若彼淨戒執有我，則彼尸羅不清淨，故彼恆於三輪中，二邊心行皆遠離。

此頌說明第二菩提心離垢地，持戒清淨根本的原因，我們沒得聖道的凡夫菩薩，持戒清淨的原因，只是有信心，對於佛法的信心和慚愧心，安住淨戒而不毀犯。但是根本的原因，是需要成就聖道，成就無我的智慧，持戒才能究竟清淨。

「若彼淨戒執有我」若是那位菩薩，他是持戒清淨但內心有我的執著。「則彼尸羅不清淨」他持的戒還是不能算清淨，還是有破戒的可能，因為什麼呢？持戒清淨或不清淨表面上的原因，是因為有貪心瞋心，因貪心而破戒，因瞋心而破戒，貪心瞋心從哪裡來呢？就是因為執著有我。有這樣的執著，就有貪心瞋心。有我的執著就有犯戒的可能。

有我的執著為什麼會有貪心瞋心和犯戒呢？執著有我，在本論的作者的思想上，執著有我是我執，同時也決定會有法執，這個我執也好、法執也好，都是因為執著有真實性，執著法有真實性，執著我也是有真實性。若是執著有我，對我有利益的事情或對我有傷害的事情，貪心也會起來，瞋心也會起來。

若是執著一切因緣所生法不是如幻如化，不是畢竟空的，你先有所執著，你就會有貪心、瞋心，所以他就會犯戒了。「則彼尸羅不清淨」這樣說修學聖道的人，一定要有四念處的學習，要修無我觀才可以。所以說「若彼淨戒執有我，則彼尸羅不清淨」，「尸羅」就是戒。

故彼恆於三輪中，二邊心行皆遠離

所以若是能夠持戒清淨的人，他一定都是在三輪中觀察它是空無所有的。這個「三輪」下面有解釋。「二邊心行皆遠離」二邊就是常邊、斷邊，或者是有邊、無邊。這樣的情形，也就是都遠離，不會有這樣的邪知邪見的。二邊就是常邊、斷邊。若執著有我是常恆住不變異那就是常邊，如果是觀察色受想行識就是我，那麼色受想行識結束了，就是沒有我，那就是斷見。一個常見、一個斷見就是二邊，若觀察一切法是因緣有，不常與不斷，這樣的菩薩修學無我觀，修學性空觀的菩薩呢？「二邊心行皆遠離」就不會有這樣的邪知邪見了。