諸位！你臨命終的時候，到底你是業障深重去往生，還是具足無量的性功德去往生，這關鍵就是臨終的時候你的心是向外或向內，就在這裡而已。

為什麼有些人往生對他來說很容易？他就是臨終才念佛，念了三天就往生了！而有些人念了一輩子，臨終都沒往生。從因緣來看很不公平，但是從理觀來說非常公平——善根不同。因為他的人生因緣就是這樣。

一、兩種觀照

我們的生命體是真妄和合的，你最好臨終的時候不要把虛妄這一塊現出來。你現出來，你就很難處理了，你這叫自找麻煩。就是「一念迷，生死浩然」，你要是不斷地去追想你的過去，你要一攀緣你的過去，那你就回不來了，佛號再怎麼念都沒有用，那你真的是生死業障深重了，因為你去招惹業力。

迴光返照的時候，你就是具足無量的性功德，你跟阿彌陀佛站在同一個立足點，那一念之間就往生了。所以，這個成敗就在理觀。你理觀現前，「此日相逢覺倍親」。你要是攀緣心現前，「糞除未盡自迷津，卻憐五十餘年別」。

所以諸位！不要小看理觀。成敗的關鍵就是，你到底是業障深重，還是性具無量的功德莊嚴，就在一念之間。就是你臨終的時候是向外攀緣還是向內安住，就這樣子而已。

二、關鍵是內心的信解

因為我們同時這兩個都具足，就在一念心當中。這個是信解。

這個信解就是說，諸位！從現在開始，你要相信一件事——「自知我是未成之佛，諸佛是已成之佛，其體無別」。

三、小結

當然我們要相信兩件事：

（一）第一種深信：自不可出，勤於積淨

第一個，相信從因緣上我們是一個如夢如幻的業障深重，這個也要相信。你不能執理廢事，所以我們也要去拜懺、持戒，把這個業力降到最低，這也要相信。

（二）第二種深信：性具萬德，往生在手

但是更重要是第二個，相信你的本質是清淨、是具足的，是具足佛性的。這個是信解，先相信這件事情。《法華經》的圓教思想只能仰信。你說，唉，我見不到。它是先信——信、解、行、證，你信、解以後，你才有辦法證入的，它不是讓你看到以後才相信的。圓教思想全部是不思議境，你只能夠——佛陀這麼說，我仰信佛陀的真語。就這樣子的一個信解。