問：請慈悲開示弟子以下的問題，一、長老曾提過「掉舉」，此話何意？

妙境法師答：掉舉這個掉是掉動的掉，「掉」者動也，「舉」就是浮起來，不能沉靜下來，就是心裡面動，很多很多的雜念、妄想。但是其中有一個特別的含意，就是自己過去的經驗所愛樂的事情，現在靜坐的時候就是想，想那個歡喜的事情：「啊！怎麼怎麼樣、怎麼怎麼樣！」這叫做掉舉。一般的雜亂的事情，就是散亂，心裡面沒能夠止、也沒能夠觀，而有種種的妄想，那叫做散亂。單獨思惟妄想可愛的事情，那叫掉舉，掉舉有這個味道，這個意思。

問：二、入定前是否一定要發願？不被蛇咬、不被火燒、不被其他野獸傷害等等，如果沒有如此發願，是否有被傷害的可能？

妙境法師答：這是指滅盡定說的，你入滅盡定之前需要這樣子。若是其他的定沒有這樣的說法，其他的定，因為你第六識在活動，所以隨時能夠保護自己。滅盡定不是，滅盡定第六意識也不活動了，好像沒有心識似的，所以需要預先有這個準備，才能保護安全，是這樣意思。

問：三、我這幾天打坐時，觀丹田一直觀不上來，我知道丹田是在肚臍下三寸的地方，但究竟它是在肚皮表面、裡邊，或肚皮的的後邊？觀想它什麼樣子呢？一顆明珠？一顆小太陽？或一朵蓮花等？

妙境法師答：這個人的靈感很豐富，會說出來這麼多的話。這個丹田說是在臍下三寸二分，我是聽人家說過這個事，如果你坐在這裡，說是臍下三寸二分那叫丹田；如果你臥在那裡，臥在那裡說臍下三寸二分，那麼就不同了，這個位置就是不一樣了。

但是在我們佛教徒（丹田這句話是道教的話，不是佛教的話），在佛教徒修止觀的時候，用它作止的所緣境，倒不在乎那件事，不在乎你臥在那裡的臍下，是坐在那裡的臍下，不在乎那件事，就是用那個部位作個所緣境，作個繫心之處而已，只此而已。

說我就觀臍，把心安住在臍這裡，那也是可以。只是有這麼一個境界，把自己的心安住在那裡，叫它不要亂，目的只此而已。因為我們佛教也不想要去練丹，不是那麼一個意思，所以也更不需要你觀想它是什麼樣子，說它是明珠、是太陽、是蓮華，你這反倒是不符合修止的原意了。修止是不要分別，你分別它是明珠、分別它是太陽，反倒是亂了，那成了散亂，而不是寂靜住。