問：唯識法相所明何事？有何重要意義？

答：唯識法相系說明染淨因果緣起事，此因果緣起不離於心。佛法重點是指出心靈的修養，達到心靈淨化，證得解脫。無論大小顯密，盡管修法不同，但都不能超越此中心。

唯識法相之重要：第一，有六經十一論的根據，有完整而精密的系統。第二，以因明立論，富有邏輯性，不落於空虛玄談，有文化底蘊和科學頭腦的人，會深感興趣，明白佛法確是偉大的真理。

問：談唯識是否撥開物質？

答：談唯識不撥有本質塵（又名疏所緣緣，即外在物質），但此本質塵亦由本識（阿賴耶）種子之所變，種子隨業力而現行。識變不離因緣，非上帝生，非如主觀，客觀唯心論所說，片面而不可靠。

問：何謂唯識？

答：唯者，遮止義，簡別離心之實有不變的外境，此外境非有。識者，指八識及心所，表顯此心識非無。以外境如幻非實故，內心存在而相續不斷故。既破人我執，又破法我執，而建立無我的真空智。

問：何謂法相？

答：法的定義：持存自性，軌範他解。此範圍較廣，無論具體的、抽像的，言論上可以言說的，思想上可以思想的，事物上之有無，皆稱為法。

相有三義：相貌、義相、體相。

1. 相貌：眼能見，同時意識能了別之色，如顯色、形色、表色等。

2. 義相：意識上能了解之相，謂意識所分別、思維、判斷。此為第六意識，第七末那識所取之相（第七末那識為隱微之我相）。意識所了寬廣，末那唯執我，故簡略。

3. 體相：最單純實體之感覺，只適用於前五識，非第六意識。

在三境中，相貌、體相，通於性境；義相，通於帶質境，獨影境。

法相者，即所知一切法之相貌，義相乃至體相。所知即是被知，能知謂人類及其他動物心靈的能了知作用。