我們中國佛教弘揚中，最能夠落實到行處的，就是禪宗和淨土。但是禪宗和淨土的誤會也是非常之多，特別是在佛教史上修禪的行者，你比如說，從《壇經》這樣的一種「萬法皆空」的角度，說執著一個淨土是著相修行，天天念佛還是爭的生死輪迴，什麼「持戒、忍辱、精進、禪定」啊，都如同龜毛兔角一樣了不可得。貌似好像是非常的痛快，非常的瀟灑，實際上是一種斷滅之見。

所以在淨土宗的弘揚大德中，有一位祖師批判這個思想是最為到位的，就是慈愍三藏法師。也就是我們通常所說的慧日大德。他當時就批破這種思想，認為說「雖然萬法皆空，但是還是要依事上老實篤行」。他認為，所謂的說沒有淨土，不要著相修行，都是一種外道知見，並不是真正的禪。真正的禪也不離修善法，也不離念佛求生西方。

所以慈愍三藏被後來稱之為禪淨雙修的代表人，是格外一位從印度那邊取過來法的祖師爺。其他的我們祖師都是東土接的法，他是去印度取得的。因為他從小，聽到有義淨法師去印度求學求法，他非常的羨慕。也發了這麼一個志向，要去印度西行求法。

後來果不其然，通過三年的艱辛跋涉到達了印度。他求法的過程中是非常的艱辛，既受皮肉之苦，又生四大不調之病，飽嘗辛酸以後，他都對閻浮提，我們說的娑婆世界的苦受不了了，受不了以後，在印度待了差不多有十三年，回國途中就想捨報了。

到了一個途中，西域的一個國裡邊，不想活了，就到城東的一個山上面，祈請觀音菩薩說，他要不想吃飯了，絕食求死，結果觀音菩薩就給他示現了，指點他說，你不必這樣，最好修什麼呢？淨土法門。

所以慈愍三藏的淨土法，是從印度取回來，觀音菩薩親授的。後來觀音菩薩一加持他以後，又覺得身體強壯起來了，就沿著沿途回到了長安。

當時的皇帝賜給他叫慈愍三藏，所以這個也是淨土史上，一個重要的代表人物。為什麼？因為他和當時的慧遠大師一系，善導大師一系，併稱作淨土宗三系。以至於我們此前講到的永明延壽禪師，也是以禪淨雙修為代表的弘法面貌。是從慧日三藏這裡繼承過來的。如果有興趣的話，要去看一下他所著的一部論典叫《往生集》。裡面對於禪淨的是非，點評得非常到位。南無阿彌陀佛。