世間上，一般人最注重的什麼？就是「人情」。而什麼是「人情」？人情可分為親情、恩情、友情、愛情等；人是有情的動物，所以是不能沒有情的，是不能不講情的。那麼，人應該在哪些方面講情、留情呢？

一、口中留情

也就是說講話的時候要留情，要有口德，要講情面，要前思後想，不可信口就說；以下的故事，就是最好的例子：

一場戰爭剛剛結束，兒子給家裡打電話，說道：「爸爸，可怕的戰爭總算過去了，我就要回家了！」父親說：「好啊！孩子，快回來吧！你媽非常想你！」兒子接著憂心忡忡地說：「爸爸，我想帶個殘疾的戰友一起回家，他被炸掉一隻胳膊和一條大腿，不能獨立生活，可以嗎？」父親馬上說：「那可不行，我們家並不富裕，他來了，增加很大負擔，吃、穿、住、用，開支不小，我和你媽歲數大了，誰來養活他呀？決不能讓他到我們家裡來！」幾天之後，這家父母接到警察局的領尸通知，當他們看到尸體的時候，眼前正是少一隻胳膊和一條大腿的人——兒子跳樓自殺了！其原因就是爸爸不知道兒子所說的戰友就是他自己，無意中說了無情的重話，這就是「口中無情」啊。

古時吳國本想與蜀國結盟，共抗曹魏，吳王派人出使到荊州見蜀國大將軍關羽，求娶關羽女兒，結成兒女親家；豈料關羽不僅拒絕，還竟然當眾大罵道：「我虎女焉嫁犬子！」吳王因而大怒，實時調兵遣將，偷襲荊州，計殺關羽，釀成大禍。此皆因口中無情所致。

二、筆下留情

舊社會衙門的刀筆小吏，在處理案件時，可以移花接木，顛倒黑白；如被告花錢送禮，小吏筆頭一歪就能輕判；若不送禮或與之有仇有恨的，也就筆頭一歪，結果將是重判，甚至殺頭！所以說，用筆殺人比用刀殺人更厲害。例如，《竇娥冤》中的惡官貪贓枉法，收受賄賂，把被人誣陷的竇娥判成死罪，釀成千古奇冤。可見法官判案的時候，有些案件既可輕判，也可以重判，其實在輕、重兩者之間，法律是有伸縮性的；如果判重了，可能毀掉一個人，如果予以輕判，就可能挽救一個人。例如，有一個和某人岳父家有誤會的人，找岳父大鬧，兩人交手時，岳父被打後倒地身亡！原本法官判被告犯了「蓄意殺人罪」，而被告花巨款請來大律師辯護說：「死者有心臟病史，因生氣、震怒突發心臟病而死亡。」併當堂舉證，經法醫解剖鑒定，實屬心臟病突發而亡。結案之後，不僅對被告定罪很輕，而且保住了被告的家庭；他妻子撤銷了離婚的訴求。這就是筆下留情的結果。

三、手下留情

小孩用彈弓打死小鳥，是手下無情；居士買鳥放生是手下留情，是積功德。拆廟毀寺造大惡業，是無情，損陰德；走路不傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈，是留情，是積善。諸葛亮對孟獲七擒七縱，手下留情，使孟獲終於心服口服，換來了西南邊疆的長治久安；戰場上不殺投降的俘虜，令其回家與親人團聚，有些棄暗投明，成為自己帳下的得力將士；收降馬超，後來馬超為劉備屢建軍功；關雲長不殺黃忠，後來黃忠被稱為「蜀漢五虎上將」之一，為建立蜀國政權，功不可沒；平息唐朝「安史之亂」的功臣、名將、臨淮王李光弼，不殺降將安太清，於是他幫助李光弼出謀劃策，為戰敗史思明起到重要作用。

四、眼裡有情

一個人用善良的眼睛看世間，看到的都是真、善、美，處處有真情；相反地，如果用丑惡的眼睛看世間，看到的都是假、丑、惡，任何地方都找不到真情。例如，兩個人同時在追趕一個小偷，把小偷逼到河邊；追小偷的其中一個信佛的人說：「別追了，再追他就走投無路了，他會跳河而死的。」而另一個不信佛的人卻說：「管他哩，跳河淹死都是活該的，誰教他不幹好事呢？」所以他窮追不捨，最後小偷被逼跳下河裡；水深流急，小偷又不會游泳，結果就淹死了。死者家屬把那個追小偷的人告上法庭，經過調查、核實、取證，法官判決追小偷者致人死亡罪，當負法律責任。

又如，一個人欠債，一個人討債，欠債人因為種種原因無力償還，而討債人卻不依不饒，使用各種手段，軟硬兼施，威脅恐嚇，反覆催逼，弄得欠債人無法生活，自殺身亡；死者家屬狀告討債人，法官認定討債人有罪。假如上述二人眼裡有情，不至於逼人太甚，也就不會致人死亡，自己也就不會負上這場官司的責任了。

總之，無論是口中留情，筆下留情，手下留情，還是眼裡留情，歸根結底就是－－人的心中必須有情，只要有一顆善良的心、慈悲的心，用佛眼看世間，觀察世人，不論何時、何地，凡事總能看到真誠的一面，善良的一面，美好的面，對人、對事願意付出，與人為善，樂於助人，與人同喜同悲，如此必然能夠口中留情，筆下留情，手下留情，眼裡留情；久而久之，就能影響身邊的人，令大多數人都能互相影響、互相學習，如此慢慢地，這個娑婆世界就會變得處處皆有情了。