為什麼要建立正見？正見當然就是菩薩的智慧。

因為我們的生命就像無止境的水流，這個水流它是等流性的，它從過去生流到今生，它也會從今生流到來生。從一個凡夫來說，這個水流很難變化，它有一種習慣性的等流性。

就是說，你前生打什麼妄想，你今生還打什麼妄想，換湯不換藥，換個身體打妄想而已。就是經典上說的此生故彼生，此有故彼有，就是惡性循環嘛。所以我們生命要產生變化、產生突破、產生增上，就變得很困難。

我們過去由於一念的顛倒妄想創造一個惡劣的環境、一個染污的環境；結果面對這個染污的環境又繼續造惡業，造惡業當中來生又創造另外一個染污的環境，又繼續造惡業。

有人跟我講說，我沒辦法持不殺生，因為我生長在一個打漁的家庭，整個海邊都是打漁的。所以一個人他產生惡性循環的時候就很糟糕了，他由內心造惡業。到三惡道以後，從三惡道出來還是帶有這個習氣、還是那個環境。

所以我們從一個生命的等流性要產生強大的突破，你就必須要先從內心改變起。你生命的內心開始逆轉的時候，你外境就開始產生變化了。所以，佛教的整個生命的變化是從內心的覺悟開始。

這就是為什麼佛陀有無量的功德，他是以覺悟為根本，佛者覺也。因為佛菩薩所有的波羅密都是從覺悟的心發動出來的。因為你覺悟了，你在造的布施、持戒、忍辱的心，那個力量的造作是一種決定性的造作。

而不是像現在，我們在造善的時候是猶豫不決的、勉勉強強的，那要產生一個強大的力量是不可能。所有的道理覺悟了以後，你在造布施、持戒、在念佛的時候，才能夠產生強大而堅決的力量，不管別人怎麼樣障礙你，你內心當中是不會改變的，而這種力量來自於覺悟的力量。