在一個家庭的因緣中，關係是錯綜複雜的。在這樣一個最難發心的因緣中，我們最應該做到的就是孝養父母、愛護妻子、愛護丈夫等等。可是問題是現實生活中，我們最應該做的，卻最難執行。

佛經裡面，佛陀教導我們要面面俱到，家庭關係、夫妻關係、子女關係。比如說奉侍父母，佛陀的弟子，用賣了袈裟換來的飯，本來要供佛，佛說我沒有福報消受，回去供養你的母親，她能夠受用。有人去拜菩薩，一位老和尚告訴他，你家裡有一位活菩薩，你回去就給你開門了。結果一開門是他媽來了，就是這個意思。佛陀告誡我們，孝養父母要無怨無悔，因為他們養育我們的時候，也是無怨無悔的。

一定要使他們沒有缺少，要盡自己的經濟能力，去供養他們物資。讓他們不會覺得想吃點兒吃不著，想穿點兒沒穿上，這就是子女有失德了。有重大的決策，一定要先跟父母商量，要告訴他們。要恭敬不逆，也就是說不要和父母唱反調，這才是一個正因緣。人世間的輪迴中，生生世世互為父母、妻子、子女等等，那麼有這麼一個善業的行為來奉持，那它就一直就是一個吉祥的關係，順理成章的上敬下和。

現在很多時候，家庭裡面出現反常的現象，就是因為沒有在因緣中善護供奉父母親和愛護妻子的這個業，而有了違逆和反常。所以弄得父母親和子女打官司，甚至有命案的，夫妻反目，反正都出現了惡事。

丈夫對待太太，妻子對待先生，要以禮相待，威嚴不缺，不能太隨便。那麼作為一個丈夫的責任來講，還有一個叫「衣食隨時」，就是妻子生活所需要的，丈夫是有責任供養給她的。包括「莊嚴以時」，就是得好吃好喝，還得好穿著，在經濟條件允許的情況下，要穿幾件好衣服、名牌包包，當然不用弄皮的，或者買個高檔的護膚品，抹個口紅呀，你得好好給人家買。在你條件允許的情況下，這是丈夫的責任。

因為男女既然成為夫妻眷屬的因緣，就是這麼個緣，你就得順著這個因緣，她是你媳婦你就得這麼對她。再一個就是委付家內，就是說丈夫不可以有小金庫，不可以私藏錢財不讓媳婦知道，而且要把所有的財務讓她管理，打點當家，這才叫愛護妻。

還有愛護子，現在我們養子女呀，真的都不愛。就是說你在養育他的時候，已經在給他損福報，很多時候就是這樣的顛倒。好像自己家裡的小孩兒出去老實一點，乖巧一點，被別人欺負了，就是氣哼哼地說，你怎麼不反抗呢。你怎麼能受他欺負呢？就這樣。就給孩子心裡種下了一個，斗諍堅固的因。

特別大家是佛弟子的，有的是從廟裡面求來的孩子，那都是貴子貴女。《普門品》裡面，智慧福德端正有相子女，那貴子女就得貴養。什麼叫做貴養呢？就是他天生是有修道的這個能力，有這個智慧，有無為的這個智慧。他又有福報，而且業障還輕，比如說他不吃肉，這就是福報大，業障輕的一種。那明明是我們求來的，又害怕小孩不吃肉，又想讓他吃，這就等於說貴子賤養。吃肉，說實在的是人的一種敗相，是一種低賤相。我們人覺得吃了這麼久了，天經地義了，你看那老虎，看看那狗啃骨頭，看看那蛆蟲吃尸體，其實它是一種輪迴中的低賤部分，所以就不要逼著他，這說到這兒，就這麼說一聲。

當然妻子對丈夫也有責任，比如說「先起」，就是媳婦應該早點兒起來打點家裡，把早餐做好，屋子收拾一下。「後坐」就是招呼著，家裡來了客人，場面你要給它撐下來，要張囉，這也是本分的。和顏敬順，要恭敬順著他，要說好聽的。現在的女的可厲害了，淨天天刺兒她的老公，說他沒本事，人也不會做，官也沒有升，錢又賺的少，不斷地這樣挖苦，那麼這個時候其實你已經沒有去敬順你的夫君了。夫妻要有默契，先生心裡一想什麼，還沒說出來呢，你就知道，這才叫夫唱婦隨。所以孝養愛護父母、妻子、子女，是為最吉祥。