【復次普廣。若未來世。有男子女人。久處床枕。求生求死。了不可得。或夜夢惡鬼。乃及家親。或游險道。或多魘寐。共鬼神遊。日月歲深。轉復尪瘵。眠中叫苦。慘淒不樂者。此皆是業道論對。未定輕重。或難捨壽。或不得愈。男女俗眼。不辨是事。】

「復次普廣，若未來世有男子女人」，假使不論男女，在未來世，在床上害病，好也好不了；病是不好的，想死也死不到——輾轉纏綿地病，求生求死都辦不到。活不下去，就死吧？死又死不了，又不能自殺。

在這個病難當中，常時夢見惡鬼，或者他的親戚眷屬來纏繞他，夢中所去的地方都是陰險的。受魘寐，就是鬼神纏著，經常跟惡鬼惡神遊，就是他的病這種幻化境界相。這就是過去造的業現在受報、過去的業報現在論對，就是受報。

為什麼死不了？陰間把他的罪判輕判重還沒定刑。像咱們在人間的審訊時，沒有定他死罪，判他幾年，或是長短，他就定了。那人間能知道？這種病在床上纏綿不歇的，沒定他罪的輕重，想死、捨壽，不容易。他想求死，求死不得；求活，活著很不自在——活也活不成，死也死不了。

一般的人不認得，「男女俗眼，不辨是事」，不知道是什麼原因。如果碰見這樣事，勸他念念《地藏經》吧。他就好起來了，或者就死掉了。念《地藏經》死掉他不受罪，不會墮地獄了。

【但當對諸佛菩薩像前。高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物。或衣服。寶貝。莊園。舍宅。對病人前。高聲唱言。我某甲等。為是病人對經像前捨諸等物。或供養經像。或造佛菩薩形像。或造塔寺。或然油燈。或施常住。如是三白病人。遣令聞知。】

在這個時間，「但當對諸佛菩薩像前」——只要有佛像、菩薩像都可以，不論哪尊佛、哪尊菩薩都可以，「高聲轉讀此經一遍」，把《地藏經》誦一遍。還有一個方式，或者把這病人他自己喜歡的東西、「可愛之物」，衣服也好，寶貝也好，珠子、瑪瑙或者他最喜愛的，或者莊園，或者舍宅，把它給他捨掉，供養人家。

「對病人前，高聲唱言」，讓病人得知道；「我某甲等」，為這個病人，對《地藏經》、或者地藏像，或者其他的經、其他的像，把這些供物供養給眾生。

「捨諸等物」，或者供養經，印經，或者供養佛像、菩薩像，或者造塔寺，或者點上油燈，或者供養寺廟、常住——大眾僧人住處的。凡稱常住的，必須得二十個僧眾，不到二十個僧眾算不上常住。有三、五眾，那算個小廟，也算眾生。五人以上，能做懺悔的。但是要作大懺悔必須得二十個人，這才算眾生之物。

「如是三白病人」，或者把他所愛的東西、或值錢的，對他說三遍，讓他知道，耳根能聞得到。

【假令諸識分散。至氣盡者。乃至一日。二日。三日。四日至七日以來。但高聲白。高聲讀經。是人命終之後。宿殃重罪。至於五無間罪。永得解脫。所受生處。常知宿命。何況善男子善女人自書此經。或教人書。或自塑畫菩薩形像。乃至教人塑畫。所受果報。必獲大利。】

現在他這個人神識已經昏迷了，他分辨不出來，怎麼辦？大家給他迴向，乃至一日、二日、三日至七日以來，對他大聲地念、大聲地讀經。就是聲音高一點，能夠使這個命終的人、要死的人，他過去的重罪，或者犯了五無間罪，就是前頭講下阿鼻地獄、無間地獄的，這麼一念經，給他這麼一迴向，不下地獄了，免離那個地獄苦難。等他受生了之後，有宿命通，能知道過去生自己做的業、做錯的事。

這個是佛一再囑託，如果你家裡有這類情況的話，趕快給他念經，做好事、做善事，能可免難。這是佛對普廣菩薩說，地藏菩薩就有這麼大的力量，你念經也好，造像也好，求地藏菩薩加持。

如果有「善男子善女人自書此經」，自己去印或者是寫《地藏經》；或者叫人家去做、叫人家去寫；或自己能畫地藏像，乃至你自己不能畫，出錢請人家給你畫；或是塑像，乃至拿泥巴塑，拿塑料、金銀銅鐵都可以——「必獲大利」，你一定能得到很大的利益。

【是故普廣。若見有人讀誦是經。乃至一念讚歎是經。或恭敬者。汝須百千方便。勸是等人。勤心莫退。能得未來。現在千萬億不可思議功德。】

「是故普廣，若見有人讀誦是經」，你要看見有人讀誦《地藏經》，「乃至一念讚歎是經」，就很短時間、一念間讚歎地藏經，他並沒讀也沒誦，讚歎這個經的功德；或者遇見《地藏經》了，非常恭敬，非常誠懇，那你就勸這個人，用許多方法勸這個人。

勸他幹什麼？別退，常時受持、常時念，能得到未來、現在——現在生就能得到，那未來更能不斷的了——「千萬億不可思議功德」，不是一件兩件事，功德的力量有千萬億那麼多，言其你讀誦《地藏經》的功德之大。