【是故能令破戒之人，戒根清淨；未得戒者，令其得戒；未精進者，令其精進；無智慧者，令得智慧；不清淨者，速得清淨；不持齋戒，自成齋戒。】

是故能令破戒之人，曾經破了根本戒了，身口意三根曾經都不清淨了，但是能持楞嚴咒，楞嚴咒就等於懺悔了。把戒失掉了，持楞嚴咒的時分戒又得回來了，令其得戒。沒精進的人，修行不精進，一持楞嚴咒能令他得到精進，他又發心精進起來了。沒有智慧的，只需持楞嚴咒就有了智慧了。身口意三業不清淨，只需一持楞嚴咒速得清淨。不持齋，不行善，不持齋戒，一誦咒，神咒的力量加持他能得到這個利益，不持戒等於持戒者。破了戒，一持楞嚴咒戒又恢復清淨了。沒有智慧，持楞嚴咒得到智慧了。不持齋戒，自成齋戒。

這個經裡頭就以摩登伽說，咒的力量能使一個淫女立證四果。從三果，完了再念一遍楞嚴咒，她證了四果，成了精進者。淫女有智慧嗎？沒有智慧，她成了四果阿羅漢就有智慧了。沒智慧得智慧，沒證果得證果，她就得到清淨戒根了。她本來不持戒的，她持什麼戒？拿摩登伽作證吧！

【阿難！是善男子，持此咒時，設犯禁戒，於未受時，持咒之後，眾破戒罪，無問輕重，一時銷滅。】

那我們其他的懺悔法不用修。如果你破了根本戒，也不要懺悔，你好好念楞嚴咒好了，一念楞嚴咒戒即恢復。這是佛說的，持這個楞嚴咒能滅你一切罪。咒本身就是嚴持禁戒，清淨明誨。佛有清淨明誨，設有犯了一切禁戒，來受持這個咒，一切禁戒就清淨，一時銷滅。

但是能遇到楞嚴咒嗎？這是一個成績。等他破了戒，照著經本念楞嚴咒、念經念不上去了，字都不認識了；咒的字也不認識了，看也看不見了，那還能處理成績嗎？能懺悔嗎？如果是做了錯事，你在那閉關，關上門就誦楞嚴咒。但是必須得以前學過，你必須以前受持過，效果才能產生。

所以佛跟阿難說，如果有的善男子能夠持這個楞嚴咒，他犯了戒了，未受時持咒之後，眾破戒罪，無問輕重，一時銷滅。破了戒，能持楞嚴咒，把那破戒的罪，不管輕也好重也好，一時銷滅。但是有一樣，我跟人辯論過，如果先持咒，後破戒，那處理不了；如果先破戒，後持咒，懺悔清淨。如果一邊念咒一邊犯戒，這個能行嗎？不可以。或者我要想盜竊別人，我先念一遍楞嚴咒，念完了，我去偷人家去，我罪就銷滅了。這不行。「淫、殺、盜、妄」四根本戒，先破戒，後懺悔，持完戒懺悔，懺悔當前再不做了，這才叫懺悔；不然不可以，這得善學。不善學，我念楞嚴咒了，我什麼壞事都可以做；那不行，懺悔不了。

【阿難！是善男子，持此咒時，設犯禁戒，於未受時，持咒之後，眾破戒罪，無問輕重，一時銷滅。】

這段經文就說持楞嚴咒能破犯戒的一切罪惡。佛對阿難尊者說，若是有人能持楞嚴咒，他犯了很多的戒，在普通小乘教義，破了比丘、比丘尼戒，有根本的，有輕罪。普通的說，重罪是不通懺悔的。假使若持楞嚴咒的話，就能夠把這個罪惡懺悔清淨。佛對阿難尊者說，若有能持此咒，犯了四重四十八輕，或者八重四十八輕，或者十重四十八輕，這是菩薩戒；或是比丘二百五十戒，比丘尼三百四十八戒。普通的犯了戒懺悔很困難，懺悔絕對清淨比較著很困難，還經過很長的工夫。假使有人能持楞嚴咒來懺悔罪業，這個快。由於楞嚴咒的力量大，犯了一切錯誤，持楞嚴咒，以咒的力量能使你諸罪消滅。而持了這個之後，所犯的戒不論輕戒或者重戒，罪惡容易懺悔乾淨。一時銷滅，就是懺悔清淨，能夠返本還源。

【縱經飲酒，食啖五辛，種種不淨，一切諸佛，菩薩金剛，天仙鬼神，不將為過。】

例如說有些人好飲酒。或者有些人雖然是信了佛之後，也受了三歸五戒了，告訴他蔥、韭菜、大蒜這類五辛東西不能吃的，吃了這類東西口裡頭氣味非常大，你念經念咒都不靈了；但是楞嚴咒可以能銷免這些罪惡。縱經是飲酒，乃至蔥、蒜、韭、薤、興渠，這種種不清淨的，這護法善神瞋。但是能持楞嚴咒，一切諸佛，或者金剛菩薩，或者天人鬼神，都不責怪你，由於你持楞嚴咒故。這顯示楞嚴咒它的功力之強，由於一切諸佛、一切護法天神金剛尊重楞嚴咒。

