「痛念無常」，要下定痛心，十分現實的觀照到無常。十分現實，再提醒一下，就是你不要在修法學道的這種情境中去自描自畫。你要就地起行，在意識海中一定要留有餘地，這個餘地就是給正見的。你要看到所有的因緣，它都是無常的。不管是你痛苦也罷，舒心也罷，討厭也罷，捨不得也罷，你一定要時時刻刻伴隨著「痛念無常」，這個「痛」就是深深的紮進去，不斷的相續的伴隨正念，這樣的話，你才一直有出離的鐵心。

另外，怎麼叫「痛念無常」？換一個角度，就是我們的人生是痛苦的。美妙的開始，基本上都是痛苦的結局。所以就逼迫著你，讓你疼，疼的受不了了，就了知到無常。一時半會都不讓你落停，這就叫「痛念無常」。

「痛念無常」的因，當體就能召感來一個果的狀態，就是「用心真切」，你當真了。確實我們都是假套子居多呀，不痛不癢的去表白，心地上很少直白的去對接無常，常常很難引發我們不去諂曲虛偽的去分析無常的心態，很難具備，很多時候確實是自欺欺人。

當然，你要用心真切，常要提醒自己，因為確實身為凡夫，別人也不知道你，誰也不知道誰。你的真切程度只有自己知道，要和自己對話，抽拔出來自己的客觀心態，然後反觀自己的行徑、發心。有的時候我們並沒有跟教法同步付出，所以並沒有得到教法開示中提供出來，這樣的一種所謂「痛念無常，用心真切」的心態。但是，還要說服自己、修正自己。而且要長期做這樣的訓練，否則你調頻不到位置上。

我們常所謂的八風吹不動，這是從外境上來講，不管當下的覺受中是逆緣苦感，還是順緣樂受，我們一天無非就是這兩樣。善觀我們的心念一會就轉，好像心情舒暢了，不錯了，自己就把自己給欺瞞的，就像小寵物一樣順著毛安撫一下就高興了。一不給吃的或者境遇差一點逆著了，馬上就跟拔毛一樣又不舒服了，我們一天所有的情景無非這兩個版塊，不斷的來回穿插，靜鬧閑忙。

特別是學佛的同修，他過去因緣緣起中，就是帶著虛榮、顯擺等等這樣微細的發心，大家在一起共修的時候，好像人前念佛念的還比較不錯，數量也多。因為他有相互做增上力，是存在這種情況的。可是要知道無人之際的時候能念得起來，是需要你有真切的支撐力度的，就真的要「用心真切」。否則你想不起來，沒有外境的增上，只有靠自己的真切心來引發這種自律、自強，和自己的正念。

嘗試一下，如果我們的心是真切的，道情生起來了，雖然世俗雜緣非常多，但是它的重心、核心一直在，凝聚力在，不會倒。在這樣的情況下，會引發出一些，相續的這種所謂的定功夫一樣。那麼事再多你也不會緊張，緣再雜你也不會懈怠，還越來越自如，越來越沉穩，會進入到這樣一種良性反比的狀態。那如果不帶著真切心的話，就進入到惡性正比的狀態，就是說事情越雜心越亂。如果你帶著很清晰的世出世間的道心，就是事情越雜，你的心越定，可以體悟出來的。