佛陀一開始用中道的實相，對我們一個煩惱粗重的人來說是不適合的，就是我們沒辦法做到「猶如蓮華不著水，亦如日月不住空」。我們必須怎麼樣？採取對立。就是生死是雜染法，四聖道是清淨法，我們要把染淨先切開來。我們一開始不要求中道，對立一點都沒關係，把染淨先分開，透過知苦、斷集、慕滅、修道，重點在於「若心決定」，這關鍵了！

有很多居士私底下跟我講說：師父！厭離娑婆這件事情不用修習。你看我一輩子，我結婚以後到現在生了那麼多小孩，一路栽培他們，我吃盡了痛苦。我的人生經驗就可以告訴我「知苦」。

這個觀念不對！諸位，生命經驗是片段的。你今生，就不要說給你活八十歲，就是給你八萬歲，你所嘗盡的因緣也是人生裡面、三界裡面的小片段。但是，你思惟「諸行無常，諸法無我」，是遍整個三界的果報，上至諸天，下至三惡道。

也就是說，如果我們今天不學佛法，完全憑生命的經驗，你這種對痛苦的覺悟是不確定的。不確定，我們舉一個例子。

佛陀在講到八關齋戒的時候，他講一個公案說，「如狼守齋」。說有一隻狼住在一個山洞，這幾天連續下了七天的大雨，下得特別大，所以這個狼在雨中找食物都找不到，因為牧羊人都不出來，所以這七天出去以後都是空著肚子回來。第八天又下雨，它心裡想說，我今天不出去了，我今天就受齋戒了。我索性受個齋戒，反正我出去也找不到。受齋戒的時候它還發願，希望一切眾生得安穩住。它還發這麼好願。

它發願受持齋戒的時候，又發了好願，這個時候驚動了釋提桓因。釋提桓因說，哎喲，這隻狼能生起這麼好的願，又能夠受持齋戒。就要考驗它的道心。這釋提桓因就變成一隻小羊，在它的洞口前面咩咩地叫。這個狼本來發心要受八關齋戒，一聽到羊的叫聲，它肚子又餓了。

就跑到洞口一看，果然是一隻羊，就衝過去要吃這個羊。那個羊就跑，狼就在後面追。快追到的時候，這隻羊突然間變成一隻大狗，反過來要咬這隻狼。因為狼很久沒有吃飯了，沒有力氣。它一看，哎喲，是一隻很大的狗，一害怕又躲回山洞。在山洞又想說，哎呀，我今天果然是需要受這個齋戒。

它下定決心受齋戒，結果沒多久又聽到有羊叫的聲音。它一看，哎喲，是不是我眼睛看花了？再次專心地看，果然是一隻羊，沒錯！所以它又出去追，追到一半羊又變成一隻狗，又把它給嚇回來了。這次它真下定決心了，這次就算羊肉放在我前面我都不吃了。

佛陀講這個「如狼守齋」的意思就是說，我們一個人修行，沒有發願，沒有以願導行，這個修行就是很容易受到環境的刺激而產生變化。

有人就說，佛陀不是說調伏三界的業力要修我空觀嗎？幹嘛要知苦呢？你錯了！修行要以願導行，你一定要知道痛苦，然後才能夠產生出離心這種增上意樂，然後修我空觀才有效果。所以關鍵就在這個地方，就是佛陀要先講苦諦，然後再講無常、無我的道法，是這個概念。這兩個，出離心跟我空智慧，缺一不可的。

《妙法蓮華經》