【十方如來。同一道故。出離生死。皆以直心。心言直故。如是乃至。終始地位。中間永無諸委曲相。】

直心是什麼樣子？直心是道場，沒有一點虛偽的。佛跟阿難說：十方諸佛都是從直心而入道的，同一道出離生死。心跟言、言跟心一定是一致相。

但是我們回顧一下，我們所有的言行都是不一致的，這一點我很有體會。我們所有的道友、所有見我的，跟我說的話全都是假話。不論出家的、在家的，都想見見老和尚，問老和尚這個，問老和尚那個，全是假的，不是真的，真話不能跟老和尚說。所以用這樣的心又怎麼能入道呢？

直心是道場，佛為什麼要說這些話？要用如來的直心來回答他，不能拐彎抹角的。你心裡是怎麼想的，口裡就要怎麼說。你看跟你說話的那個人，你看他的眼睛在一邊轉，他眼睛轉的時候是在打主意該怎麼說，多數都是假的。

佛對一切眾生如是地囑咐，說十方如來同一道。同一什麼道？直心是道場。你要有出離心，出離就是直心，心中所想的，口裡就所說，「心言直故」。這樣子從你開始到終，這個中間一點彎曲相都沒有，這就是十方如來同一道。

我們講《大乘起信論》，《起信論》教導我們直心是指「正念真如」。《大乘起信論》講三心——直心、正念、真如。你口裡說話是表的聲音，但是你心裡頭跟這個聲音兩個的性是一致的，心言直，這叫直因。以這個直因所感的果是真正的果，叫因果相應，因跟果符合。

這樣從你開始發心到你成佛，中間是沒有虛假的、沒有「委曲」，沒有這些相，這就叫直心。

再進一步說深心，那就是要修一切善法，深心樂集一切善，諸善行廣大含義。

第三個就是大悲心，大悲心是發菩提心，要救一切眾生的痛苦。三心即是一心。所以佛囑咐阿難：你不是想要求無上菩提嗎？現在你發了想研求無上菩提的心，你就真實回答我的問話。要真實，不能搞虛假的，直心是道場。

咱們無論發心出家，即使出了家學了道，不管你十年、二十年，或者三十年、五十年，或者七十年，我現在七十多年了，直心的時候是很少的。

大悲心，平常經常說要發大悲心，我們發的是一般的憐憫心，觀自在菩薩的大悲心我們都還沒有發起來，還不理解真正的含義。不要說發了，還沒有研究明白。所以佛跟阿難說：你要想求無上道，你要發明你本來具有的佛性。怎麼樣才能得到？那你就直心酬答我所問話。

佛為什麼這樣一再地囑咐阿難？因為他在佛的身邊，佛就知道他不是直心。所以這次是一再地囑咐他：你一定要直心，我問你的話，你要直心地回答，不要虛假。

所以我們一切眾生髮心想成佛，那你就應當直心。心要正直，所說的話要相符你的心，這就告訴你不要起分別，這樣才能遠離一切魔障。一有分別心就有魔障，不能直至菩提。直心是道場。

夢參老和尚《楞嚴經》