佛弟子文庫

空觀脫離過去,假觀創造未來

淨界法師  2023/01/22  大字體  護眼色

空觀脫離過去,假觀創造未來

龍樹菩薩《中觀論》有一個偈頌:「因緣所生法,我說即是空;亦名為假名,亦名中道義。」「空」怎麼去理解呢?就是「因緣所生法」。我們內心跟外境接觸的時候,會產生一個因緣的假相,當然這跟業力有關係,你有什麼業力,你就會出現各式各樣的「假相」。問題是我們面對這個假相的時候,這個假相會觸動我們內心的「感受」,各式各樣酸甜苦辣的感受,感受再接下去,各式各樣的「想像」就出來了,「想像」你再不注意,那就要產生「煩惱」了。

我們從凡夫的角度來看,一個人煩惱重就是你的想像力太豐富了,因為你沒辦法控制你的想像力!我們一個人的痛苦,完全是自己創造出來的,外在的環境只是個助緣,因為你面對這個假相,你就不斷的打妄想,煩惱到一個程度,它就一定要造業;你這個煩惱的能量累積到一個程度的時候,你就控制不了,一定要造業了。楞嚴經的修學就是當煩惱還沒有成形,還沒有達到一定勢力的時候,你就要把它趕快消滅掉,就像這個「火」,星星之火你就要趕快消滅,你不要讓它已經變得很強大了,把你完全主宰了,那你就得聽它的,你就只好心隨妄轉。

「空觀」的智慧就是消滅我們對於這種妄想的一種執取,就是楞嚴經說的妄想的根本「因緣所生法,我說即是空。」它是緣生無性,當體即空。「空觀」的意思就是:它沒有真實的體性,楞嚴經發明「空」的道理,它在過去、現在、未來,它是來無所從,去無所至。你說「妄想」從什麼地方來呢?你說它從「外境」而來,外境怎麼會有妄想?

誒,這個人刺激我,才有妄想,不可能!那個人他刺激你,那只是一個外境。你說「我自己起妄想」,我們這一念心本來清淨,怎麼就有妄想呢?所以它只是一個因緣,「心、境」碰撞你的業力,你個人的業力「循業發現」的一個假相。所以妄想它是沒有來處,也沒有去處,它只就是一個因緣和合,當下剎那剎那生滅的假相,它只在釋放你的業力如此而已。

當我們開始修「空觀」,慢慢、慢慢的,對心中的妄想會慢慢的脫離,雖然它存在,但是它已經不能干擾你了,我們講「離相清淨」。修空觀的人,他內心會慢慢、慢慢的寂靜下來,他會跟自己的妄想脫離。但是我們不能這樣以此安住,應該從這個「空觀」來破妄,破妄當中慢慢成就「清淨心」。大乘佛法成就清淨之後,他要產生「願力」,這個就是修「假觀」。

空觀是在破假相的執取,假觀它又創造一個假相,菩薩道沒有假相,你是沒有動力的!他要創造一個諸佛菩薩功德的一個假相來欣求;他內心要產生眾生苦惱的假相產生悲憫;他要假借佈施的假相來開顯我們內心當中施舍的功德;他要透過持戒的假相來滅惡生善,各式各樣波羅蜜的假相來啟發菩薩的斷惡修善。所以菩薩在觀一切法空的時候,他又出現了假相,使令他能夠不斷的增上、不斷的調伏自己,這個假相的重點,為了成就菩薩的菩提心。

可以這樣講,修學「空觀」讓我們一個人脫離過去。我們一個人最大的毛病就是你永遠不能脫離「過去」的陰影,「萬般皆是業,半點不由人」。這個很麻煩!弄得我們自己障礙重重,我們現在想要學佛,想要趨向光明,但是過去的煩惱放不過我們,過去的罪業也干擾我,這是個很嚴重的問題,我們脫離不了過去。你脫離不了過去,你就失掉了未來!

「空觀」會讓我們慢慢遠離「阿賴耶識」,讓我們跟過去做一個切割,重新開始!「空觀」會讓我們回到生命的原點,你從什麼地方來?找到我們最初生命的原點,從那個地方重新出發。一個人不能跟過去做一個切割,就糟糕啦!你生命就很難突破,你完全被你過去的煩惱、業力控制得死死的,你這個人一生的命運,大概就被算準了。

所以從空觀當中,使令我們脫離過去,而假觀它卻會幫助我們創造未來:「破妄」就是遠離過去;「顯真」開顯心性的妙用,使令我們一個菩薩,能夠好好的去創造「來生」的功德莊嚴。前面這樣的一種「破妄顯真」,都是要透過語言文字的思惟、觀察,所謂的聞、思、修,從「聞思修」入三摩地,這個是一個「顯教」的方式。

另外一個方法就是「密教」的方式,密教它是「持咒」。這個咒語,它只有聽音聲,它不能思惟的,你完全用音聲來產生一種不可思議的熏習,你會發覺,它也有破妄顯真的效果,但是跟二十五圓通透過一個聞思修的方式入真如三昧是截然不同,這裡是靠受持‘楞嚴咒’,在每一個音聲的帶動之下,使令我們內心當中慢慢慢慢的,暗合道妙,巧入無生,達到這樣的效果。

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