，善業不斷積聚，自然要受善報。這是「物以類聚，人以群分」的更深一層的含義。

講到這裡大家就應該明白了，作惡者禍延兒孫，行善者福蔭後代，這是祖先與後代之間的共業所感，得善報的人沒有一絲毫僥倖，受惡報的人也沒有一絲毫冤枉。有的人不明白三世因果的道理，只根據眼前的一點表象，就抱怨老天不公、因果不靈，卻不再深入追問：為什麼有的人含著金湯匙出生，而有的人生下來就是討飯命？前文說的這個家族，好事遇不到，壞事躲不掉，三年疫情，各家更是雪上加霜，苦得沒法說。但是，這個家族輩輩女兒命好，嫁出去後學佛的很多，家業也有興旺的跡象。可見，業力因緣錯綜複雜，即使是同一家族的人，各自的命運也不盡相同。

總而言之，一切都是種瓜得瓜，種豆得豆，因緣果報，絲毫不爽。要想改變命運，就要諸惡莫作，眾善奉行。《地藏經》上說：

「若未來世，有諸下賤等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺知宿業，要懺悔者，志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬遍，如是等人，盡此報後，千萬生中，常生尊貴，更不經三惡道苦。」

《普賢行願品》上說：

「是故若人誦此願者，行於世間，無有障礙，如空中月出於雲翳；諸佛菩薩之所稱讚，一切人天皆應禮敬，一切眾生悉應供養。此善男子，善得人身，圓滿普賢所有功德，不久當如普賢菩薩速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相。若生人天，所在之處，常居勝族，悉能破壞一切惡趣，悉能遠離一切惡友，悉能制伏一切外道，悉能解脫一切煩惱。」

古德也曾說：「念佛一聲，福增無量；禮佛一拜，罪滅河沙。」三寶門中福好修，一文喜捨萬文收。這麼便宜且殊勝的事，為什麼不做呢？