心能造業，心能轉業。業由心造，業隨心轉。心不能轉業，即為業縛。業不隨心轉，即能縛心。心何以能轉業？心與道合，心與佛合，即能轉業。業何以能縛心？心依常分，任運作受，即為業縛。

一切現前境界，一切當來果報，皆唯業所感，唯心所現。唯業所感故，前境來報，皆有一定，以業能縛心故。唯心所現故，前境來報，皆無一定，以心能轉業故。若人正當業能縛心，前境來報一定之時，而忽發廣大心，修真實行，心與佛合，心與道合。則心能轉業，前境來報，定而不定。又心能轉業，前境來報不定之時，而大心忽退，實行有虧，則業能縛心，即前境來報，不定而定。

然業乃造於已往，此則無可奈何。所幸而發心與否，其機在我。造業轉業，不由別人。如吾人即今發心念佛，求生極樂。或觀依正，或持名號，念念相續，觀念之極，則心與佛合。合之又合，合之其極，則心能轉業。而前境之娑婆，轉為極樂。胎獄之來報，轉為蓮胞。便是樂邦自在人矣。若正恁麼時，其心或偶然失照，或忽生退悔，不與佛合，則業能縛心。而前境仍舊，來報依然，還是忍土苦眾生也。然則我輩有志出離，求生淨土者，可弗惕然而警，奮然而發也哉！

《徹悟大師遺集》

譯文：

心能造作業力，也能轉變業力。業力由心而造作，也隨心而轉變。心不能轉變業力，即為業力所束縛。業力不能隨心轉變，即能束縛住心。心要何以才能轉變業力呢？心要與實相之道脗合，與佛大平等慈悲之心相應，即能轉變業力。業力何以能束縛住心呢？心依隨常情，自然而然造作貪瞋癡煩惱而受惡業苦，即為業力所束縛。

一切現前境界，一切當來果報，皆唯業力所感召，唯心識所顯現而來。唯業力所感召而來的現前境界的果報，皆有一定，因為業力能束縛住心。（如今生投生在哪個國家，哪個家庭，是貧是富，壽命長短，健康與否等等，都是由往昔自己的業力所感召而來，皆有一定）

唯心識所顯現而來的現前境界的果報，皆無一定，因為心能轉變業力。（如今生投生在哪個國家，哪個家庭，是貧是富，壽命長短，健康與否等等，先天雖然已被自己往昔業力所決定，但可通過修行而轉變，所以皆無一定）

如果人正當被業力所束縛住心，現前境界的果報一定會來的時候，而忽然發起了廣大之心，真修實行，心與佛大平等慈悲之心脗合，與實相之道脗合。心就能夠轉變業力，現前境界的果報一定會來報應，而又變成不一定了。（比如原本壽命定格在三十歲，由於發了廣大之心去修行，業隨心轉，活到了九十歲，這樣子就變成不定了，這就是定而不定）

又心能轉變業力，現前境界的果報不一定會來的時候，而發的大心忽然退轉，真修實行有於虧損，業力就又能重新束縛住心，現前境界的果報不一定來報應，而又變成一定了。（原本壽命定格在三十歲，發了廣大之心去修行，業隨心轉，可以活到了九十歲，這樣子就變成不定了。忽然發心退轉，修行有虧，心為業縛，活到不定的九十歲壽命，又重新回到了定格的三十歲，這就是不定而定）

然而業力造作於過往，這是沒有辦法在改變了。所慶幸的是能不能發廣大之心，全由自己。是繼續造作惡業，還是轉變業力，不由別人。如果我們現在就發心念佛，求生極樂世界，或觀極樂世界依報正報莊嚴，或持念阿彌陀佛萬德洪名，念念相續，觀想與持念達到極致，眾生心就能與佛大平等慈悲之心互相脗合。合之又合，合到了極處，心就能轉變業力。

而現前的娑婆境界也能轉為極樂的境界。住在母胎如同牢獄的果報，也能轉為極樂蓮花的胞胎，從此便是極樂世界自由自在的人了。如果正在修行用功的時候，心念或者偶然失去觀照，或者忽然生起退悔之心，不能與佛大平等慈悲之心脗合，業力就能重新束縛住心。而現前境界仍然一樣，果報依然不變，還是娑婆世界的苦難眾生。然而我輩有志出離輪迴，求生淨土的人，能不時刻保持警覺，奮然的發起念佛之心嗎。