原文：

一切眾生，皆有佛性，皆堪作佛，固無論天人修羅鬼畜地獄，況男女貴賤，智愚賢否乎。其升沉六道，輪迴不息者，由迷之淺深，與業之善惡，以為因緣，而一念佛性，固未嘗因此或有增減也。以迷而不知，不但不得受用，反承此佛性功德之力，作起惑造業，因業感苦之本。豈不大可哀哉。如來愍之，令其返迷歸悟，斷惑證真，以迄親證本具佛性而後已。又以眾生無力斷惑，縱有修持，不能現生即了生死，再一受生，多皆迷失，則盡未來際，解脫無期矣。於是以大慈悲，特開一信願念佛求生西方法門，俾一切若凡若聖，同於現生，仗佛慈力，了生脫死，較彼專仗自力者，其難易遲速，天淵懸殊也。

以故自古迄今，緇素四眾，修此法門，往生西方者，不勝其多，即近時亦常見之。安徽石埭縣徐母楊太夫人者，徐居士國治之生母也。其性情孝慈柔善，明敏果決，事父母，事舅姑，相夫教子，持家處事，一一皆悉堪作閨閣典型，女流師範，方之古烈女母儀，賢仁，明智諸傳，殆無愧焉。幼即奉佛，老而彌篤。其子三，曰國華，國鈞，國治，各受職於政商二界。國治在天津，欲長侍膝下，於民國十年，迎養至津，遂持長齋，受優婆夷戒。從茲念佛益精進，頗有瑞征，恐不求一心，專希瑞相之愚人受病，故不錄。是秋，安徽水旱奇災，省長電調國治襄辦賑務，以八年在京，辦有成績故也。國治不忍遠離，夫人責以大義，促令速去，以救災黎。國治在皖年餘，夫人有病，不許書信言及，恐遠道來省，致誤賑務，並囑國華國鈞勸募，以己私蓄，傾囊相助，蒙大總統題頒匾額，與慈惠徽章。

十一年賑務畢，皖憲仍縶維國治，乃復迎養皖垣。以年已七十有四，精神衰頹，親戚中有勸開齋者，夫人曰，我寧茹素而死，決不食肉而生也。至今春，病日篤，而神智清明，念佛不輟。謂國治曰，餘於世事，艱苦備嘗，故無戀慕，心中唯有念佛一事而已。又曰，每一發熱，痛苦異常，一想到西方極樂世界，則頓覺清涼矣。二月廿一，命請僧來寓念佛，以助往生。令將己衣物，盡行變賣，供養三寶。問國治曰，何日去最好。國治答以後天是齋日，最好。歷數時曰，餘已見釋迦牟尼佛，及在津所供之佛菩薩，何獨不見接引佛乎。國治曰，時至則見矣。次日，仍復隨僧念佛，至廿三黎明，念佛僧福海師曰，夫人神志氣象如常，一二日內，尚不能去。至巳刻，國治請一接引佛供床前，曰，阿彌陀佛來矣。夫人聞之，生大歡喜，起坐瞻視，高聲念南無阿彌陀佛數聲，即結印含笑而逝。國治與諸師，及眷屬，猶高聲念佛三句鐘，始舉哀，及沐浴換衣。香氣馥郁，有友來吊，於門外即聞之，嘆為希有。

三日入殮，面貌比生時更加光彩，頂猶微溫，四肢柔軟，以數珠置手中，乃屈指握之。猗歟懿哉，若夫人者，可謂宿根深厚，現行精純，又得其子國治，多方輔助，故令淨業成熟，得遂往生之願。世之不念佛者不必論，即志心念佛者，其子女多皆於將終時，號哭洗濯換衣等，俾彼既生悲傷，又生瞋恨，遂致打失正念，仍復永劫輪迴於三途六道中，莫之能出。彼猶自謂為盡孝，不知誤親往生之罪，較殺親為更甚，而舉世不知，良可悲傷。國治法母慈仁奉佛，故長齋學佛，屢辦賑務，悉皆竭盡心力。今夏來山，以夫人行狀見示，祈為作記，以為後世子孫遺范。餘以固陋冗忙辭，後復函祈，因約略敘其平生，而於末後事實，稍加詳悉，冀世之為人母，為人子者，咸取法焉。

——《印光法師文鈔》之《徐母楊太夫人生西記》印光大師著述 佛弟子敬譯

譯文：

所有的眾生，都有佛性，都能夠成佛，固然無論天、人、修羅、鬼、畜生、地獄，何況男女、貴賤，智愚、好壞呢？至於升沉於六道，輪迴不停息的原因，是由於迷惑的深淺，和業力的善惡，作為因緣所造成的。而一念靈明覺知的佛性，固然沒有因此而有所增減啊。因為迷失而不懂得，不但得不到佛性的正常享受，反而承著這個佛性的功德力用，作為生起迷惑、造作罪業，因為罪業感召苦果的根本。豈不是太讓人悲哀了嗎？如來憐憫迷失的眾生，教導眾生翻轉迷惑、歸向覺悟，斷除煩惑、徹證真常，以至於眾生親身實證本來具足的佛性才歇手。又因為眾生靠自己的能力沒有辦法斷除煩惱惑業，縱然有所修持，卻不能在當生就了脫生死輪迴，而再經過一次投胎轉生，絕大多數都迷失了，因此，窮盡未來際的長時，解脫生死都遙遙無期。於是如來以大慈悲心，特意開闢這一個信願念佛求生西方的法門，使得所有的凡夫和聖人，共同都能在此生，仰仗阿彌陀佛的慈悲願力，了脫生死，比之於只依靠自己的力量了生死的情形，其中的難與易、快和慢，有著天淵一般的懸殊。所以從古到今，在家出家的二眾同修，修持這個法門，往生西方的人非常非常的多，就是近期也常常見到。

