我曾遇到一位一貫道的道友，他問說：師父啊，你們寺廟有沒有打佛七？我說：有啊，你想參加嗎？他說：對啊，我想參加！我就問他說：你對阿彌陀佛的名號功德，對淨土的莊嚴了解嗎？他完全不相信。你不相信，那你念佛幹什麼？他回答說：師父，你不知道啊，我做生意工作很忙，但是忙完之後我念佛，心裡感到很安定。他用念佛來安定內心，當然這樣只是種下未來一個得度的善根，但是他今生想要產生強大的救拔力，是不可能的。

所以這種念佛，我們不叫淨土宗的念佛，因為他沒有觀照力，他的佛號缺少一種引導的力量，沒有信心跟願力的引導力量，要往生淨土是不可能的事。

清朝有一位老菩薩，這老菩薩以前是做生意的，因為先生往生得早，所以她一個人做生意，很辛苦才把子女撫養長大，到了晚年她就專心念佛，把事業交給她的子女去做。

念了幾年，她總覺得不相應，她的心跟佛號好像有距離，就是沒辦法跟阿彌陀佛心心相應。她就去請教她的師父說：我念佛那麼久，佛號怎麼還是不相應呢？

師父問說：你是怎麼念的？她說：我就是一邊念佛，有時就交代兒子一些事情。師父說：你沒有真正的念佛，你的心沒有真正產生強烈的皈依，你還在攀緣心中的妄想。

她說：怎麼辦呢？師父教她說：你現在遇到任何事情，要講三個字：隨他去！要放下你心中的妄想。也就是說，這個老菩薩以前是住在妄想念佛，所以佛號的加持力很有限。

之後，她就專修隨他去，慢慢慢慢…不隨妄轉，她真實的萬緣放下，一心提起佛號，沒多久，就自在往生了，在《淨土聖賢錄》稱她為百不管老人。

所以，修行人除了放下外境，更重要的是放下心中的妄想，心力很重要。

淨土宗，它把來生看得比今生重要，如果這件事情，不影響你往生，你就可以做；如果這件事情做了之後，你今生會得到很大的快樂，但是會犧牲來生，你就不能做了！

當你面臨抉擇，今生安樂重要？還是往生淨土比較重要？就在考驗你對阿彌陀佛皈依的心。

所以淨土行者，他寧可犧牲今生的安樂，也要保護臨終的正念，有這種決心的人，才有資格叫做：一心歸命，通身靠倒。

如果你心態沒有準備好，佛號也很難念得好！

念佛，是要念到跟佛心心相應，不是講究數量多，數量多你的本質都是妄想，妄想就是妄想。就像《楞嚴經》說的，你拿沙去煮飯，煮了半天叫熱沙，不能叫熱飯；你沒有產生真實皈依的心，如何感應道交呢？我們一定要有觀照力的引導，產生強烈的信願，然後來帶動這個佛號，這才叫作：若眾生心，憶佛念佛，能夠成就臨終的見佛，是這個意思。

這個地方是講到心力跟佛力的結合-- -- 用心力來啟動佛力！