在意業當中，貪慾是最重的。貪慾，欲就是愛好。愛好，愛好什麼？就是有情的情感。我們有情一類眾生情感之中，以這個六塵境界，外面六塵境界相應，而求之不舍。

因為順我們感情的一些境界相，我們貪之不舍；遇到違逆的呢，那遠離，不想得到。但是世間事，往往的是，你想求得不到，你想棄舍離不開。這使你煩惱啊，使你煩惱。

遠離貪慾了，煩惱就斷除了，這個是根本，又是生死根本。簡單說，凡是我想得到的，就是欲。我想慾望想得到的，得到了永遠沒有滿足。

一個色愛，一個財愛，兩種若離開了，你生死了了。一切眾生所最愛的，所認為最重要的。

假使說修道的人，第一個就斷貪慾。斷貪慾，心裡就清淨了，一切著染就少了，沒有了。那這個善根若成熟的話，那你以前多少生，無量生，所有的貪慾的根本都斷絕了，永斷生死啊，再不到生死當中去了。所以在生死流轉的，因貪慾緣故。

未來貪慾，身、口、意，三業，造了種種惡業，產生種種煩惱。有情的，一切有情的眾生，最大的障礙就是情感。因為有情感，學法、求法、修道，都做不到，一切法的，給你一切法上做障礙。若翻過來說，沒有貪了，那這個障礙就消失了。

同時呢，教導別人，不但自己斷貪愛，教導別人也要斷貪愛。對於貪愛的事，不去聽它，也不要去看它，遠離貪慾的貪愛。把貪愛都把它輾轉，車輪子把它輾碎，一點也不要剩，斷得乾乾淨淨。那斷無明瞭，究竟成佛了，那才不受一切果報，不受後有。

則於現在的身中，現在你，現在的肉體身中，不論約人、約天，都是因為親愛的關係，或者揣測，或者憂慮，或者懷疑，使你身心不得安。如果遠離貪慾了呢，那你現在的身中，身心就安樂，心裡就清涼，沒有那些個煩惱的熱惱，離開一切的染垢污濁。這是身的當中。

若是臨命終的時候，壽盡了，那你的身心很清涼，無掛無礙，沒有憂苦來逼迫你。雖然是你可愛的妻子、兒女眷屬，都在圍繞你，但是你沒有貪愛心了。你到了這種境界時候，你命終的時候，沒有剡魔王的使者，你的意願很調順的，很善良的。

那你感到什麼呢？感到你可意的，也是善知識，具足淨戒的、富德真實福田的人，給你做善知識，在你旁邊誘導你。那你的身心非常歡悅，沒有舍不得的感想，沒有死不下去的感想。

我們給很多三寶弟子，在他臨死亡的時候，給他去助念，請你去。你看那個要死的道友，我也給人送過幾次，他在嚥氣之前，他那眼神關注到你身上。這個時候，你就給他念佛，你心也淨，他心也淨。

由他的善根的原因，身心歡悅，深生敬信。

他命終死了，再生到人中的時候，諸根圓滿。眼、耳、鼻、舌、聲、意，六根哪，很圓滿的，沒有缺陷。那麼的這樣子呢，他所有的身體肢體，四肢，各個部門的機能，都是健康的、圓滿的、成長的。隨他所生在的地方，心裡頭是清淨的，沒有染濁的，相貌很端正，很聰明。

生活呢，安穩快樂。你在社會上，看見這一類人，就說明他前生的善業很好，善根有。

遇著真正的、可意的、成調的善法，具足淨戒，富德真實福田，以這樣的人，來依止你旁邊，在你旁邊。

或者是依止善知識，學離貪慾法。離貪慾也得修觀，白骨微塵觀，觀身不淨，九孔常流，觀生命無常。這樣子，能把一切惡法斷絕了，一切惡、不善之法，都斷絕了。

能成就殊勝的善法，能求一切大乘法義。這以下，都是修大乘法義的。把十善業迴向大乘法，能修菩薩的願行，利眾生。前一段經文，說二乘法進入菩薩乘大乘法，不但修大乘法，而且趣入。學大乘法，深入大乘，深入智海，入佛的智海，深廣的智海。

最終，最後證得無上菩提。

夢參老和尚《地藏十輪經》