《大智度論》裡談到這麼一位國王，是虔誠的優婆塞，也有修行。他問佛陀：「我常常在處理政務、與他國的戰事問題時心很散亂。若我在臨命終時，如果心散亂，沒有在念佛上，能不能到好的地方去？是不是要到不好的地方去？」

佛對他說：「你不要擔心，你平時有熏習的力量，就一定能到好地方去，不在於你臨終時的狀況。」

佛就說了一個比喻：有一棵樹，它的傾向性是往東邊倒、東邊倒、東邊倒……它已經形成這個傾向。如果有人要將它砍倒的時候，無論從哪個方面砍，怎麼砍，它一定是向東邊倒的。所以如果我們阿賴耶識熏習佛號的力量是很大的，臨命終時，無論怎麼樣死亡，阿賴耶識脫離四大的時候，那個最大的力量就會牽引我們到西方極樂世界去！這是修行的功夫，再加上佛的護念！阿彌陀佛二六時中都在繫念著我們，關照著我們，知道我們什麼時候是臨命終時，臨命終時的困難在什麼地方。阿彌陀佛臨終接引願，馬上就會現前，來顯現他的無作妙用。

若能信願持名，一方面你就已經登上阿彌陀佛的大悲願船了；另一方面你平日熏習的力量就在那裡，有傾向性了。所以你平時只要堅持信願持名，到時就能往生！

但你不能口裡說我要求生西方淨土，而一天二十四小時想的都是五欲六塵，求人天福報。如果你熏習的求人天福報的力量大，那是往生不了的！所以修行為什麼要做真實的功夫，這裡面不能去做包裝的，不能有一絲的虛假的！

因為你欺騙不了你這顆心。你的阿賴耶識是靈明不昧的法官，良心審判就像法官，我們的阿賴耶識是個大檔案庫，你的每一個行為，每一個舉心動念，都在阿賴耶識裡面存下檔案的。