佛陀在經典裡面講一個譬喻說，他說有一個做生意的人，做生意的過程當中有人跟他借了半個銅錢。借了一段時間以後，做生意的人想說我要把這個錢要回來。過了段時間他就準備去找這個某甲，準備把這個錢要回來。那麼這個某甲住的地方前面有條河，所以這個生意人只好找了一個船夫把他載過去，就花了兩個銅錢。結果去找某甲的時候，剛好這個人不在，不在就落空了，只好又找船夫，把他載回去，又花了兩個銅錢。所以他去找這個人花了四個銅錢，這個人本來借他多少？借他半個銅錢。結果他半個銅錢不單沒有找到，他這個一來一回花了四個銅錢。

這個做生意的人是誰呢？就是我們凡夫，我們就是這樣弄的。

我們每一次臨終的時候啊，我們心中有遺憾的，我們總是覺得人生虧欠我。你說哪一個人死的時候是心甘情願的，說：哎，剛好，我應該走了！沒有！

那麼你心中有所遺憾，糟了！你會在來生裡面尋求彌補。

其實人生本來就不公平，因為你這個業力本來就不是算今生的，他多生多劫算的。但是我們從今生來看吶，我們總是覺得人生有所虧欠，我這麼努力，我怎麼活這麼短！好，你覺得人生虧欠了你，所以怎麼辦呢，那你就再來一次唄，再來一次的後果，結果你損失更多。你本來是要回半銅錢，結果損失四錢。

這就是說我們是時候該看清楚生命的真相。

就是說在三界裡面輪迴，其實我們什麼都沒有得到，除了生老病死的折磨以外，什麼都沒有得到。什麼都沒有得到應該怎麼辦呢？該回家了，其實我們家有很多東西。

所以開始內觀真如，啟動我們的真實智慧，一心三觀來啟動我們的自性功德力。

所以整個《法華經》的十四品，從方便品一直到安樂行品，佛陀講的就是這個觀念，權法妙，實法妙。怎麼利用方便法門，調伏我們對三界的愛取；怎麼用真實法門啟動我們真實的功德，就形成一種內外兼修的蓮花式的修學。

外有蓮花就是權法，我們修習各式各樣的方便門，來莊嚴生命；第二個，我們啟動內心的功德，就是蓮子。所以這個就是我們一般說的跡門。