安徽省石埭縣，徐國治居士的生母楊太夫人，她的性情孝敬、慈善，聰明、果斷，她事奉公婆，相夫教子，操持家務、為人處事，各方面都可以作為婦女界的典型、女流的模範，比之於古代各種典籍中所記載，剛正有節操女子的儀範、賢良和智慧，毫無愧色。楊太夫人從小就學佛，到老了修持越來越堅定、精進。她有三個兒子，分別叫國華、國鈞、國治，各自供職於政界和商界。國治在天津工作，想要長期侍奉母親、承歡膝下，在民國十年的時候，把母親迎請到了天津，楊太夫人於是持長齋，受優婆夷戒。從此念佛越來越精進，有很多的瑞相和感應，恐怕不求一心念佛、專門貪求瑞相的愚癡之人受到弊病，所以在此不記錄。

這一年秋天，安徽省水旱兩災相當嚴重，安徽省長打電報調國治協助辦理賑災事務，因為民國八年時，國治在北京辦理賑災事務卓有成果。國治不忍遠離母親，太夫人以為人要盡忠國家的大義責備他，催促他速去安徽救助災民。國治在安徽一年多，太夫人有病，不許家人在寫信給國治時提到這件事，是恐怕他遠路來探視，致使耽誤賑災事務。並且囑咐國華、國鈞勸導大眾捐助災民，把自己的積蓄，全部拿出來救助災民。承蒙大總統題寫頒布匾額，和贈予慈惠勳章。

民國十一年，賑災事務結束，而安徽省政府仍然以挽留人才為目的，不放國治回天津。於是國治又把太夫人迎請到安徽官署奉養。因為太夫人已經七十四歲高齡，精神衰弱，親戚中有勸她開齋吃肉的人，夫人說：「我寧可吃素而死，決不吃肉而生。」到了今天春天，病情越來越嚴重，而神智清醒明白，念佛不間斷。她對國治說：「我嘗盡了世間的辛酸，所以對於世間沒有留戀，心中只有念佛求生西方這一件事而已。」又說：「每次發燒，痛苦異常，一想到西方極樂世界，頓時就覺得清涼。」二月廿一日，叫家人請出家人來助念。讓家人把自己的衣物，全部變賣，供養三寶。問國治說：「哪一天走最好？」國治答道：「後天是齋日，最好。」

過數小時又說：「我已經見到釋迦牟尼佛，以及在天津時所供的佛菩薩，為什麼單單不見阿彌陀佛呢？」國治說：「時間到了就自然見到了」。次日，夫人仍然隨著出家人念佛，到二十三清晨，助念的出家人福海師說：「夫人的精神和身體狀態都很正常，一、二天之內，估計還不能往生。」 到了上午十點鐘左右，國治請了一尊阿彌陀佛聖像供在太夫人的床前，說：「阿彌陀佛來了。」夫人聽到後，心裡很歡喜，坐起來觀佛，高聲念南無阿彌陀佛數聲，就結手印含笑往生了。國治和諸位出家師父，以及家人，仍然高聲念佛三個時辰，才舉行哀悼的儀式，和沐浴換衣服。家裡散發出香味濃郁，有親友來弔唁，在門外就聞到了。感嘆這種瑞相，稀有難逢。三日後入殮，面貌比活著的時候更加光潤，頭頂仍然有熱度，四肢柔軟，把念珠放在手中，仍然屈指握著。

太難得了啊！像夫人這樣的人，可以說是過去世中善根深厚，現生行持精進專一，又得到她兒子國治多方面幫助，所以使得往生淨土的正因成熟，圓滿順利往生的誓願。世上不念佛的人不必論，就是專心念佛的人，子女們往往都是在他臨終的時候，號哭、搬動臨終人的身體更換衣，以及擦洗身體等等，使得臨終人既然心生悲傷又生瞋恨，致使打亂了往生的正念，仍然永久劫輪迴於三途六道之中，沒有辦法出離。而這些人的子女仍然自以為是在盡孝，殊不知耽誤父母往生的罪過，比殺害父母的罪過更大，而舉世之人都不懂得這個道理，實在讓人悲傷。

國治傚法母親慈悲供佛，所以長齋學佛，屢次辦理賑災事務，全都盡心盡力。今天夏天來山上，把他母親的一生行誼以及往生的事實告訴我，請我寫篇文章，以此作為留給後世孫子的規範。我以知見鄙陋和冗事繁忙推辭，後來國治又來信請求。因此我大略敘述他母親的平生，而對於臨終的往生事實，稍微詳盡說明，以此希望世間為人父母和為人子女的人，都能夠從中獲取往生的法則。