【原文】

般若心經云：觀自在菩薩，照見五蘊皆空，度一切苦厄。五蘊，謂色受想行識也。色謂色身。受謂受用。想謂思想。行謂所行。識謂辨識。此五者蘊積不散，以壅蔽真性，故謂之蘊。

又謂之五陰，謂陰暗真性也。色身終歸於壞，受用隨時即過，色受豈不空乎。且如思想一物，既得之則無想矣。想豈不空乎。所行之事，迴首尚如夢幻。行豈不空乎。識盡千種事物，再生不復能識。識豈不空乎。

一切苦厄，皆從五者生。若能照見色身為空，則不泥於色身而畏死亡，是度過此一種苦厄也。照見受用為空，則不泥於受用而貪奉養，又度過此一種苦厄也。照見思想為空，則不泥于思想，而意乃無所著。又度過此一種苦厄也。

照見所行為空，則不泥於所行，而可以息跡。是又度過此一種苦厄也。照見辨識為空，則不泥於辨識，而可以坐忘。是又度過此一種苦厄也。故照見五蘊皆空，則度過一切苦厄。此五者皆不是真實，乃真性中所現之妄緣。若六根六塵六識十二緣四諦皆此類也。

【演蓮法師譯文】

《般若波羅蜜多心經》上說：「觀自在菩薩，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」五蘊，指的是色、受、想、行、識。色，指色身。受，指受用。想，指思想。行，指行為。識，指辨識。這五種蘊積不散，以致真性受壅塞遮蔽而不能顯現，所以叫做五蘊，又稱為五陰。是說這五者能使真性陰暗不明。色身終歸衰亡，受用隨時即過。

這「色」和「受」豈不都是空的嗎？又如心裡想著一樣東西，既然得到了，也就不再想了。這「想」豈不也是空的嗎？回顧過去所行的種種事，猶如夢幻，這「行」豈不也是空的嗎？識盡千種事物，流經轉世就全都忘了，這「識」’，豈不也是空的嗎？

其實，世間一切苦厄，都是由這五蘊產生出來的。若能照見色身是空，就沒必要拘泥於這個色身而害怕死亡，也就度過這一種苦厄了。照見受用為空，就沒必要拘泥於受用而貪奉養，又度過這一種苦厄了。

照見思想為空，就沒必要拘泥于思想，而使意地清淨無所著，又度過這一種苦厄了。照見所行為空，就沒必要拘泥於所行，而可以閑居息跡，是又度過這一種苦厄了。照見辨識為空，就不必拘泥於辯識，而可以達到心法相應、物我兩忘的境界。是又度過這一種苦厄了。

因此說「照見五蘊皆空」，就能度過一切苦厄。因為這五者都不是真實的，乃是真性中所現的妄緣。就像六根、六塵、六識、十二因緣、四諦，都屬於這一類。

《龍舒淨土文》五蘊皆空說