【設著不淨，破弊衣服，一行一住，悉同清淨。縱不作壇，不入道場，亦不行道，誦持此咒，還同入壇，行道功德，無有異也。】

假使穿的衣服不乾淨，很破很爛很髒，設著不淨的破弊衣服，普通的說這種不淨的不能進佛堂，也不能入大眾道場。你若持楞嚴咒，答應！等於清淨。我們想修行，或者起七、打七，立個壇場，一個大家行道的處所。你若念楞嚴咒的話，誦持此咒，你不建壇場都可以，就是你隨時隨地都可以念楞嚴咒，沒關係。沒有著清淨衣服，就是破弊衣服，隨意在什麼地方行道都可以，這個是咒的力量。由於我們若是打個七幹什麼的，必須得壇場清淨，有個清淨的行道處所，持楞嚴咒不擇地點，有沒有清淨道場都可以。為什麼？特別是在我們末法，繁殖資具不那麼充足，簡單說不是很有錢的。你想把道場弄得很清淨，四時供養的很滿足，香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣供養很多，沒有錢，經濟力量很差，辦不到。再例如說我們在五台山裡頭，那些住洞的道友們，或者一個人、兩個人，他還能布置吧？不可能。所以只需是持楞嚴咒，諸佛菩薩、一切護法善神都加持你，持咒的功德力量，不清淨都轉為清淨，不莊嚴轉為莊嚴，能可以隨時銷除災難的。

【若造五逆，無間重罪，及諸比丘、比丘尼，四棄八棄，誦此咒已，如是重業，猶如猛風，吹散沙聚，悉皆滅除，更無毫髮。】

假使犯了五逆罪了，在普通的說五逆罪是不通懺悔的；犯了根本戒，無間重罪，都不通懺悔的。若比丘、比丘尼犯了四棄八棄，比丘尼是八棄，比丘是四棄，淫、殺、盜、妄，這是四根本，犯了這個罪非常難懺悔。但是若誦楞嚴咒，就可以把這些最重的業障都可以銷失。經上描述著持這個咒的力量像大風猛風一樣的，把你那個罪惡的沙子都吹散了，都把它們消逝了。這是很簡單的比喻。就是你持楞嚴咒能可以成道，銷除業障，這是咒的力量。由於這個楞嚴咒的力量無量無盡的，能夠吹滅一切塵垢、一切砂石。為什麼這樣子呢？佛對阿難解釋。

【阿難！若有眾生，從無量有數劫來，一切一切輕重罪障，從前世來，未及懺悔，若能讀誦，書寫此咒，身上帶持，若安住處，莊宅園館，如是積業，猶湯消雪。】

阿難，若有眾生，這個不指定的，假設的意思。若有一切眾生，從無量有數劫以來，那所犯的罪太多了，也有輕罪，也有重罪，有前世造的業，其他的懺悔方法都不見得產失效果，一切的罪業還沒有懺、還沒有改；若能聽到遇到法緣，有善知識跟他說書寫此咒；你不能念，帶到身上，把楞嚴咒寫成帶到身上。我們看見有很多身上帶那個咒的，帶護身佛像的，帶其他的咒語、其他的佛像都不如帶楞嚴咒好，把它帶在身上，罪業就消逝了，最少惡鬼惡神不能進入你的身邊。你在任何處所，在你家裡頭，在莊園裡頭，有這個咒的力量，就能夠把你所積的業障銷失了。你燒一鍋開水，把雪冰潑到上頭，那冰雪立即就銷化了，這個是顯咒的力量功德之大。由於我們都罪業很深的，無量劫來，罪不重不生娑婆。如果你清淨都生極樂世界去了，生不動佛世界去了，生藥師琉璃光世界去了，一切生到娑婆世界的都是有罪的。你若能持此咒，都能得到安穩。若不能持，把這個咒帶在身上，也能銷失你的罪業。如今有，流通處都賣，都出售。或者本人做個小口袋，在裡頭再做個香囊，把這咒擱到香囊掛到身上，消災免難。

【不久皆得，悟無生忍。】

這個無生法忍在圓教來講得登到初住菩薩，在普通大乘教義來講得登到初地菩薩，悟無生法忍，由定心成就而發出智慧，能悟得一切諸法無生；就是智慧，慧心的成就。但是持楞嚴咒的，持此咒的，你的修行以持咒為功德，這個不久，工夫沒限制的，也許很長，也許很短，看你宿世的業，能悟得無生法忍，我們就說開了悟了。這個開悟可不是坐禪堂普通開悟，悟得一切諸法皆空，不但人我空，一切法皆空。這個超過二乘，阿羅漢還做不到，阿羅漢還沒達到諸法皆空，他只空人我執，但是法我還不行。但是持此咒者持咒而開悟，悟得一切諸法無生。在圓教是講登初住位，初住跟十迴向平等，這三十個位，十住、十行、十迴向都是證得無生法忍。這只是圓教，別教還不行。不久工夫就是不限制了，就看你善根力量，看你的智慧力量。