今天我們講的淨土的第三個概念，叫恆真淨土。也就是釋迦牟尼佛，在靈山會上所囑的淨土。佛為了度化各種根機的弟子，引了三乘中的權教菩薩入清淨法界。當時在印度的靈鷲山，那裡還是屬於我們娑婆世界。

但是佛就說，你們要知道，此土即穢恆淨。就是說，雖然我們看見的娑婆世界是滿目的土石瓦礫，乃至山河大地，好像是染土的一種情形，但是在我眼中，雖然是穢土，它是恆恆常常是清淨無染的，所以叫做恆真淨土。

佛的眼光當然是究竟圓滿的，可是在場的很多弟子並沒有佛的這個視野。所以，聽佛在靈山會上這麼一講，只是從理上悟一悟。所以很多時候，這個只能聽起似乎有理，但是不能夠如實受用。為什麼呢？因為天下凡夫多，菩薩少。如果說天下的菩薩多，凡夫少，那麼，這個恆真淨土的概念，一點就通，大家都能夠會的過來。這是第三個，恆真淨土。

第四個要告訴大家，叫做變現淨土。變現淨土是個什麼角度來講的呢？就比如說在《法華經》裡邊，釋迦牟尼佛在講法，講著講著呢，就三次把這個淨土變現出來，影現在每各人的現前境界中。甚至把裡面的人天都給挪移得置於他方。

在《維摩詰經》裡面，特別是世尊顯這個神變，以腳把大地一按，在這一剎那同時的三千大千世界，百千珍寶嚴飾，就是說跟極樂世界一樣的莊嚴。

但是這個國土呢，是借著佛的功德暫令顯現，就是說如來的智慧神力，暫時讓你看一下。當時比如說像舍利弗，大菩薩們都能看得見，劣根的眾生他卻完全看不見，只能看見還是這個無常的世界。所以由此來講，雖然有這個恆真淨土的理，變現淨土的事，可是他還是不能夠像極樂世界一樣，一旦成功往生，歷歷在目，恆恆常常地在其中所居，修道，一生成佛。

但是我們給他介紹一下，說有一個角度和層面，叫做恆真淨土，是釋迦牟尼佛用道理講出來的。我所見的染土，其實一直是清淨無染的。還有一個變現淨土，是佛在現象上用神變現給大家看，雖然有這樣的功德，但是並不如極樂世界勝義方便。