佛法講諸法無我，在我們五蘊身心裡面，沒有一個常一的主宰叫我。既然我們生命裡面沒一個我，那麼業果消失以後是不是會斷滅呢？這個地方就是說明這個道理。我們看《唯識三十頌》。

《唯識三十頌》云：由諸業習氣，二取習氣俱；前異熟既盡，復生餘異熟。

這個地方是說明業果的相續不一定要一個我。為什麼呢？「由諸業習氣」，這個諸業習氣，就是由善惡業的種子。諸業，我們過去做了善業惡業的種子，這個習氣就是種子。以及二取，二取就是能取和所取的種子，這個能取和所取的種子就是名言種子。我們過去去熏習種種的名字言說，所產生的一個思想和習氣——名言種子，就是思想，個人的思想習氣。由於我們第八識裡面有業種子和名言種子，使令我們「前異熟既盡，復生餘異熟」。

換句話說，在第八識當中，我們造了無量無邊的業種子和名言種子。由一群勢力最強盛的種子，先生起我們這一期果報的現行。等到這一期的異熟果報死亡以後，我們離開這個世間，這個時候，又有另外一群強大的業種子、名言種子又起現行，又使令我們去得一個新的果報。

一期的種子，就像那個電瓶一樣放電，它的能量是一種潛伏的功能，這個功能勢力結束了以後，這一群種子就完全消失掉，另外一群強大勢力的名言種子和業種子，又生起現行，使令我們在六道裡面又得一個果報。「前異熟既盡，復生餘異熟」，所以生命是不會斷滅。

為什麼呢？因為有我們的業種子和名言種子的支持，使令我們的生命能夠一段一段的相續下去，不一定要有一個我。這當中，特別值得我們強調就是二取習氣。因為業種子只是一種增上緣，生命的相續，最主要就是個人的思想習氣。

比如說阿羅漢，阿羅漢翻成中文叫無生，換句話說，他已經不再招感三界的生死。為什麼呢？雖然說他第八識當中的有漏業還是很多，過去造的殺盜淫妄業力還是很多，無量無邊，盡虛空不能容納。但是他的名言熏習被消滅了，他對三界的愛取煩惱，被他的戒定慧所破壞。那麼他沒有這個名言種子，就不再來三界招感異熟了。所以關鍵還是在二取習氣，這種個人的思想習氣，它是我們整個三界的一個主要的因素。