淫戒，這個「戒」的意思就是禁止，主要是戒除我們身口意的淫慾。這當中戒法是能對治，淫慾是所對治，所以能所雙舉，叫作淫戒。也可以叫作戒淫，都可以。一個能對治的法，一個所對治的煩惱。這以下有六段。

我們先看第一段。

持戒功德

若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。

這個地方把我們整個持戒的功德先表達出來。假若在三界當中的六道眾生，內心已經不生起淫慾的念頭，這個時候他有什麼功德呢？就不隨順其三界的生死相續了。因為三界當中就是以淫慾而正性命，就是以淫慾為種子，生死的種子，既然種子消失了，當然就沒有這個果報了。

這個地方「其心不淫」，我們說明一下。就是你內心當中不淫慾。不是說我們平常住在道場，我們平常在那個地方拜佛、靜坐，這叫其心不淫，不是這個意思。這叫緣缺不生，沒有因緣的刺激，你不生起淫慾。這裡的「其心不淫」就是說，你內心產生一種觀照的對治力，有一種防護的道場的力量生起，防護力生起。

「其心不淫」其實是講出一個目標。在後面蕅益大師會解釋它的過程，有三個次第：身業的不淫，意業的不淫，第三個是連能對治的心也不可得。最後是覓心了不可得，根本就沒有淫慾這個念頭存在，這樣子來達到「其心不淫」。它有三個階段，到後面我們再詳細說明它的修學次第。

總而言之，我們先講到本經修學淫戒的目標是其心不淫，這等於是淫戒的一個總說。我們看下面各別的說明。先看它的過失。

犯戒過失

汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出。縱有多智禪定現前，如不斷淫，必落魔道。上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等諸魔亦有徒眾，各各自謂成無上道。

這以下說明一個修行者沒有調伏淫慾煩惱的過失。說我們修學大乘的三昧，不管你是修耳根圓通，修念佛三昧，都好，我們剛開始的目標是要出離三界的塵勞。但是，如果在因地沒有在整個止觀當中建立這四種清淨的防護的道場，沒有把最初的淫心加以對治，那麼，結果是三界的塵勞是不可以出離的。

那會產生什麼結果呢？「縱有多智禪定現前」，我們在心中因為聽聞佛法產生一種多聞的智慧，心中能夠善巧地分別各式各樣的法義，乃至於禪定現前（這個地方禪定應該指的是欲界定跟未到地定，因為初禪以上根本不可能有淫慾的念頭），假設你在因地當中並沒有把這個淫慾的念頭給調伏，一路地在禪定跟智慧的加持下，反而是助長了淫心的勢力。那麼這樣會有什麼結果呢？必落魔道。

在三界當中，魔道就是以淫心為他的根本，以淫慾為根本，魔道。這個地方有三種的差別：

第一個，上品的魔王。這個魔王他有什麼特色呢？他有三種特色：第一、慾望很熾盛。魔王的慾望，貪慾煩惱是很重的。第二、福報很強。魔王在因地的時候很喜歡修福報，你看他做慈善事業、齋僧、蓋道場，他福報特別大。第三、內心特別的靈巧，他很有智慧。這是以三種的特色而做魔王。當然這種人是福報很大，禪定智慧也特別高的，做魔王。

第二個，中品的，就是他各方面的福德、禪定、智慧都次一等的，變成一個魔王的男眾眷屬。

第三個，下品，就變成女眾的眷屬。

彼等魔民魔女都有他各自的魔子魔孫，自己都認為自己已經成就無上之道。成為魔道，第一個關鍵就是先起邪見。他自己認為淫慾是一種功德之相、不障道，他一定是以這樣的邪見產生的。

這個地方講到，你的因地發心沒有把淫慾的煩惱調伏，結果你整個禪定智慧的加持，反而變成往魔道的這個方向去了。這個是講到它的過失。

淨界法師《楞嚴經》