既識起因，能感後習，一、感種類相續而起。二、招苦報生後當受。今改前非，將修後是，從緣生滅，斯苦世法。於彼惡業，特生厭賤，發重慚愧，立對治過，洗心懺悔。

前文，我們已經說明懺悔的意義，這一段是說明我們的懺悔，到底是要懺悔什麼呢？先看第一段：

既識起因，能感後習。

懺悔，當然主要是懺悔罪障，佛法的修行必須要掌控生起和幻滅的因緣，就是你要消滅這個東西，你要先找到：它是怎麼生起的？它生起的因緣在哪裡？所以，我們應該先明白罪業生起的因緣。

既識起因：佛法說一個人會造罪，是我們內心當中有一個自我意識。為什麼佛陀他不造罪呢？你不能說因為有這個環境的刺激，我才造罪的。這樣講是不對的。阿羅漢和佛陀在染污的環境，他們也不會去造罪，所以，佛法說的本意是莫向外求。

也就是說，我們因為在平等的心中，捏造一個自我的意識，有這個自我意識，就跟所有的眾生產生對立；有我相，就有人相，相互的對立，就產生一種保護自我的心態，叫做私慾；之後為了保護自我，就開始造業，我愛執就產生了；當這個環境滿你的願，你就生起貪慾，當環境不滿你的願，你就生起瞋心。

所有貪瞋的煩惱的生起，都是因為你捏造了一個自我意識才出現的；所以罪業的生起，基本上是由於我們內心顛倒而引生的。

當這個罪業生起之後，對我們的生命，會產生兩個重要的影響：第一個，感種類相續而起；二，招苦報生後當受。當我們今天造了一個罪業，或者殺生、或者偷盜、或者邪淫、或者打妄語，你造了這樣的罪業之後，在你的生命當中，就會產生兩種負面的影響：

第一個、招苦報生後當受：當這個罪業累積到一定的程度，你就要到三惡道去受痛苦的果報，這叫做異熟果，因為它所感的果報成熟時間是在以後。

第二個、當下成就感種類相續而起：你造了殺盜淫妄之後，你這一部分的煩惱就會增加很多，這叫等流果。

好比你今天造一個殺業，你殺了一隻雞，當然殺雞這是一種罪業。之後，你生命當中產生兩種對你有傷害的力量：第一個、你殺生的行為，會產生招感三惡道的業力；第二個、你造了殺生之後，你的瞋心加強了，你以後會更容易造殺業。

所以，我們在造業的時候，往往會產生一種錯誤的認知：誒，反正我就做這一次就好了。其實，你這個想法是錯誤的！你造了一次，你就有可能會造第二次；你造了第二次，你就更可能會造第三次……就是所謂的感種類相續而起，像滾雪球一樣的越滾越大。

除非你能夠懺悔對治，否則你造作了一個罪業，除了招感未來的果報，你又增加了你這部分的煩惱，你以後就更容易造作這方面的罪業！

這地方就是我們在懺悔之前，應該知道我們今天所造的罪業所產生的負面力量。當然，這兩種負面力量，都是可以透過懺悔來消除的。