【原文】

道俗二眾，福智別修。理須識其分齊，別知其通局。非謂福智兩異、道俗別行。但由俗網繁多，靜業難繼，道門閑豫，得專勝行，故分二途。必准兩通，不無雙遂。今且兩言。

出家之人，以身戒心慧為本；不得造經像寺舍等業，錯亂次第。故唯得指授法則，勸化俗人。是以僧有法能造，俗有事能作，終日相由，而執據恆別。若乖法雜亂、失於聖制者，名滅佛法；各住自分，互相資成，是住持之士。

俗人以金石、土木、牙角、布帛而作佛像；道人修五分法身，學三佛行，名為造像（謂俗以事作，道由法造）。俗以紙素竹帛，筆墨抄寫，以為經卷；道以聞思修慧，為造法也。俗以草木牆宇，而用造寺；道以菩提涅槃智慧宮殿，萬行所住大乘之宅為寺。

《四分律行事鈔資持記》卷第四十·諸雜要行篇第二十七

【大意】

出家眾與在家眾，分別修智慧與福報，由於他們身份上的不同，理應認識到他們在修法上也各有所側重，應該明白其中的的共同點與不同點。這並不是說福德和智慧二者完全不一樣、或者出家人與俗人做的事情完全不同，只是由於俗人事務繁多，因此清靜道業難以為繼，而出家人比較清閑安樂，得以專一修習勝行，因此分為兩種。當然，如果出家眾慧力有餘，可以兼修福德。在家眾培福有餘，也可以兼修智慧。兩者是可以相通的。這裡暫且分開來說。

出家之人，以修戒定慧為根本；不應當從事造立經像寺院等事業，錯亂道俗次第。應當指示傳授法則軌度，勸化俗人去做這些事情。因此僧人有法能夠引導俗人，俗人有事務能夠營作福業，雖然相互依存，但是兩者從事的事業是不一樣的。

如果違背法度相互雜亂、違反佛陀聖教的人，叫作破滅佛法；各自安住自己的本分，互相資助成就，是住持佛法之人。

俗人用金石、土木、牙角、布帛造立佛像；出家人修五分法身，斷惡修善度眾生，名為造像（也就是說俗人在事相上造佛像，出家人修法造像）。俗人用紙素竹帛，筆墨抄寫，來造經卷。出家人以聞思修慧，來建立佛法。俗人以草木牆宇，來造寺院；出家人以菩提涅槃為智慧宮殿，以萬行所住大乘之宅為寺院。

【注】

元照律師釋：【識分齊者，福智各局故。知通局者，事容相兼故。】要認識其中的區別，是因為福報和智慧各自有不同之處。要知曉共同與不同之處，是因為二者可以互相含攝。

五分法身：無學聖者所具備的五種功德，包括戒、定、慧、解脫、解脫知見。