大聰明的人在世間學識淵博，才思敏捷，發議論能夠出口成章，寫文章下筆千言，像這樣的人在世間可以得到人們的尊敬和仰慕。這種大聰明，要說起來和內在本具的性德卻是不相干。

莊子曾經說過，所謂見者，非謂其見彼，自見而已；所謂聞者，非謂其聞彼，自聞而已。不自見而見彼，不自聞而聞彼，是得人之得，非自得其得。

用通俗的話把它說出來，莊子說：我所認為的見，就是看見的見，並不是只去看清別人，而是要能夠內視自己；我所謂的聞，也並不是專門去聽別人的，而是要能夠觀察自己。假如不能內視自己，而只是看清別人，不能欣賞自己，而只是羨慕別人，那麼所得到的一切，全都是別人所得的，並不是真正屬於自己的。

這個話的意思，就像我們平常所說，學佛修行就是要從認識自己開始，也可以說要學會向內來看，看觀世音菩薩的法門，反聞聞自性。我們都是習慣於聽外面，如果哪一天我們能夠反觀，向內裡面來聽，那又能聽到什麼呢？你真正能夠反聞聞自性，那就會見性成佛道的。

那這也是告訴我們，世間人多注重外面的聰明、學問、才幹，不管他口若懸河，下筆千言，但這些和我們內在具足的佛性不相干。如果你不知道來開發我們內在和佛一樣的體性，那你永遠沒辦法反迷歸悟，沒辦法得到佛的大智慧。