你看玄奘大師那麼艱辛去印度取經求法，我們今天佛法送到我們的身邊，我們對佛法會怎麼樣呢？會非常非常的怎麼樣，那種恭敬心、供養心生不起來，你不得不承認現在是末法，我們的根性陋劣。祖師們會那樣地去求法不懈努力，哪怕生命都不要，為法忘軀。我們現在談得上為法忘軀嗎？為啥法忘什麼軀？對不對，為法可能為了一點法，更重要的是為了安逸而已。

我們看看祖師法顯，法顯大師五十幾歲去求法，然後回來的時候呢？那麼艱辛，在海上漂流，漂了好幾個月靠不了岸。不像現在的遊艇，你以為是坐遊艇坐輪船，舒服觀光，那小船漂啊漂啊靠不了岸。那麼辛苦，歲數很大了，七八十歲他還南下弘法，法顯大師來過福州的。

所以說，古德們為法犧牲那麼大，我們今天能夠聽聞到佛法，有祖師們的犧牲成分。你想當時去印度求法的人很多，很多人都沒有回來，你看看《佛國記》裡面法顯大師的記載。他遇到同鄉人他非常的感慨，有些人就死了，他們一起走著走著，有些人就凍死了，要凍死的人他說，你趕緊走吧你不要管我，你管我你就到不了西域取不了法，就讓我死在這裡。

那一起去有人死了怎麼辦呀？問題要看他走不動了，在雪山當中有被凍死、有被餓死的，那有很多沒回來，都是我不知道的人。我們知道的有義淨啊、玄奘啊、法顯啊，這些人是比較有名的。上一次我考大家，問他們到西域求法第一個人是什麼人？很多人不知道，有寫的法顯或寫的是玄奘，你想想很多人被湮沒都不知道了，朱士行最早去的，朱士行也是中國比較早，是受戒的第一人。在此之前，還有一個出家的，中國比較早出家的，嚴佛調，但是他沒受成戒，當時戒法還沒傳來。

我們今天對佛法這麼的淡漠、不恭敬的原因呢，什麼原因？太方便了，聽法太方便了。現在網絡弘法五花八門什麼都有，經書也多得氾濫成災，所以無法生起恭敬心。不要說過去，像我出家那個年頭，哪怕一本功課本都非常的稀有。文革期間經書都被破壞了，有的被燒掉了沒有了。那時我們出家功課本用手抄，有一個功課本就用毛巾包起來，七弄八弄的，哪像現在隨便扔，多得要死。

我上一次在大殿把那個功課本收起來，他們亂扔，有居士這個拿一下再亂插，插在那裡，然後又扔在拜墊上，真的很不恭敬。那是佛法，佛說的法，佛體證的法，祖師們宣傳過來的法，他們付出生命的代價把法傳來，我們今天才能學習。然後我們卻就這隨便亂扔，一點不恭敬，不恭敬還想要從佛法當中得到利益，怎麼可能呢？佛法從恭敬當中求啊，我們要有份這樣的心。

有的居士他拿了不會看，開始《楞嚴咒》念「妙湛總持不動尊」他跟著，跟到後面，他就開始不知道念到哪裡去了，那個哪有那麼好跟的，不好跟，他跟不下去了，然後經書就往那一扔就完了。然後我一氣之下，別看了看啥看，對不對，他不會就不會，會就會，有這種情形。所以我們對佛法一定要產生恭敬，恭敬心，你才有好樂心，在佛法當中得到利益。學法的目的是要從佛法當中得到利益、好處，乃至諸位學戒也是，生起不來這種心的不能成。

我們現在業障很重，不能說是賴業障，可真的是這樣啊！怎麼就不好樂呢？業障重，怎麼辦？懺悔業障，那麼十大願王裡面就有懺悔業障。我們要生起稀有心、難得心，再往後想學就沒有了，再往後的人想學戒就沒有了。男眾我們這裡還有一撥人在這裡在研究在學習，再往後就沒有了。我們這一撥人不想學，你要到哪個地方去還會有人去啃律藏的事情，就沒有了。沒有，佛法就亂了。佛法因為有戒律才莊嚴，沒有戒律它就不莊嚴，不莊嚴就亂了，一起亂。你外面看看聽聽，五花八門什麼事情都有。怎麼辦？我們要生起稀有難遭遇想，能夠聞到佛法。