什麼叫過去？就是阿賴耶識。阿賴耶識就是我們生命無量劫來善惡的業力、無量劫來所有煩惱、妄想的所有的種子都存在阿賴耶識，就是代表我們的過去。那麼阿賴耶識當然它的種子成熟了以後它就釋放出一個身心世界。

你是一個男人，就有男人的色身、男人的感受、男人的想像，如果你是一個女人，你就現出女人的色身、女人的感受、女人的想像。然後你就會產生一個思量、產生一個執取，住在自己的想像，然後就產生第六意識的了別，這一部分叫作受用果報，這一部分不能怪我們。

我們在承受果報的時候不能怪今生的你，要怪怪誰呢？怪前生的你。所以我們佛教在受用果報這一塊叫作認命。但是第六意識跟外境接觸的時候，你用什麼心態來面對，這一部分就要小心了，影響到你的來生。

身為今生，我們是跟兩個因緣交接，第一個，過去跟現在這一塊的互動。今生跟過去是互動的，這一塊不能怪你。你長得什麼樣、你有沒有福報，不能怪現在的你。但是你今生跟來生的互動，這一部分你要小心哦，你用什麼想像來面對。

所以，我們所謂的現在，同時在承擔過去，酬償過去的業力。所以有人說，人生是來還債的，這句話講對一半而已。人生一半是來還債，另外一半是開創未來，這一塊你就要小心了。所以現在、過去這一塊是還債，現在的想像又影響到來生。

所以你看，第六意識又回到第七意識的執取，又變成第八識。如果你是從下面又走上去，那就完了，你又住在你的妄想，你過去生打什麼妄想，你現在還打什麼妄想，又住在妄想，又變成第七意識的有所住，又回到第八識。那就變成一個惡性循環，那你就被過去的妄想牽著走。

所以怎麼辦呢？我們從第六意識開始迴光返照，正念真如，從這個地方開出一個新的道路，開始創造法身、般若、解脫。從第六意識開始，遇到事情的時候迴光返照，開始不隨妄轉。

不隨妄轉會有什麼情況呢？在經典上說，我們開始怎麼樣？斷相續心，這個是非常重要的。

它的勢力慢慢減低、慢慢減低，我們不是知道道理馬上做到，不是。但是它的勢力已經變成怎麼樣？在唯識學上叫作不增長業，你開始造不增長業。

了解了業力的相貌就能時刻，迴光返照，正念真如，從這個地方開出一個新的道路，開始創造我們真實的法身、般若、智慧和解脫。