我們人在世間基本上都是追求說這個人很聰明，往往還會把他形容成很有智慧，可是世間確實有說聰明反被聰明誤。在佛門裡邊怎麼來形容這種呢，有一點點佛學知識的人都知道，我們的煩惱有兩大類，一個叫做煩惱障，一個叫做所知障。煩惱障，斷起來比較粗重，還是容易找的到，可以先行的把它搞定。所知障，特別是倶生的這個所知障，是極其難斷的。

這裡講到的極聰明人，直白的理解，可以說是所知障的一種體現。因為一個心態比較老實、安分守己的人，他始終有一種自知之明的謙卑心態。可是這個聰明人呀，他這種掌控全局自以為是的我執，是發揮的非常強烈的。所以，具體的表現，首先聰明人是沒有反觀能力的，為什麼被聰明誤呢？往往他只知道進，沒有退，這是其一。

第二個，聰明人因為比較會來事，八面玲瓏。所以，容易被大家的讚歎和恭維心給擊毀，就真的覺得自己的見解、知見，一定是有引領性的，一定是正確的。

第三個，聰明人還有一個最大的弱點，就是他以聰明來支撐性格裡面倔的一面，一旦自作聰明以後，他對所有的意見，其他人的勸告，聽不進去了。所以，我們有時候覺得，能夠聽別人勸的人，是有福報的人。

這裡蕅益大師就講到，極聰明的人就被聰明誤，他一般生不起念佛求生西方的心來，其實這裡就可以匯到所知障上。為什麼說不能念佛求生西方了，因為教海是非常廣博的，有史以來，淨土宗強調信的這個關口，一直被大家誤會為沒有什麼道理。但是，他不知道淨土的這個沒有道理，是一個最究竟圓滿的道理，我們隨順佛語就可以了。

所以，始終用自己的主意杜譔一下，自己推比的能力、思辨的能力，乃至邏輯的等等這些，包括在橫超法裡面教理的推斷，來判說淨土法門的時候，他說服不了自己。總歸這一切體現，就是因為太有主意，太有腦子，太自覺得自己有能力，這就是被聰明誤了。

而愚人女子，大家不要誤會，這不是把女眾都比作好像傻一樣，其實是給這位女居士加持、打氣。首先說，愚人女子好像教理上啥也不懂，甚至平常生活中也不是很有社會地位，乃至主要的人生中也不能作為一個主導掌控者，是非常被動的。但是，反肯心厭娑婆苦。聰明人有一種唯我獨尊的優越感慣了，她體會不到這個苦。真正老是在被動的狀況下，來進行這個日常過往的，她往往會覺得娑婆確實是比較苦的。女眾雖然情見上比較重，可是她這種敏感，天生的善良，往往更容易深切的體悟到，人情冷暖中的這種冷酷無情，世態炎涼，所以她能深求出離。

蕅益大師在這裡給我們提供了兩種根性，它是有顛覆性的。為什麼呢？我們一般認為，一個人很聰明，天資聰慧，另外一個人什麼也不懂，前者根性是上，後者根性是下。可是祖師講到當知彼是真愚癡，極聰明的人反而是真愚癡。此乃大智慧，厭離娑婆苦，求出離的這個愚人女子，才是大智慧。

好惡易分，就是大家不要在這上面搞錯了，價值取向和評論上面搞顛覆了，不要顛倒了。諸位同修也有這樣的，一旦我們的價值取向、是非標準沒有明的時候，把是當作非、非當作是的時候，大家都會去追求這個是，都自以為的是，結果這個是是錯的。這樣的話，就容易這裡講到的自昧也。其實自己把自己給搞顛倒了，失去了這個大利益。