很多時候，我們去造這個殺業，也有好多的差別相。有的人是發乎於這個嗔恨，因為過去的宿債，到了一起了，仇人相見分外眼紅。但是有的人，他只是為了飽口腹，就為了吃，吃它，就談笑風生中就把它給弄了。

還有一些更可憐，就無記，他的職業去殺這個東西，你說這可憐不可憐。所以各種差別相也不一樣。我也遇到有的來開餐館的，來問法師，說我現在這個呢，可是生意，我還得養家餬口，那對呀，沒辦法，也不知道過去什麼業力，你非得要幹這個活兒，那麼開了餐廳，開了餐館，甚至海鮮酒樓，每天都要殺。這個呀，就看每個人的善根，絕不商量。如果能當機頓斷，就會改命。

可是有的人他來了問呢，明顯帶著他肯定一下子關不了這個餐館。那我們也就說，那你慢慢地來，先發一個願，希望菩薩安排，能夠有好的因緣出來，再行一條我們講到的叫正業，以正業來養我們的正命，八正道裡邊嘛。那屠夫呀，開殺生餐館這些，都不算屬於正業的。以殺業來養活命，這是過去的這種什麼因緣。

可是，你一定要知道，果報來的時候，那就是你的災難，沒有辦法的，不在今生，就在來生，或者後世。所以這就是差別相，因果就出來了。如果你是當機頓斷，就轉，說關門就關門，我就相信這個因果，我就絕不再幹這個事了，馬上止。那麼你回報的時候，這個災難也是頓消，頓消。

如果你迂迴地去慢慢地去發心，漸漸的，那你的災難也是漸消，這就是因果，所以說總之都在乎一心。假如果我們以後有一些有緣的，他處於這樣的情況，我建議大家，第一個，你不要如如不動的，嘴上說說，你生慚愧心。說你為什麼要做了這個事情，這輩子，為什麼你的業裡邊安排了就得去殺生來養活命，不管是主動的、被動的，直接的、間接的去殺，都一樣。

另外一個，你要求菩薩加被，相信你有這個願望，那麼你現在也許真的養家餬口，馬上不幹了，怎麼過日子呢？那你求菩薩加被給你轉啊，你狠命地，拚命地求菩薩給你轉嘛，「念念不忘，必有迴響」。

再一個，第三個就是我們一定要培植自己的信力，你要相信，就是馬上你要做一件取捨抉擇，要斷這個事情的時候，你要相信一斷，它一定會有相應相續的果報，一定是有利於我們的，善法善果報，行的善法，善果報就會滾滾而來。當然如果說你斷這個殺，不造這個業，是為了利益眾生的話，那麼說明，如果為了利益眾生的話，你的心會發得更大，那麼可以說也能夠更加的漸入佳境。

所以說關於這個殺業來講，當然有時候我們為了接引初機，也會說，劈頭蓋臉，剛剛來準備皈依的，你就給他說，你就以後不能吃肉了，怎麼怎麼樣。但是實際上，佛法的本懷，慈悲精神，就是要以不要斷別眾生的命為本，戒殺、吃素，並沒有那麼難。你好好發心，心公道一點，慈悲一點，不那麼貪口腹一點，客觀一點，甚至是明理一點，就可以把殺生這個事，這個業給轉了。

這果報是，你看為什麼經典裡面說，網捕生雛者，那也有果報的。前兩天又去放生了，放生真是個善事，感得有，本來人家說這兩天，因為疫情也不能亂跑嘛，誒，有的人看見說這是祈福，這是迴向疫情早點結束，還給你說：哦，好好好，也隨喜讚歎。這就是一個業，業是當下的，我們就分明能夠感受觸摸到的，它就在不斷地律動，不斷地有各種可能，然後由我們自己去把控。

我聽過一則，有一次因緣，說我們釣魚，我釣了以後，我並沒有吃啊，我沒有炸呀煮呀，我又把它放了，好像理直氣壯地說，我這個不是殺生。那好，你可知道人世間還有一種叫做冤枉。你以為釣魚把它釣完了，把它放了，反正你不殺生，世間還有一種，不是你幹的，他冤枉就是你幹的，把你抓進去白白地坐了幾個月，這就是因果，不會錯的。